◆內容簡介（豆瓣）

當你開始閱讀這本書時，你首先會被連續不斷的緊張情節和豐富的細節所吸引，在你還未意識到的時候，你便開始了探索西方文化偉大淵源的有趣的旅程。

在西方，對希臘神話瞭解的多寡，一向是衡量一個人受教育程度的標誌。希臘神話早已成為整個西方文化不可分割的一部分，並不斷影響著西方的社會文化及文學藝術的發展。希臘神話中的許多情節如今已演變為西方文化中一些最基本的概念；透過希臘神話所闡釋的人性的緊張，則為今天西方社會的道德和倫理結構奠定了基礎。

因此，如果想撇開希臘神話而談論西方文化，幾乎是一件完全不可能的事。

如果你想真正讀懂西方，希臘神話應該是一門入門課和必修課。

本書的出版是一種新的、更有趣的嘗試，它以德國作家施瓦布有關希臘神話的不朽名著為基礎，加入大量描繪希臘神話藝術作品作插圖、文字生動、流暢、圖片經典、傳神，使你在輕鬆的閱讀中更全面、更完整、更準確地瞭解希臘的臘的傳統，並由此發現整個西方的傳統。

◆作者簡介 （豆瓣）

古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab，1792-1850）生於德國符騰堡一個宮廷官員家庭，曾擔任席勒的老師。他曾結識

烏蘭德

、歌德、霍夫曼等名流，擔任過牧師、編輯和高階中學教師。施瓦布一生致力於挖掘和理事整理古代文化遺產，曾出版過《美好的故事和傳說集》《德國民間話本》和《

希臘神話故事

》。並有詩集《博登湖上的騎士》《馬爾巴赫的巨人》等出版。

自荷馬以降，希臘神話故事一直顯得龐雜零亂。直到19世紀，經過德國浪漫主義詩人古斯塔夫·施瓦布的細緻挖掘和整理，才有了我們手頭這個譜系完整，故事情節集中，語言流暢優美的《希臘神話故事》。

◆目錄（豆瓣）

第一輯 眾神與眾英雄

第二輯 特洛亞和故事

第三輯 俄底修斯的故事

第四輯 普羅米修斯的故事

◆讀書心得（朱江）

我們這代人，特別是男生，最初接觸希臘神話，應該是小學讀到的日本漫畫《

聖鬥士星矢

》，當時這套書在我們幼小心靈中造成的震撼，是不能用言語可以表述的，作者

車田正美

天馬行空的想象力，把希臘神話、神靈戰士、聖衣盔甲、正義邪惡、戰友情誼極有創造力的捏合到了一塊，雖然如今看來，其中的打鬥略顯呆板（每一場都是正義“先輸後贏”），但這畢竟是我們這一代人接觸日本漫畫、希臘神話以及星座象徵的最初源泉，今天，再回看十二黃金聖鬥士一同視死如歸的與嘆息之牆撞得粉身碎骨，依然可叫人淚眼婆娑……

也因為這套漫畫書，小時候還要我媽給自己買了一本兒童版的“希臘神話”故事，看得似懂非懂的，現在看來實屬正常，因為希臘神話中那麼多很黃很暴力的內容，不能給小孩子看，但裁剪以後卻又顯得缺胳膊少腿，難以讀懂。

而今這個年紀，對希臘神話瞭解都是零零散散的，無論時間線還是人物關係線，都是混亂的，在當年讀《聖鬥士星矢》的基礎上，欣賞一些名畫，才作一番膚淺的瞭解。前段時間，在看高曉松的節目，有兩期專門講希臘神話，感覺真的很有意思，於是決定花一點功夫，做一番系統性的瞭解。

