我的童年大多數時候是在姥姥家度過的。

姥姥家在河灘邊，一邊是一條大大的河，另外一邊是住著很多村裡人的高高的土坎。早些年間，河上還沒有橋，去姥姥家要過河，過河只能靠擺渡船。每次走到河邊，等擺渡的師傅慢慢的過來，然後踩著斜斜的木頭板子上船，再在湍急的江水中坐在那一葉小船上，慢慢的渡過大河，總是覺得很神奇，像是開啟了一個嶄新的世界。姥姥說，河邊的那些蘆葦叢裡有修煉的蛇妖，小孩子不可以靠近；河水裡還有溺死鬼，要找到替身才可以投胎轉世，所以，在船上的時候要乖乖坐穩，不可以跳，更不可以去河邊玩水。

而那個高高的土坎，媽媽也告訴了我很多她小時候聽說和經歷過的故事。在媽媽小時候，土坎下面有修煉的大蛇，有一年夏天，電閃雷鳴，天空突然漆黑一片，在一片朦朧中，她看到土坎那邊慢慢飛起了一條大蛇，大蛇迎著閃電飛了過去，最後消失在了天空中。媽媽說，這樣的異象，是修煉好了的大蛇飛昇的時刻，如果看到了，不能說“蛇昇天”，要說“龍昇天”，如果說蛇，大蛇就會飛昇失敗掉下來，說龍，大蛇就會真的變成龍，飛昇上天。被喊作“蛇昇天”的大蛇，多年道行化為烏有，充滿怨氣就會為禍一方，據說很多年前土坎上就有一個小孩子不知道喊出了“蛇昇天”，最後從天空墜落下來的大蛇尾巴掃過，摧毀了土坎上很多人的房屋，大蛇還不解恨的張著血盆大口吃掉了很多土坎上居住的村民。

也是在姥姥家，媽媽告訴我竹林裡有一種劇毒的雞冠蛇。雞冠蛇的頭上長著雞冠，如果遇到這種蛇，不要怕，它喜歡和遇到的人比身高，只要你比雞冠蛇高，它就會自己走開，如果你比它矮，它就會把你吃掉，所以小孩子要好好吃飯，長得高高的……

姥姥家的這些故事，說上三天三夜也說不完，所以每次我去姥姥家，總是會莫名的有點緊張又興奮。每次在河邊，總是小心的牽著姥姥的手，每次和姥姥穿過土坎去趕集，總是會害怕竹林裡會不會竄出來一條大蛇，偶爾一個人從土坎上回姥姥家的院子裡，總是害怕得要命，一路跑著衝進院門，老是擔心後面有妖怪。

作為一個從小聽著各類妖怪故事長大的孩子，我幾乎是本能的對妖怪題材的小說、影視劇作品感興趣，讀書以後更是尋了自己能夠尋到的各類妖怪題材的名著、野史來看，從《西遊記》、《

封神演義

》、《聊齋志異》、《

山海經

》到《

鬼吹燈

》、《

盜墓筆記

》等，一邊害怕著一邊又忍不住不停翻看著……

低音·

北京聯合出版公司

今年出了新書《中國妖怪故事》（全集）是由“嗜妖如命”，自號“搜神館主”的作家張雲花費十餘年時間，蒐集整理古籍中曾經存在過的妖怪故事，編成的一本“妖怪大辭典”，我自然是第一時間入手，絕不會錯過！

張雲和我的一樣，也是從小聽著妖怪故事長大的，自然對各類妖怪故事格外鍾情，促使他整理出這本中國“妖怪大辭典”的，是一次偶然：

好多年前，張雲去參觀一個動漫展，看到一群孩子穿著各式各樣的漂亮衣服，興高采烈，其中就有不少打扮成妖怪的。張雲問其中一個孩子，知道他裝扮的是什麼妖怪嗎？他說：“當然知道，這是日本的妖怪，叫

姑獲鳥

。我們裝扮的都是日本的妖怪。”

那一刻，張雲如遭雷擊，愣在原地。

那群孩子裝扮的除了姑獲鳥，還有天狗、饕餮等，幾乎全是我們祖先創造並且書於典籍的妖怪。而在這些孩子眼裡，全部成了日本的。

張雲總結說：妖怪學在日本是一門顯學，經過日本作家

水木茂

等人的努力，妖怪學成為日本文化的一張名片，廣受世界人民喜愛，也影響到了中國。

當張雲看到那群孩子把中國妖怪認定是日本妖怪時，他的心被深深的刺痛了。就在那一次，他萌生了撰寫《中國妖怪故事》（全集）的想法。

從那時起，張雲開始有意識地收集妖怪故事，他前前後後花了七八年時間從無數的典籍中，奔波於各家圖書館之間最終分類整理出共計1080種妖怪，把文言文翻譯成白話文，修改近20 稿，差不多十年時間才最終完成《中國妖怪故事》（全集）。

這是中國史上第一本“妖怪大辭典”（之前也有一本，不過是日本作家水木茂編輯的《

中國妖怪事典

》，中國的妖怪故事集由日本作家整理出書，真正有點讓我泱泱大國汗顏），張雲將它分為統領、妖、精、鬼、怪五個部分。

統領

統領只有白澤和方相氏兩位。

白澤

，傳說中黃帝時期遇到的一隻異獸，它向黃帝詳細介紹了天下鬼神之事，還將自古以來的11520種妖怪詳細告訴黃帝。黃帝由此讓人繪製了《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）。因白澤，天下人才得知天下妖怪的名字，可見白澤作為統領第一位的特殊地位！

