幽默的藝術

——讀《

生活的藝術

》有感

林語堂先生的《生活的藝術》，在我尚未拜讀之前，我其實是對此持反感的態度的。原因主要是受雞湯文的影響深，看到類似於“

生活的智慧

”、“生活的道理”等標題概括範圍比較大，內容卻十分空洞的文章時，十分嫌棄。久而久之，看到此類標題，便會引起生理性不適，然後便放置一旁，不再理會。因此，當看到林語堂先生的《生活的藝術》時，就十分懷疑內容是否也和雞湯文無異，簡簡單單談談生活的大道理，紙上談兵地講講生活的藝術，理論就如同空中樓閣一般，懸浮在地面上，不切實際。不過好在曾經也讀過林語堂先生的大作《

蘇東坡傳

》，對林語堂先生的寫作風格也有所瞭解，也就強忍著開頭的不適讀了下去。而後讀著讀著，就慢慢上癮了。最後在通讀全文後，回過頭來發現，這本書除了叫做《生活的藝術》外，貌似也沒有其他更好的叫法了。這個名字，雖然有點寬泛，看似摸不著抓不住，實則就留存在我們身邊。藝術，原來也並非是高高在上，不食人間煙火的女神，而是能夠貼近生活、攜手共進的夥伴。而在所有“生活的藝術”中，我最為喜歡和欣賞的藝術，便是幽默感。

林語堂先生在開篇中就曾提到：“中國人的理智構造——偉大的

現實主義

，不充分的理想主義，很多的幽默感，以及對人生和自然的高度詩意感覺性”。誠哉斯言，幽默感是從古至今一直刻在中國人的骨子裡的。說起幽默感，我腦海中總是不由自主地蹦出幾個成語，例如守株待兔、

亡羊補牢

、揠苗助長、買櫝還珠等等。記得小時候讀到這些成語故事，僅僅是覺得這些人很好笑，之後故事便教導我們要引以為戒。而現在回過頭來回顧這些成語時，我不得不佩服中國人的幽默感。唯有幽默感爆棚的人，才能想出守著樹株等著兔子撞死的故事，來諷刺那些懷有僥倖心理的人；也唯有幽默感滲透到骨子裡的人，才能想出買了木櫝，把明珠換回去的故事，諷刺那些因小失大的人。我也時常在想，假如中國人少了許多的幽默感，變成和德國人一般嚴謹、一絲不苟的性格，我們的成語是否還能流傳至今，經久不息呢？而且即便能夠流傳至今，成語對現代人來說，是否還具備極強吸引力呢？恐怕，成語也只不過是留在教科書上，留在百度百科詞條上的冷冰冰的文字罷了，沒有鮮活而生動的時代活力。

從這一點看來，我很慶幸中國人掌握了幽默這一門藝術，並且在文化傳承的過程中，不斷髮展，形成了具有中國特色的“幽默”。諸如眾所周知的一個段子。小王給局長送紅包。局長：你這是什麼意思。小王：沒什麼意思，意思意思。局長：你這就不夠意思了。小王：小意思。局長：你這人真有意思。小王：其實也沒有別的意思。局長：那我就不好意思了。小王：是我不好意思了。一個簡簡單單“意思”的詞語，在一個語境、兩個主體之間反覆提及和出現，卻沒有絲毫的違和感、對於中國人自身也不算難懂。而倘若翻譯解釋給外國人看，恐怕外國人的思路都要跟不上腦子了。因此，中國人與生俱來的幽默感，著實令我欽佩有加和自鳴得意。

林語堂先生在本書中，單獨開了一個篇章來探討幽默感，令我印象十分深刻，同時也收穫頗多。林語堂先生說：“幽默感的機能，與其說是物質上的，還不如說是化學上的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。”此言得之！我認為是對幽默感的最佳概括莫過於此了。

幽默感

並非是臉上掛著笑容，說一點皮笑肉不笑的笑話，或者是做一些令人啼笑皆非的事情，惹得人們捧腹大笑。那樣的話，與其說是幽默，不如說是搞笑罷了。我們需要明白，搞笑與幽默感之間，可是隔了千山萬水的距離。二者看似相近，實質卻大相徑庭。比如當下最火的短影片app，抖音、快手等。裡面的創作者故意做一些稀奇古怪的事情，博取眼球，惹得人們哈哈大笑。可是笑過之後，再看類似的內容，就會逐漸麻木和空虛了。但幽默不同，比如讀我的啟蒙導師

王小波

先生的書籍時，特別是《一隻特地獨行的豬》，即便我讀了百遍以上，再次翻閱時，仍然覺得有趣的緊。又比如看卓別林的電影，尤其是《

摩登時代

》，雖然沒有誇張的動作和浮誇的表情，卻依舊令人回味無窮。二者最大的區別，就在於林語堂先生所說的，“幽默感的機能，與其說是物質上的，還不如說是化學上的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。”搞笑的東西，僅僅是刺激了我們的物質

感官系統

罷了，博你一笑就完事了。但幽默的東西，卻能如潤物細無聲之間，改變你思想的方式，改變你說話的語氣，使得你不自覺間變得幽默起來。

幽默的藝術是什麼？在林語堂先生看來，幽默感滋養著一種思維的簡樸性。不過後面的論證細節，林語堂先生並未深入論述下去。在我看來，幽默的藝術就類似於道家的返璞歸真，或者說類似於數學方面的把複雜問題簡單化。當一個人在不經意間，能將一個概念或事實以簡短而幽默的方式敘述出來，我想此人離幽默的境界也就相差不遠了。