東終南仙脈遺風 新道家學術思想

《終南碧天洞道學》學道與修真連載

《學貫天人之道》系列

無為天地之始，有為萬物之用；

萬物負陰而抱陽，其用在於五行。

工欲善其事，必先利其器，磨刀之功，必將事半功倍。

在人世間，不論

學道

還是做人，須千里之行始於足下，從基礎開始，踏踏實實的一步一個腳印走下去，所謂人生沒有投機取巧，凡是走捷徑得來的一切，最終必將為此付出代價！

就像道學方面，凡憑空臆想得來的東西，總是缺乏理論依據，經不起反覆的推敲，也就不真實，不可信，定會讓人心生懷疑，最後必遭誹謗抨擊。

因此，理論很重要，是前進的指路標，是戰勝一切的有力武器，我們學道者必須懂理，精通了理法，才能堂堂正正的走出去，以理論說服，以術法顯像，道學才能得到真正的宏揚，這就是：學道要以明理為第一。

只有明白了大道之理，找出事物的本質，再以此探求事物的根源，知道了根源所在，循著這條脈胳，就可找到事物的發展規律，掌握了這個規律，前因後果也就一目瞭然了！

所以，不論世事如何變幻莫測，還是如何的繁雜難懂，總擺脫不了宇宙之規的束縛，都在

自然造化

之約的範疇之內，因此，一切的一切，都是有規律可循的！

世人不解，覺得神秘，認為這是：定數！

就象我們身處的

萬有宇宙

，在化生包羅永珍的大千世界裡，所呈現出的人間永珍，從表面看來，好象事與事不同，物與物難分，但只要仔細的觀察分析，也不外乎

陰陽五行

的生剋制化，在靜與動之間不斷的循行轉換，是互相依附、互為體用的關係。

靜，是萬有宇宙的本質，天地流轉，一氣而矣。

動，則一分為二，方有陰陽五行，以成萬物始終之規。

所謂宇宙本質，就是先天之性，在靜時，可能無好無惡，這是太極未動時的混沌無極狀態，此時，以好的陽性為強、靜而無好，以惡的陰性為弱、靜而無惡。

但當陰漸長成，與陽均分時，事物已到了臨界點，發展之始即是它的根源，是欲動未動的太極。

太極一動，即生陰陽五行，而演萬有宇宙自然造化之規，這與老子的道：道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。是同樣的道理。

所以，本質與根源，根源與規律，規律與本質，其實即是：三與二、二與一的萬物類象，無形中

自然群分

，各有所屬。

就象在人性方面，

釋家

與道家之間的一些思想，還是基本相通的！

只是釋家比較顯性，從小範圍入手，偏於大眾普及，易入世法。

道家則比較隱性，以天人合一的宏大

宇宙觀

著手，比較深奧難懂，適合高層人士參悟。

但在部分理論和方法上，

釋道

之間，還是有很多共同之處的。

就像釋家與道家，在論人性時，雖然名詞不同，但都有：貪、嗔、痴、見，四毒陰神的執念說法，是說事物太過專一，如果做到極處，就會對自身造成傷害，最終將害人害已，並有可能危害到整個社會。

比如貪字，從古至今，貪官汙吏生衰榮辱的例子很多，他們在任時，一個個風光無限，張牙舞爪，為了滿足私慾，不顧正義法理，耍盡了手段，用盡了腦子，逐漸貪得無厭，黑手越伸越長，慾望越來越烈，最終必將造成天怒民怨，世道紛亂，可惜好景不長在，世事不由人，貪到極處必有災，他們最終的下場，不是送上斷頭臺，就是遺臭萬年。

這是自然之規不可更改的結果，如果用道家

陰陽旺衰

與五行反侮，進行分析解剖，貪官的形成與結束，也決非偶然！

因為自然界中，本來就存在著兩種對立的面，即相生又相剋，順者生克為正，逆者回頭克為偏，五行陰陽，偏旺偏弱，必將導致生化回頭克，或克反回頭克。

如在陰陽相對平衡的情況下，水生木，木也保水，是相互依存的關係，但水過旺則凌木，木過旺則涸水，與醫家腎水強旺必傷肝，肝木強旺必傷腎，是同樣的道理。

也是三刑中，三卯刑一子、一子刑三卯的無禮之刑。

再比如金旺克木，如金弱木旺，金不但克不了木，反被木克而金折。

以同樣之理，論“貪”字，一個人所處的地位高低，應是貪的根源所在，本性如正，地位越高，越能

造福社會

，本性如偏，地位越高，越可禍國秧民！

所以，即使一個人陰旺貪性十足，假使他只是一個普通平民，最多能貪到哪裡去呢？也不過吝嗇一點，或比別人多想一些賺錢的方法而已！

但當他入宦為官，或執掌要職時，本性得到發揮，有了用武之地，貪性才真正顯示出來，什麼道德、公理、情義、法律，一切都不要了，只為一已著想，大肆收刮地皮，所以，在命理上，有三刑，是陰陽已到極處，惡貫滿盈，必受刑災。

