每一個窗就象一個

取景框

來框取不同的景物

是畫也是窗

是窗也是畫

“窗”本作“囪”，小篆字，象天窗形，即在屋上留個洞，既可以透光，也可以出煙。《

說文解字

》中曰：“窗通孔也”。人類歷史上最早的窗是

原始穴居時代

的“袋形豎穴”，上部覆蓋著樹枝雜草製成的頂蓋，先民們在頂蓋一側留一缺口，正是為了上下出入和通風采光，這一缺口兼有門和窗的雙重功能。

當半穴居演變成原始地面建築，維護結構分化成牆體與屋蓋兩大部分時，出現了在固定的屋頂上開口用以通風排煙和採光的結構式樣，古代稱之為“囪”，這種窗的原始樣式一直保持到商周時期。囪雖然解決了室內通風、排煙和採光的基本要求，但很難解決雨雪的侵襲。當原始的巢居和穴居建築的錐形屋頂逐漸演變成兩坡屋面時，在側面開孔來解決室內排煙排氣和採光照明需要“牖［yǒu］”產生了。牖在很大程度上解決了防水問題，是我國古代通風技術的一個重大進步。《說文·穴部》雲：“在牆曰牖，在屋曰囪。

又有《

禮記·月令

》疏所記載的“穴皆開其上取明”，即證實了囪是專指天窗，是開在屋頂上的，而牖才是開在牆壁上的。由此可見，古人對窗的特指是“通孔”，即具有通風和採光作用且在屋頂上的空洞。而囪與牖的主要區別在於前者位於屋頂而後者設於牆上。囪在漫長的歲月中逐漸細化，演變成天窗和煙囪等形式，而牖也發展成簷下的通風窗和橫窗。

隨著古代建築的發展和生活的需要，通風和採光的面積逐漸擴大，牆上的通風口也越來越大，數量也越來越多，當門的一側或兩側出現了較大的採光通風口，這時真正意義上的窗也就出現了。到後來，窗與牖已沒有了太大的分別，以至漸漸通用了，在現存的許多古文獻中“窗”與“牖”是相通的。

窗之審美

中國古典園林中的窗牖具有極高的審美價值，園林中窗的運用是園林總體規劃設計的重要組成部分，在表現方式上常常運用象徵、隱喻、寓意等手法，將民族宏大而幽深的哲理與審美情趣融入其中，將人引入一種廣闊的審美意境，這種審美意境是透過窗的美學思想、窗的借景與窗的審美轉換三個方面來體現的。

窗的美學思想

中國古典園林中窗的設定主要是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使人們獲得美的心理感受。清代美學家李漁在其《閒情偶記·居室部》中著重論述了窗的設計及其美學思想。他不僅強調窗欞與欄杆的設計應講究裝飾美，而且還力求把窗從整體上變成一幅畫，例如他設計了便面窗外推板裝花式、尺幅窗、山水圖窗、

梅窗

等，以求達到“移天換日之法，變昨為今，化板成活，俾耳目之前，刻刻似有生機飛舞”的境界。在窗上雕以花卉、蟲鳥等“人力補之”，將人工雕造的花鳥草蟲做成扇形窗欞。

“居移氣，養移德”，眾多的吉祥寓意紋樣經過藝術加工處理，精細地裝飾在古典園林中，使人達到從“臥遊”到“居遊”的理想境界，從而使主人足不出戶也可以置身於丹崖碧水、茂林修竹之中，隨意欣賞四季花卉與珍禽異獸。李漁曰：“欞不取直，而作欹斜之勢；又使上寬下窄者，欲肖

扇面

之折紋”，“儼然活樹生花”，達到“會心之處不在遠，過目之物盡是畫圖”的境界。

窗的借景

借景

是造園家創造和擴充套件藝術空間、增加審美價值的主要手段，也是整個造園活動中佈置和組織藝術空間的基本原則。李漁在其《一家言》中論述了“取景在借”的思想，而窗正是造園家在營造借景的空間效果時運用的一個重要元素。不同的景區運用不同的窗形式，有時即使是同一個景區也運用不同的窗形式，

