《西遊記》是一部非常深刻的政治小說，也是一部揭示人性的小說。

先說政治小說部分，吳承恩塑造的神界隱喻了古代朝廷；三界隱喻了古代的社會秩序。細細琢磨，你會讀出很有韻味的東西！

《西遊記》分為三界，一為神界，包括天庭（道界）和佛界；一為凡界，包括人界和妖界；一為鬼界。三界之間涇渭分明、等級森嚴，堪稱固化。

神界中天庭（道界）主神界的政治，佛界主神界的宗教；他們的領袖分別是玉帝和如來佛祖，分別代表著道教和佛教，玉帝統率著各路神仙，有一套完善的文武官員系統；如來統率著菩薩、羅漢，有一套完備的

宗教系統

；佛道之間有和諧也有博弈，他們共同統領著凡界和鬼界。

神界設定森嚴的天條，膽敢觸犯天條者，就下放到凡界鬼界輪迴歷練，以示懲罰。

凡界有人、動物，人的地位高於動物，

有些人是神界下放到凡間鍛鍊的神仙

，如唐僧、寶象國的三公主

百花羞

。當他們資歷和績效刷夠了，還是要回歸神界甚至提拔升級，上升通道是敞開的。

也有一些動物不願低下的地位，修練道術，自學成材最後升級為“妖怪”（沒背景的妖怪），如孫悟空、牛魔王、白骨精、黑熊精等；他們存在上升的可能性，只是上升通道極其狹窄近乎關閉。

還有神界不得志的神仙或坐騎不滿低下的地位，偷入凡間成為妖怪（有背景的妖怪），如豬八戒、沙僧、青年怪、青獅、白象、大鵬等，他們上升通道是敞開的。

出身貧寒沒背景的妖怪和出身富貴有背景的妖怪共同組成了妖界，但他們的出身決定了他們的命運！

凡界的矛盾有：人與人的矛盾；人與妖怪的矛盾；妖怪與妖怪的矛盾。這種矛盾還會有複合型矛盾，如凡人唐僧帶領四個妖怪西天取經，沿途與各種妖怪爭鬥。各種矛盾錯綜複雜、犬牙交錯。

人界與妖界的爭奪異常激烈，看妖怪殘殺人類可見一斑；妖怪與妖怪的矛盾，如孫悟空與混世魔王的戰爭；人與人的矛盾有利益之爭，有理念之爭（本書最核心的是佛道之爭）。

那為什麼神界不出來和諧人界和妖界呢？

儘管神界掌握著人界妖界，但也不可能掌控一切，而人界妖界這種基層有自己的政治秩序；例如人界要靠皇帝、國王或地方官員統治；而妖界由各路妖王統治，人與人、人與妖、妖與妖的各種矛盾是無法妥協。

神界關心的是維持神界對三界的統治性地位，神界要高於凡界鬼界一等。

那神界又要如何掌控凡界、鬼界呢？

其一、傳教。這是思想層面。

神界的指導思想是佛道和諧，但玉帝與如來佛也有博弈。

如來佛祖鎮壓孫悟空後，佛界地位提升，道教相對下降，佛教開始向道教統治的南贍部洲傳教，於是就有了唐僧師徒西天取經。

西天取經傳播了佛界的價值觀與思維方式，可令凡界遵從佛法，自覺或不自覺的維持三界。

其二、賞善罰惡。這是制度層面。

賞善的行為很多，如唐太宗復活、寇員外復活等，都是神界的恩賞。

罰惡的行為更多，如果有違神界利益的，神界會懲罰逼其迴歸”正道“，不過這種懲罰是選擇性的。神界對於人的統治者，心慈手軟；對於老百姓則不一樣了。

有些國王、郡守不尊玉帝，玉帝天威嚴懲，苦的卻是一方百姓，國王仍然錦衣玉食。例如鳳仙郡郡主因為小事（推翻玉帝的供桌，把祭品餵了狗）得咎，玉帝嚴懲三年乾旱。“那廝觸犯了上天，玉帝立此三事，直等雞-了米盡，狗-得面盡，燈焰燎斷鎖梃，那方才該下雨哩。”（第八十七回）

