康德的“理念”是什麼意思？

方協文2015-07-05 20:09:46

純批讀得不努力，拋磚引玉地說：

理念位於先驗辯證論之中。

我理解為理性在超驗的本體界之中尋求最高統一性的概念。理念就是代表著超越知性階段的最高統一性。

理念分為三個：靈魂、世界、上帝。

其實，也就是知性部分說的本體。

康德認為，本體是界限性概念，也就是人的認識想要認識，但卻認識不了的東西。我理解為從現象界去看本體界，所看到的東西，一旦進入本體界，本體就改名叫做理念了。

這也證明了康德是最大的柏拉圖粉之一。黑格爾也是。

康德直接用了柏拉圖的概念，因為在柏拉圖那裡，理念也是指超驗世界的存在。

本體=理念=物自體（最主要的兩個含義之一），歸根到底是無法認識的，強行認識，就會導致先驗幻相。

KO RA2015-07-05 23:17:20

物自體和理念是異質的物自體是延長實體理念來自法則是倆碼事

理念不是實體但是來自法則透過綜合可以被認識同是又是先天的柏拉圖的同質理型是唯一的但同質物自體不是唯一的

說到底理念就是人類對法則的認識理念的客觀性不在理念本身而在人類主觀與法則的客觀之間某種程度上講與後來的反奠基主義的間主觀性類似

理念不存在於理論理性因為理論理性的物件都是超越論的

理念存在於實踐理性即道德

這涉及到康德的義務論太長了略

宿眉生2015-08-01 14:49:15

聽康德講哲學，他會開門見山丟擲四個關於哲學的基本問題：一、我們能夠認識什麼？二、我們應該做什麼？三、我們能夠期望什麼？四、人是什麼？這四個問題就構成了哲學所從事的事業，康德的《純粹理性批判》就集中回答了第一個問題——“我們能夠認識什麼”。在書中，康德將理性分為理論理性和實踐理性，所謂純粹理性也就是理論理性，指的是獨立於一切經驗的理性，透過理性的有限範圍去認識；而“批判”原意是“書評”，就是分析，即透過純粹思辨對理性進行考察。在康德看來，純粹理性批判不只是駁斥獨斷論與懷疑論的不足，它更多的是提供了一個全新的主客體關係，人類只能認識到自然實在表現出來、被人類心靈捕捉到的那部分現象，而不能認識到真實存在本身及其規律性；知識不再由物件所決定，而是物件由我們的認識能力所決定。

MY lin2015-09-05 14:36:17

首先要清楚，康德將人的認識能力分為感性、知性與理性。

感性是人對現象世界的感知能力，透過感性我們可以獲得感性雜多的經驗材料，但這些材料是以雜亂無序的方式呈現給我們，不足以形成知識。這時候就體現了知性的作用，知性是人運用概念和範疇進行判斷的能力，將雜多的感性材料統攝到知性範疇之下，才能形成判斷和知識。

實際上，依靠感性和知性就足以獲取經驗性的知識，但這種對經驗的認識是區域性的和個別的。而人還有一種理性的能力，這是一種辯證的和超越的能力，使人內在地具有超越經驗，超越區域性的要求。

題主所說的理念便是理性的理念，是一種追求整體性的東西的能力，與感性和知性相比，可以把理性的理念理解為一種二階的概念，它試圖構造和安排我們對世界的整體反思，給我們所有的經驗提供一種秩序。

所以樓上將理念定義為“代表著超越知性階段的最高統一性”是有道理的，但我不同意將理念理解為柏拉圖式的理念，康德的所有概念都有其特定的含義，服務於其統一的邏輯框架。而且，將理念等同於本體和物自體也是不合適的，康德只提出上帝、世界和靈魂三種理念，顯然這些理念都有助於我們構造所有經驗認識的統一秩序，是整體性的東西，但物自體可以是個別的。

僅是個人觀點，尚存有待思考的地方。

以上。