蘇州拙政園

的遊廊共運用了幾十種窗形式。每一個窗就象一個取景框來框取不同的景物，是畫也是窗，是窗也是畫。

在

江南古典園林

中，景點或景區多由建築、山石、水泉、林木以及花草或禽獸魚蟲等組成，而透過不同的觀賞景面和觀賞角度，就會得到不同的景觀，從而達到空間層次上的變化與豐富，引起人們不同的心理感應。明代計成關於園林的借景時說：“借者，園雖別內外，得景則無拘遠近。晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之。不分町疃，盡為煙景，斯所謂巧而得體者也”。在這裡實際上就是透過窗來將美的景緻收入到有限的空間內。

杜甫的“窗含西嶺千秋雪”、

王安石

的“西山排闥送青來”、李白的“簷飛宛溪水，窗落敬亭山”等著名詩句也都是因窗得景，透過窗戶把外面的廣大空間和優美景觀都盡收眼底，使內外空間發生交流，正所謂是“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”。因而計成總結到：“借景，園林之最要者也。”李漁也說：“開窗莫妙於借景”。中國古代造園家巧妙的透過借景、透過窗，使園林空間得以無限的擴充套件，使有限成無限，園林內外構成了一個有機的、空間互為的藝術整體。

宗白華

先生曾說過：“古希臘人對於廟宇四周的自然風景似乎還沒有發現。他們多半把建築本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要透過建築物、透過門窗，接觸外面的大自然。”深刻地道出了中國園林善於透過窗來借取景緻的重要特點。

窗的審美轉換

窗在中國古典園林中的另一個審美特點是透過窗來達到“審美轉換”，即透過窗將一般事物確定為審美物件。一方面，窗的出現實質上是為主體確定了一個特定的審美視角，使主體進入到特定的審美情境之中；另一方面，窗又為客體劃出了一個特定的範圍，窗起到了畫框的作用，正如李漁所說的：“同一物也，同一事也，此窗未設以前，僅作事物觀；一有此物窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。”

窗的轉換是處理集中審美視點的切入點，為主體提供一個特定的審美角度，使主體進入特定的審美情境，同時窗又為客體劃出了一個特定的範圍，使漫無邊際的物件有了邊際。李漁說道：“然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補之；若遠近風景盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？”當窗不存在的時候，我們主體的人與客體的物是處在同一空間的，主體與客體的關係並不明確。而當有了窗，空間發生了微妙的變化，窗裡的物成了主體的視覺中心，因而成為主體，而窗外的人成了客體，由於有了窗，人與物之間就有了距離，這種距離既指

空間距離

同時又指心理距離，空間距離是指由於有了窗，物與人之間有了“隔”；而

心理距離

是主體由脫離現實而進入審美情境之後與物之間的“隔”。

同時窗本身還具有“通”的特性，雖然主體與客體之間發生了“隔”，但無論是漏窗還是洞窗，窗總會或多或少的將由於“通”而把窗外的物顯露出來。“通”與“隔”是相對的，正因為有了“隔”，所以才有了“藏”、有了“虛”；正因為有了“通”，所以才有了“漏”、有了“實”；也正因為有了窗的這些功能，人才可以以“見”視“不見”，以“漏”見“藏”，人才可以有更多的空間去想象窗以外的無限空間，窗在園林中的設定實質上是為人們提供了更大的審美空間。

我們常把眼睛視為心靈的窗戶，而窗牖則被喻為中國古典園林中的“眼睛”。

窗牖

不僅以其自身千姿萬態、體現著獨特民族審美意象的形式美化裝點著園林，更在園林的整體景觀創意中發揮著無可取代的重要作用，它們溝通和交流園林內外的景緻，捕捉和收攝賞心悅目的“畫面”，寓“通”於“隔”，以有限見無限，大大拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味。可以說，窗牖的佈置和意匠，是中國古典園林得景、成景和文化藝術精神得以體現的一個重要方面。

圖文來源於公眾號【西風冬韻】

整理：名師樓編輯部

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