文/

盧望軍

大部分人知道《儒林外史》，大概都是因為兩篇課文：《

范進中舉

》，人教版九年級語文教材選文；《

臨死前的嚴監生

》，人教版五年級語文教材選文。

當然，都是節選。

我讀書的時候，教材裡面還沒有這樣的內容。我讀師範的時候，選修課老師把嚴監生和

葛朗臺

相提並舉，給我們分析吝嗇鬼的形象時，我第一次知道了有這麼一本書。當時的感覺，覺得世界上怎麼會有嚴監生這樣的人。再後來，零零碎碎地接觸過《儒林外史》，接受了“這是一部傑出的諷刺小說”的說法。

後來當了老師，在課堂上講范進中舉“失心瘋”後的醜態，講嚴監生臨死前伸著兩根手指頭不肯斷氣的模樣，覺得

吳敬梓

的諷刺，真是高人一等，入木三分。

當然，我的依據，依然是節選部分，至多加了一點教學參考書的解讀。我在已然成人的年紀、在已經有能力用自己的人生經歷解讀這兩篇課文的時候，依然選擇了人云亦云，很大部分原因，是因為我第一次接觸《儒林外史》時老師對嚴監生的解讀。

當我讀完整本《儒林外史》，掩卷長嘆：誤盡蒼生是語文！

是語文教材。

那麼，在我的語文課堂上第一次接觸范進和嚴監生的學生，會不會也如我一般，對《儒林外史》存在這標籤般的誤解呢？倘如此，那誤盡天下蒼生的，便是不讀書而照本宣科人云亦云的語文老師了。

嚴監生哪裡是吝嗇鬼！

他對妻子王氏有情有義，王氏死後一哭再哭；對王氏的兩個兄弟出手闊綽，在禮節上也周全妥帖；他那不爭氣的哥哥嚴貢生惹了官司腳底抹油一走了之，是他出錢打點周旋了結，臨終還留下一份厚禮給他……看完第五回《

王秀才

議立偏房嚴監生疾終正寢》，覺得嚴監生非但不吝嗇，反而慷慨大方得很。就因為臨死前那兩個固執地伸著的指頭，他便成了古今中外數一數二的“吝嗇鬼”，豈不成了前無古人後無來者的“冤大頭”？“那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油”，這應該也可以看做是節約罷？古語云，“勤儉持家久，詩書繼世長”，如果嚴監生的後人能夠秉持這古訓，感念他創業持家的艱辛，他生前掙下的十萬銀子的家業，也不會被他哥哥搶奪了去。

嚴監生並不吝嗇，吝嗇而惡俗的，是他哥哥。他哥哥花天酒地好吃懶做耗盡家產，看似揮金如土，卻是吝嗇至極。為了賴掉船家十二兩銀子的船錢，佯裝暈病，把普普通通的

雲片糕

說成是治療暈病的靈丹妙藥，故意讓船家吃下去，反要船家陪他幾十兩銀子。讀到此處，我覺得此人真是惡俗、狠毒至極。至於他後來企圖趕走嚴監生已然扶正的偏房趙氏，強佔嚴監生的偌大家產，那光明正大堂而皇之的嘴臉，真是使人如吃了蒼蠅一般噁心。

日日粗茶淡飯臨死前恐費了燈油伸著兩根指頭不肯斷氣的嚴監生，和天天大魚大肉坐吃山空卻賴親弟賴船家的嚴貢生，到底誰更吝嗇？我以為，吝嗇是指對待別人而言，若一個人克己甚嚴待人甚寬，怎麼能說是吝嗇呢？

再說說范進吧。

范進被人詬病的是他聽說自己中舉之後喜極而瘋，斯文掃地。至於他發瘋之後的種種醜態，是無可厚非的，管你范進蔡進，管你秀才莽夫，誰發瘋之後肯定都不會斯文到哪裡去。

可是，寒窗苦讀大半生，到54歲上才終於進學並且中舉，終於有希望從困頓潦倒中脫離出來，過上錦衣玉食的生活，這樣的翻天覆地，擱在誰身上，都有可能喜極而瘋啊。想想魯迅的《