而後期的妖怪類文學，皆是受《白澤圖》而影響逐漸演化。陶淵明、幹寶、

牛僧孺

、袁枚、紀昀、蒲松齡、魯迅……這些中國文學史上熠熠閃光的他們，都是妖怪文學的愛好者，一切的起源，都在《白澤圖》。

方相氏

，上古時期嫫母的後代。嫫母是黃帝的妃子，容貌極醜。黃帝元妃嫘祖病逝，黃帝授嫫母為“方相氏”，負責嫘祖祀事，監護靈柩，利用嫫母醜陋的相貌來驅邪。所謂“方相氏”就是“畏怕之貌”的意思。方相氏戴著黃金面具，披著熊皮，手拿戈、盾，百鬼跟在她的身後前行。

後來，方相氏一直是宮廷中儺祭中最重要的角色。從上古到漢唐時期，大儺一直綿延不絕。也就是在唐朝，宮廷大儺傳入日本，方相氏前行，百鬼跟隨的場景，逐漸被日本人演變成了“百鬼夜行”。

妖

人之假造為妖

。妖的共同特點是人所化成或者是動物以人行呈現的。

比如《聊齋志異》中屢屢出現的狐妖、《西遊記》中的白骨妖、老鼠化成的東倉使者、鉤弋夫人、螺女、

望夫石

、羽人等。

精

物之性靈為精

。山石、植物、動物（不以人的形象出現的）、器物等所化。

這就更多了，《西遊記》裡大部分沒有變成人形的都是各種精，比如白鼠精，比如我媽給我講的那個飛上天的蛇精，用久了的玉石成精等等。

鬼

魂之不散為鬼。

以幽靈、魂魄、亡象出現。

比如《聊齋志異》中的畫皮，各種地獄鬼，我姥姥嚇唬我的找替身的溺死鬼，魍魎，鍾馗等。

怪

物之異常為怪。

對人來說不熟悉、不瞭解的事物，平常生活中幾乎沒有見過的事物，或者見過同類的，但跟同類事物有很大差別的。

如天狗、鳳凰、蠱蟲、海和尚、鯤鵬、麒麟、兩頭蛇、饕餮、我媽告訴我的雞冠蛇等。

除了2個統領，剩下1078種妖精鬼怪組成的這本《中國妖怪故事》（全集）讓我看得極爽，以至於連續做了幾個晚上的妖怪夢。

妖怪文學史

妖怪類的書看得多，故事聽得多，慢慢的發現一個規律：大部分的故事，都是勸人向善，勸人立志的。看得多了，慢慢就不害怕了。

做個堂堂正正的人，與人為善，一身正氣，自然妖邪不侵。

所以張雲在《中國妖怪故事》（全集）中說：“

古人寫妖、寫怪，除了博物、志趣，其實更關注的是人的世界。

”

妖怪故事是在妖怪文學這個載體上流傳開來的，從上古神話傳說，到夏商周時期的原始宗教盛行，中國的妖怪文化從一開始的口耳相傳，逐漸被零星分散記載成文字，最終形成

志怪小說

。

志怪小說又和歷史記載交織在一起，到春秋戰國時期，妖怪的記載散見於各類史書、文學作品中——被譽為“古今記異之祖”的《汲冢瑣語》和“古今語怪之祖”的《山海經》就是在戰國時代誕生的。

先秦時期是中國妖怪的“命名期”，

兩漢時期

流行的神仙方術、陰陽五行學給妖怪文化提供了肥沃的土壤，到魏晉南北朝時期志怪進入完全成熟期和鼎盛時期。幹寶的《

搜神記

》和陶淵明的《續搜神記》都是這一時期的作品，他們大多是飽學之士，這一時期的志怪文學是對現實的投射，反應了當時人民群眾的理想、願望和內心的追求。

魏晉南北朝的志怪孕育出了唐代的傳奇小說，唐代的傳奇小說又推出了宋代的修書高峰，一步步就到了元代的雜劇盛行。吳承恩的《西遊記》，

許仲琳

的《封神演義》，馮夢龍的《

醒世名言

》系列，凌濛初的《拍案驚奇》系列都是這個時期的作品。

明代的妖怪開始大量的和斷案相結合，開始有了懸念、推理等手段，被更多的市井百姓所傳播。

清代出了《聊齋志異》，至此，到民國時期，中華民族綿延幾千年的妖怪文學出現斷崖。

在《中國妖怪故事》（全集）的序言中，張雲詳細的列舉出了中國妖怪文學的發展過程，對民國後妖怪文學的斷崖表述非常清晰。

寫在最後

作為一箇中國人，從小被妖怪故事所浸染著長大，現如今，面對從中國妖怪學起源，卻最終在日本興起並擴散到全世界的日本妖怪學，我理解張雲作為一個“嗜妖如命”的中國人痛心疾首的心情！

感謝張雲十年如一日的蒐集和整理，讓我們有了這第一本真正意義上的中國“妖怪大辭典”，如果你也和我們一樣，還有童年時代妖怪故事的記憶，是個“妖怪”的痴迷者，不妨和我一樣，在這本《中國妖怪故事》（全集）中從頭認識我們熟悉的那些各類妖精鬼怪！

這本《中國妖怪故事》（全集）推薦給同類的你！

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