有些國王重道抑佛，害死不少和尚，改了就好， 不再追究。像車遲國國王被三個大仙蠱惑，害死了一千五名和尚，大仙鬥法殞命，國王沒有被神界追究；滅法國國王以指標治國，要殺一萬和尚，已經殺死了九千九百九十六個無名和尚，還差四個，此後也沒被追究。大聖還表揚他“雖是國王無道殺僧，卻倒是個真天子，城頭上有祥光喜氣。”那死去和尚的冤魂又該找哪個？

對於妖界，神界定期清理掉反抗神界的人界妖界領袖，以防影響神界統治就行。孫悟空大鬧天宮，已嚴重威脅到神界統治，逼迫得如來佛祖親手鎮壓。西天取經過程，神界追隨著取經隊伍，清理了不服教化的妖怪精英。

神界的領袖玉皇大帝和如來佛祖都是經過無數劫難方成正果。

如玉皇大帝“他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？“（第七回）

如來佛祖”我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他（孔雀）也把我吸下肚去。“（第七十七回）

神界的秩序是由玉皇大帝和如來佛祖奠定的，而他們成為主宰後則儘可能維持現有秩序，維持人界和妖界狹窄的上升通道，以實現固化，防止威脅其統治地位。

他們制訂了嚴密的天條，神界的神仙們動輒得咎，下放到凡界去鍛鍊——這種

嚴刑峻法

，是一種立威手段。

他們還設定了上升通道，讓凡界的人有機會上升至神界，不過

上升通道一般只供給有背景的神仙（或者變成人，或者變成妖怪）。

例如取經隊伍的四位：唐僧（金蟬子）被判十世苦修，天蓬元帥下放豬圈，捲簾大將下放流沙河，白龍馬被貶蛇盤山鷹愁澗，他們經過九九八十一難的西天取經後迴歸神界；此外還有

黃袍怪

、黃眉老怪、賽太歲、百眼魔君、青毛獅王、黃牙象王、雲程萬里鵬、白鹿精、

九靈元聖

、玉兔精，這些就是知錯能改善莫大焉。當然了，即使你背景再深，上升過程還得賄賂辦事人員，像佛祖身邊的阿儺伽葉還給你們索要”人事“（即規費）。

神界高於人界妖界一等。有背景的妖怪下凡後，即使犯下滔天罪行，也能洗白銷案。例如如來佛的舅舅

大鵬鳥

，幾乎滅了一國，處理方式相當於”回來就好“！

小鑽風道：“三大王不在這裡住，他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪。”（第七十回回）

那些沒背景的，直接打死，不給你一點上升空間。如白骨精、虎力大仙、

鹿力大仙

、羊力大仙、玉面狐、萬聖龍王、赤身鬼、勁節十八公、孤直公、凌空子、拂雲叟、杏仙、

六耳獼猴

、紅鱗大蟒精、蜘蛛精、南山大王、

黃獅精

、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象、闢寒大王、闢暑大王、闢塵大王。這裡面的玉面狐多無辜啊，下場是滅門滅族；黃獅精重視市場經濟，和人類公平買賣，也不算太壞，照樣打死。小妖怪更慘，而取經團隊擊敗一個大妖怪後，小妖怪管你是好是壞全部團滅。

不過這上升通道還是有些缺口，給了沒背景的妖怪機會，大概有三種：

一是孫悟空、牛魔王、鐵扇仙、紅孩兒。這些人特點是啥？

他們是秩序的挑戰者，而神界只能收伏，卻消滅不了他們，所以最好的方式是招安。

孫悟空歸正後，對同為妖界的小妖怪下手更狠，簡直要清理掉自身的妖基因似的。

《西遊記》有段有趣的：孫大聖在朱紫國小妖怪有來有去，還讚歎他有良心：“妖精也有存心好的，似他後邊這兩句話說天理難容，卻不是個好的？”問了情況後，當場打死！

行者拱手抽身就走，那妖依舊敲鑼前行。行者就行起兇來，掣出棒，復轉身，望小妖腦後一下，可憐就打得頭爛血流漿迸出，皮開頸折命傾之！

如此言行不一又為何呢？為了刷績效攢積分，方便修成正果唄！

二是黑熊精，他有啥特點呢？他是衷心維護三界秩序的，偷袈裟事情固然荒唐，但動機是好的；而且文采斐然，看他寫給院主的信，令人愛不釋手。

侍生熊羆頓首拜，啟上大闡金池老上人丹房：屢承佳惠，感激淵深。夜觀回祿之難，有失救護，諒仙機必無他害。生偶得佛衣一件，欲作雅會，謹具花酌，奉扳清賞。至期，千乞仙駕過臨一敘。是荷。先二日具。