孔乙己

》，可有可無的孔乙己，想想“大約的確死了”的孔乙己，你就以為魯迅只揭露了科舉制度的罪惡，沒有批判世態人心的寒涼麼？范進若不中舉，便是下一個孔乙己，可有可無，窮困潦倒地在人生的舞臺上謝幕。所以范進之瘋，看似荒謬之極，卻是人之常情。

為了理解范進在得知自己中舉之後喜極而狂的心情，我特意查了一下資料。史載明朝萬曆年間一兩銀子可以購買一般質量的大米二石，當時的一石約為94。4公斤，一兩銀子就可以買188。8公斤大米，就是377。6斤。按今天的市場價格一斤大米3元，可以算出明朝一兩銀子=人民幣1131。8元。透過換算，我們可以知道，二十兩銀子夠一戶普通人家一年的花銷。而“三年清知府，十萬雪花銀”這個說法並不是誇張，而是切切實實的描述。特別值得注意的是，這十萬雪花銀，還是清知府的正常所得，並不算貪贓枉法。貧窮是對心靈和身體的傷害，巨大的貧富差距所造成的生活上的天壤之別，是能夠使人瘋狂喪失理智的。

寒窗苦讀，一朝中舉，我是沒有辦法感同身受了。打個比方吧，就像我一覺醒來，發現我中了一千萬，我不喜極而瘋，只怕也是雲裡霧裡了。我雖然中不了一千萬，但是憑藉踏實肯幹，有房有車還能小有存款，生活無凍餒之虞。在那樣“萬般皆下品，惟有讀書高”的時代，范進的苦，是除了中舉，沒有任何其他改變命運的機會，連活命都難。明知是獨木橋，也要捨命去擠，哪怕被擠下河，被洶湧的河水淹沒，也義無反顧——因為一旦過了河，便是

康莊大道

，一馬平川，從此一生無憂。這樣巨大的誘惑，使絕大多數人無法抗拒。

嚴監生也好，范進也好，當然算不得什麼雅人高士，但蠅營，或者狗苟，不過是為了過活罷了。“狂狷名士，逃婚才女，

名門基友

，冒牌詩人，號哭童生，中舉范進，騙財俠客，獨居隱士……”彼時的儒林，的確是一個惡俗的所在，聚集著一群庸俗的人，每個人都被這滾滾濁流，裹挾著向前，身不由己，無一倖免。每個人的說話、行事，都在盡力迎合這個範疇，否則，就被淘汰出局。很多人無所謂個性，所謂個性，就是儒林通行的規則——嫌貧愛富，陽奉陰違，表裡不一，追名逐利。

但，想想大多數人的生活，比如今天的你我，不也是在這個範疇裡面摸爬滾打麼？世上既無桃花源，而又不打算歸隱山林的話，那麼，在俗世裡做一枚俗人，便是大多數人的宿命了。

正像“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，在儒林這滾滾濁流之中，尚有一股清流存在。開篇的

王冕

自不必說，作者著力比較多的，是天長縣名士杜儀

杜少卿

。我查“360百科”，發現吳敬梓本人的行事，與杜少卿如出一轍。客居秦淮河畔，仗義疏財，辭官不就，祭祀泰伯。吳敬梓是在杜少卿身上，寄寓著自己的人生理想吧？萬貫家財散盡，功名富貴不求，但願把自己的一生，過成一首酣暢淋漓的詩歌，而不是刻板生硬的八股文。我常想，作家和他的作品，總是相輔相成的吧，所以大多數小說，都帶有自傳性質，作家總把自己安在某個角色身上，讓他替自己，去完成一己之身不能完成的生命歷程。

