瀨戶口廉也（寫小說時候的筆名是唐邊葉介）一直是筆者十分喜歡的一個GAL作者，之前也曾安利過爛戶口類似《蠅王》式的作品《SWAN SONG》以及小說《PSYCHE》。最近，把2004年爛戶口的首部GAL作品《CARNIVAL》（狂歡節）翻出來通了一遍之後，自認為對爛戶口又多瞭解了幾分。以下是關於《狂歡節》以及爛戶口的一些個人的感想，如有不同見解歡迎指出。

在玩《狂歡節》的時候我們在玩什麼

首先，《狂歡節》被定義為サイコ凌辱ノベル（psycho凌辱小說），看來當初是作為凌辱類的遊戲在賣的。縱觀《狂歡節》整個遊戲，一共有17個H

SCENE，然而主筆瀨戶口廉也並沒有參與任何一個H部分的撰寫。《狂歡節》從男主木村學被逮捕後警車出事故從警察那逃脫開始講起，月光下的脫獄以及電波式的描寫陡然讓整個劇本開頭就奠定了狂氣的基調。而隨後從回顧木村學被欺凌的校園生活、被母親虐待的童年、以及脫獄後把一個個妹子帶回青梅竹馬的九條裡紗家後施加凌辱的故事，怎麼看都是一個重口味的凌辱的劇本啊。

不過，如果《狂歡節》僅僅是一個充滿凌辱的故事的話，那我也不會單獨寫文推薦了。

無論是玩過後來的《SWAN SONG》還是《暗之部屋》，我們都明白。在爛戶口電波、狂氣、凌辱的劇本背後，蘊含的是對於人性的拷問與思考。

作為爛戶口原點的作品，我們能在《狂歡節》中看到很多後續作品的雛形，比如在《狂歡節》中幾乎每個主角的家庭背景都十分扭曲，無論是男主木村學還是女主九條裡紗都受到了來自父母的家庭暴力。而關於家庭的倫理，在爛戶口的後續作品《暗之部屋》中則更加狂氣到無法作為商業作發表只能把劇本做成同人遊戲。又比方說在《狂歡節》中加入了一段聖誕節基督教禮拜的劇情，神父大談關於宗教的觀點，在《SWAN

SONG》中同樣大量加入了宗教的劇情。而這些，都是筆者今天這篇文章要展開分析的。

以下內容強烈洩底，怕被劇透的先不要往下看。

荒誕與存在，雙重人格的同一性

由於爛戶口在小說《PHYCHE》中實在是太過於致敬加繆的《局外人》，導致筆者現在每次接觸爛戶口的作品都喜歡先往加繆的荒誕文學以及存在主義上去分析。其實《狂歡節》的主線敘事詭計十分簡單，男主木村學在被單親的老媽家庭暴力之後誕生了一個反抗的人格木村武，在第一個敘事視點（木村學）視點最後才丟擲武這個雙重人格的設定完成敘詭。而實際上筆者玩到一半的時候就基本已經猜出了，從敘詭本身的設定與收回上可以說不值得一提。

這裡要談的是另外幾點，先從雙重人格的同一性來說吧。這部分劇情像極了經典的多重人格小說《24個比利》，木村武在夏日祭中將母親推下山崖，被青梅竹馬的裡紗發現后里紗決定包庇學，而木村學也將一直以來同時存在的武的人格進行封印。在武再次覺醒反抗殺死了欺凌自己的同學之後，在逃亡過程中學的人格慢慢接近武，最後在故事的結尾完成了與武人格的融合。關於人格的融合相信每個人都能有各自不同的釋義，筆者的一種理解是學接受了自己惡的這部分人格並在故事最後完成了融合。關於這點筆者理解的還不夠透徹，不展開討論了。

要展開討論的是荒誕與存在這個問題，何為荒誕？順便安利下加繆的《西西弗神話》，對於荒誕有一整本書的解釋。在《狂歡節》中荒誕就是學將自己母親殺死之後的反應，如同在加繆的《局外人》中男主在參加母親葬禮時的無感。荒誕總是與反抗聯絡在一起，在加繆的《反抗者》中曾說：

反抗誕生於無理性的場景與不公正的難以理智的生活狀況。但它盲目的衝動要求在混亂中建立秩序，在一切消逝的事物的核心有統一性。

似乎這段可以很好的解釋在《狂歡節》中木村的行為。用加繆的哲學觀點來解釋的話，就是在荒誕的生活中反抗並且在消逝後完成人格統一的過程。嘛，用哲學角度討論劇本太過學院篇了，換個角度。

沒有人的存在本身是不合理的

來聊下存在主義，《狂歡節》的男主木村學是單親家庭，男主老媽未婚先孕後被拋棄，總是毒打兒子還說出沒有生下你就好了這樣的話。而就是這樣一個被自己親生母親否定了自己存在的男主，卻在無意間邂逅了裡紗完成了對裡紗的救贖。存在主義這個觀點很大，人究竟為何而存在至少在《狂歡節》遊戲的劇本中爛戶口給出了一個還算治癒的答案：沒有人的存在本身是不合理的。就算是一個被親人否定的存在，也能完成對一個陌生人靈魂的救贖。這是我對於《狂歡節》劇本的理解。

拯救這個世界的是人，而不是神

先前提到了在《狂歡節》中，爛戶口也加入了一段關於基督教的思考。在神父看來是“信者得救”論，而在爛戶口看來拯救人的還是隻能是人。在故事的最後學與裡紗可以說是被互相拯救了，兩個生長在畸形的家庭的人完成了互相的救贖。儘管看上去有些互舔傷口的感覺，但無疑這樣一個劇本的結尾是看到末日下的一些希望，一如《SWAN

SONG》。當然，《狂歡節》的小說劇本又是另一番模樣。在看完小說之後筆者再來單獨寫一篇吧。

用《狂歡節》中的一句臺詞來結尾吧，讓我用逗號來結尾剩下的留白請自行體會。

這個世界並不愛人，