如果這些人能見好就收，而使陰陽相對平衡，於人於己皆有利，可惜人心不足蛇吞象，貪字臨身不由人，事走極端，天道厭惡滿盈，必有報應。

這一點，老子在洞釋宇宙之規的同時，就發現了人性的這個弱點，故而希望，能以無為治天下，使珠寶賤如土，讓名利歸於塵，斷絕萬惡之源，從而天下昇平。

可惜這美好的願望，直至今日也未實現，其原因是，以至善為立基，看待人性的切入點不同，忽略了人性的醜惡，以此順推宇宙之規，其理雖正，但法不實，如同做夢，全是想入非非。

因為人是百靈之長，是幽囚的星際罪犯，佔足了天地陰陽之氣，必致偏陰偏陽的結果，故須逆推宇宙之規，來展現自私貪婪的人性社會。

如以陰陽五行、生剋制化的自然之規、治理國家，採取通關的方式，生扶弱者以克強，消耗強者而補弱，達到陰陽平衡雙贏的局面，其它五行亢乘、五行反侮者，最終必然惡貫滿盈，就讓他順行天地之規吧。

自然之規就是任性天然，立基點在不善不惡之間，居於天心，平衡左右，以平常心看待事物，不把人想的好，也不把人想的壞，前後有餘地，左右能逢源，只要自己佔足吉地，就可揮灑自如，才能有天地任我行的那份灑脫，這是彼此和諧共處的緣故。

博識增見，明其理則萬法通；

有用無用，學道層次要分明。

我師曰：大道無形，無形又何以言道？大法無象，無象又何以顯法？道本無為，得自有亦為！法非秘授，唯在心領神會！

明理而悟道，訣在理中也；得訣而明理，不勞而自得也；憑空而悟道，一場空無得也。

故道須顯形以佈道，法須顯象而弘法，道無載體，如人無骨骼肌肉，靈魂與肉體，是道與法不可分開的

體用關係

，道以法為載體，以法而證道，道以術為基礎，以術而明道，道以理為總括，以理而論道，理是法之根、術之源，法與術之用，是顯道之體，道體一顯，法與術皆無用矣！

次序即：化虛為實，化實為虛，無用變有用，有用亦無用，是修道功程。

以上這段尊者之言，說明道學知識很重要，初學者必精通為有用；道成後，萬法唯空，有用而變無用也！

本篇講的陰陽五行，標題範圍雖然很大，但只要找到它的三個點，一切自然就很簡單了。

陰陽五行的三點：

靜的立點；動與靜之間的立點；動的立點。

靜的立點，是陰陽五行未化生時的宇宙本質。

動與靜之間的立點，是先天與後天的臨界點，透過《河圖》《

洛書

》，來顯示陰陽五行，化生萬物類象的根源。

動的立點，是陰陽五行，生剋制化，體現自然造化的規律。

陰陽，是統領五行的總綱，古人把日，稱為太陽；把月，稱為太陰；天有五星，在地化為五行；日月五星，合稱七政或

七曜

；這些在上篇中已做了簡單的介紹。

由於道學知識涉及的範圍很廣，原則上偏重講授它們原始的本質和根源，有些應用的術語，順便提之不同的地方，有的做了標識，有的並未標識，因此，在學習中應當注意，以免混淆不清！

特別在應用方面，由此衍出的流派很多，有些術語，本質雖相同，但在不同的地方，可能另有不同的含義和用途，這就是一派學術的獨到之處。

所以，在我的這些講授中，有些可能與大家常見的世法不同，這些只可做為一家之言，也可以說，是我們凝陽仙宗的獨特之處，不認同者，大可一笑置之。

如果感興趣，請接著向後學習，有些想不通的地方，在以後的篇章中，可能另有解釋。

長篇連載，未完待續。。。