從哪裡入手呢？當然是要看公認的大部頭作品咯，這還真不難找，我發現市面上大多數寫希臘神話的書，80%都來自於一個作者——古斯塔夫·施瓦布，書中是這麼介紹的：

“

古斯塔夫·施瓦布

（Gustav Schwab，1792—1850）生於德國巴登符騰堡州斯圖加特一個宮廷官員家庭曾

擔任席勒的老師。

他曾結識烏蘭德、歌德、霍夫曼等名流，擔任過牧師、編輯和高階中學教師。施瓦布一生致力於挖掘和整理古代文化遺產，曾出版過《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》，並有詩集《博登湖上的騎士》《馬爾巴赫的巨人》等出版。自荷馬以降，希臘神話故事一直顯得龐雜零亂。直到19世紀，經過德國浪漫主義詩人古斯塔夫·施瓦布的細緻挖掘和整理，才有了我們手頭這個譜系完整故事情節集中，語言流暢優美的《希臘神話故事》。”

這個感覺有點像我們的《三國演義》，三國時期到作者羅貫中寫書大概有1000年，在此之間，民間應該就出現了很多關於三國時期的各種故事，而羅貫中就是以歷史為基礎、把民間傳說進行了一次拼接整合，形成了一個關於“三國傳說”的“標準版本”。

這本《希臘神話故事》與作者也大概就是這樣一種關係，不同的是，《三國演義》雖然有虛構成分，但畢竟有史書在那放著，不敢太過於“放肆”；而這本《希臘實話故事》就管不了那麼多了，一方面，本來講的是神話，那天馬行空的內容也就十分豐富了，這方面有點像我們的《

封神演義

》；另一方面，由於契合的這段歷史，沒有什麼史書詳細記載（只有《伊利亞特》和《

奧賽羅

》兩本史詩），那想象力當然也就插上了翅膀。

這本書，對於中國讀者來說，有個最大的問題，那就是作者

默認了你大概知道希臘神話的基本眾神關係、以及故事開始前的事情！

有點像吳承恩預設外國讀者已經明白了玉皇大帝、如來佛祖、觀音菩薩，然後劇情直接切入到——《西遊記》，這的確會讓不同文化背景的讀者感覺到有些不適，零基礎還是需要另闢蹊徑……

因此，我強烈推薦在閱讀本書之前，在優酷影片上輸入“泰學”，找到

《泰學:解密希臘神話》、《泰學:特洛伊戰爭》共三十集

，這兩檔節目是上下集關係（無縫連線），復旦大學

王以欣

老師從遠古戰爭、主神的身世背景和主要經歷、一直到西方最為著名的特洛伊戰爭，通俗易懂、妙趣橫生，在這裡，為王老師點贊！

而後，再讀這本書，就容易很多、很多了，影片節目與這本書既有互補、又有覆蓋、少有分歧（因為這本書也是這檔節目的主要參考書），對於我而言，讀這本書最大的樂趣在於，可以欣賞到很多與當下故事絲絲入扣的名畫，並有不錯的註解，非常貼心。

瞭解希臘神話，就好像找到了一顆線，串起了散落我們腦海裡關於西方文化的“珠子”，有影視作品、有藝術繪畫、有文學著作、有風景名勝、有民俗傳統、甚至有科學名詞……你一定會多次看到某個內容，突然一拍大腿：“原來XXX來源於這個故事呀！”

所謂西方文明源於希臘、希臘文化源於神話。

且不說上述的“實用性”，就說希臘神話的“故事性”也可堪比任何一部蕩氣迴腸的世界名著，從混沌世界到宙斯稱王、從普羅米修斯偷火到

赫拉克勒斯

的英雄故事、從主神偷情到兒女成神、從金蘋果之爭到特洛伊之戰、從木馬計到奧德修斯重返故里，寫不盡的愛恨情仇、寫不盡的悲歡離合、寫不盡的人神傳說，莎士比亞的四大悲劇是互不關聯的四齣戲，而著名的古希臘三大悲劇——《

俄狄浦斯王

》、《普羅米修斯》、《

美狄亞

》，盡在此書中！

相對於各個民族的文化傳說——高讚自己的神和英雄，希臘神話最讓人印象深刻的是：皇皇鉅著、未見十全十美的大神小靈和人類英雄，有人說：“希臘神話就是把神進行人化、把人進行神化。”神的力量未必強於人、美貌未必優於人、德行未必高於人，敢和自己的神開如此玩笑的，也就屬這幫子希臘人了，我想，西方自由主義的思想基因，追本溯源，是否也來源與此呢？