《儒林外史》裡面，有名有姓的人物，有九十多個。這麼多人物的安排下來，讀起來卻不覺得龐雜，這可能和作者安排的敘事結構有關係。《儒林外史》不像《紅樓夢》，有主要情節主要人物，圍繞這主要情節和主要人物，其他的人和事，結成錯綜複雜的關係，讀起來頗為費勁。在《儒林外史》裡面，九十多個人紛紛登場又紛紛離去，登場的方式，大多數就是“前面走來一個人，正是XXX”這種輕描淡寫；而謝幕的方式，或死或隱，或者不知所終。作者的描寫，不對誰濃墨重彩，也不對誰惜墨如金，如此冷靜，如此客觀，就像一個冷眼旁觀者，看著這芸芸眾生“你方唱罷我登場”，看著這凡夫俗子熙熙攘攘

爭名逐利

，他微微一笑，不悲不喜。

於是，我覺得，吳敬梓寫《儒林外史》，並非全為了諷刺，更是實錄，實錄這儒林眾生相。“出生科舉世家，自幼博覽群書，家道中落，數次科考，目睹官場鬥爭險惡，親歷家族爭產風波”，以這樣的人生經歷，假以十年的光陰，來完成一部《儒林外史》，他的心境，想必是“也無風雨也無晴”。他的記錄，不屬於“立德立功立言”的範疇，不是為了將來青史留名，只是，對自己、對此生的一個交代——我來過，我見過，我寫過，足矣。官場、科考，人間世，吳敬梓想必是看透了的，所以，《儒林外史》的敘述，才這樣不疾不徐，波瀾不驚。諷刺，是帶著積憤的不平之鳴，讓讀著的人，每每如鯁在喉或者血脈賁張。我讀《儒林外史》，沒有這樣的感覺，那種作者置身事外的的從容，形成了本書散淡的文風。尤其是第五十五回結尾，“自此，他兩人常常往來。當下也就別過了。”這樣的結尾，並非餘韻悠長，但卻耐人尋味。我讀到這裡時，感覺儒林變成了江湖，書生變成了俠士，兩人拱手道別，說著“後會有期”的話，轉眼卻“相忘於江湖”。我的感覺，跟書中的描寫正相反，但是，我想，我並沒有誤會吳敬梓的意思：人之相與，清淡如水。

至於五十六回《神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭》，看得我雲裡霧裡。吳敬梓既然辭官不就，又怎麼會為儒林中人，安排死後高中進士的結局呢？想來，這惡俗的畫蛇添足，是哪個醉心舉業而終身未中的人的敗筆吧？放蕩豁達，落拓縱酒的吳敬梓如果見到，怕會真正嗤之以鼻，露出諷刺的笑容了。

記得我年少輕狂的時候，像大多數年輕人一樣憤世嫉俗。看不慣這看不慣那，

仇官仇富

，以為當官一定貪贓，而為富一定不仁。遇到不平之事總愛慷慨陳詞，恨不能有無窮力量，重新造出一個朗朗乾坤。而對於自己，是一百個滿意，覺得普天之下，再沒有一個人兒似自己這般完美。年歲漸長之後，心態變得平和，知道每個人都有不得已處，而在同樣的處境下，自己的所做作為，未必能夠比別人高尚，於是學會了自省，也學會了寬容。讀完《儒林外史》，知道芸芸眾生，在這滾滾紅塵之中，都有身不由己的苦處難處。人生在世，出淤泥而不染很難，舉世皆濁我獨清更難，能不害人、不坑人，就已經算得好人一枚了。

楊絳說“人生實苦”，我說“活著不易”，既為俗世凡人，且愛這俗世凡塵，若不能把此生過成一幅意境高妙的山水畫，便過成一首田園詩也不錯，晨興理荒穢，或者，把酒話桑麻。

作者介紹：盧望軍，

湖南民族職業學院

附屬小學教師。從鄉村到城市，從中學到小學，向遠方更遠處行走，從未停歇；愛閱讀，愛寫作，愛一切美好的事物，向生活的青草更青處漫溯，始終好奇；上語文課，當班主任，和天南海北的語文同仁文來字往悲歡與共，在尋常生活裡詩意棲居，沉醉不知歸路。新浪部落格：

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