他還是嘴炮專家，看孫悟空吹了牛逼幾十句，黑熊精一句”你原來是那鬧天宮的弼馬溫麼？“當場秒殺。

這能文能武又擁護體制的民間人才，神界觀音菩薩當然唯才是舉；不能讓人和妖怪覺得上升空間完全封閉而完全絕望，這才會有前赴後繼的奮鬥！

三是無底洞的老鼠精，她擅長的是什麼呢？

她是個大美女，她懂得認乾爹，認了

託塔李天王

。這兩項簡直是上升的捷徑！她打了乾爹的名頭，在凡間違法犯罪，害死了很多無辜的僧人了；天王和哪吒三太子除了嚴厲的訓斥了幾句，就把她收回去，事實上是幫她銷了案。

而”吃唐僧肉“上升更像一個營銷噱頭，神界扔給妖界的一個可望不可及的局；其實唐僧有四值功曹、五方揭諦、六丁六甲保護，各路神仙該出手就出手，他的背景很硬，下放只是鍛鍊而已，你根本不可能吃得。

另外《西遊記》還是一部揭示人性的小說；

芸芸眾生神人妖鬼有其多維複雜的性格，有善有惡，這是現實社會的對映。

人有人性，妖有妖性，但不是絕對的涇渭分明的。

有些人的兇惡殘暴堪比妖魔，如滅法國國王。

本書除了頌揚改邪歸正的妖怪孫悟空豬八戒沙僧和白龍馬，對妖怪普遍是醜化處理，但有些妖怪也體現出閃光的人性，如朱紫國小妖怪有來有去對人命的關切。

而神界領袖玉皇大帝、如來佛也有陰暗的一面。玉皇大帝在鳳仙郡事件顯得睚眥必報，如來佛袒護舅舅大鵬鳥，默許阿儺伽葉取規費，實在不大光彩。

孫悟空塑造得比較成功，他出身妖界，但幹了西天取經的活路，就意味著歸依於人界，他身上有人與妖的兩重性。

他追隨唐僧做過很多利國利民的大事，但他也會殺性大發，濫殺無辜，其間曾兩度與唐僧發生衝突。他最惡劣的一次是與唐僧鬧掰後回花果山。

他發現猴族被獵戶殺戮大半！

群猴道：“自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裡，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。及至火滅煙消，出來時，又沒花果養贍，難以存活，別處又去了一半。我們這一半，捱苦的住在山中，這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。”行者道：“他搶你去何干？”群猴道：“說起這獵戶可恨！他把我們中箭著槍的，中毒打死的，拿了去剝皮剔骨，醬煮醋蒸，油煎鹽炒，當做下飯食用。或有那遭網的，遇扣的，夾活兒拿去了，教他跳圈做戲，翻筋斗，豎蜻蜓，當街上篩鑼擂鼓，無所不為的頑耍。”

脫離唐僧羈絆的孫悟空帶領群猴，對獵戶進行瘋狂的報復，殺了幾千獵戶，屍體推入深淵，馬匹剝皮食用。

大聖作起這大風，將那碎石，乘風亂飛亂舞，可憐把那些千餘人馬，一個個石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染硃砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉？屍骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。有詩為證：人亡馬死怎歸家？野鬼孤魂亂似麻。可憐抖擻英雄將，不辨賢愚血染沙。大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：“

造化！造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結果了這許多獵戶

。”叫：“小的們，出來！”那群猴，狂風過去，聽得大聖呼喚，一個個跳將出來。大聖道：“

你們去南山下，把那打死的獵戶衣服，剝得來家洗淨血跡，穿了遮寒；把死人的屍首，都推在那萬丈深潭裡；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉醃著，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，與你們躁演武藝；將那雜色旗號，收來我用。

”群猴一個個領諾。

哲人有言，聖徒有其陰暗，罪犯有其光輝，大抵如此。

所以別說西遊記不深刻，

它描述的哪裡是什麼神魔界？這是活脫脫的人世間，活脫脫的古代社會！