◆摘錄

編者序：希臘神話的創世記

標註 (黃色) - 位置 245

而我們一定要記得感謝這八位古希臘和羅馬的詩人和作家：希臘詩人荷馬、赫西俄德，希臘悲劇家埃斯庫羅斯、索福克萊斯、歐里庇得斯、阿波羅多拉斯，羅馬詩人維吉爾、奧維德。

標註 (黃色) - 位置 249

19世紀，一位德國浪漫主義詩人對現有的希臘神話故事進行了細緻挖掘和整理，一改原有故事的龐雜零亂，完成了眾神譜系相對清晰、故事情節相對集中的《希臘神話故事》。這位詩人就是古斯塔夫·施瓦布（ Gustav Schwab， 1792— 1850）。施瓦布生於德國符騰堡一個宮廷官員家庭，曾任席勒的老師。他曾結識烏蘭德、歌德、霍夫曼等名流，擔任過牧師、編輯和高階中學教師。他一生致力於挖掘和整理古代文化遺產，出版過《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》，並著有詩集《博登湖上的騎士》、《馬爾巴赫的巨人》等。他所著的《希臘神話故事》原名為《神和英雄——古代希臘神話和英雄史詩》，意在告訴讀者希臘神話故事關於從神到英雄，從傳說中的黃金時代到白銀時代、青銅時代到黑鐵時代的演變的故事。

第一章　普羅米修斯

標註 (黃色) - 盜取天火 > 位置 315

普羅米修斯來到了大地上，他是神的後裔，是地母該亞與

烏拉諾斯

所生的伊阿佩託斯的兒子。

標註 (黃色) - 盜取天火 > 位置 352

普羅米修斯是希臘神話的第一個英雄，通常被表現為一位肌肉虯結，充滿叛逆精神的魁梧男子，手拿天火，自天而降。火的發現是人類文明的開端，在人類早期的宗教和哲學中對火是很崇拜的，最著名的有波斯拜火教和古希臘哲學家赫拉克利特萬物皆源於火的思想。中國上古神話中也有“燧人氏鑽木取火”的傳說。五行中有火，八卦中也有火，它作為一個元素，驚人地表現為一個燃燒的過程，非固體，非液體，剎那產生，突然熄滅。在希臘神話中被昇華為犧牲者的象徵。

標註 (黃色) - 潘多拉 > 位置 372

他給她取名潘多拉，意為“擁有一切天賦的女人”——因為眾神都贈給她一件危害人類的禮物。

標註 (黃色) - 潘多拉 > 位置 384

這位姑娘雙手捧著禮物來了，那禮物是一隻緊閉的大匣子。當她快要走到埃庇米修斯的跟前時，突然打開了匣子，裡面的災害像一股黑煙一樣，迅速擴散到了大地上。但是匣子底還深藏著唯一一件美好的東西：希望。

標註 (黃色) - 潘多拉 > 位置 410

無論是誰，只要他了解並承認那不可動搖的必然之威力，”他坦言，“他就必須承受命中註定的痛苦。”

標註 (黃色) - 潘多拉 > 位置 424

畫家埃爾希讓我們相信，英雄普羅米修斯帶給人類的不僅是火種，還有正義、勇氣和捨生取義的偉大精神。

第二章　黃金時代、白銀時代與青銅時代

標註 (黃色) - 潘多拉 > 位置 445

神所創造的第一代人類是黃金時代的人類。那時候統治著天國的還是克洛諾斯（即薩圖恩）。

第三章　大洪水

標註 (黃色) - 呂卡翁的惡行 > 位置 516

塞冬與宙斯和冥王普路同是三個親兄弟共同主宰著整個宇宙。波塞冬的性格比較怪僻，是人類對神秘莫測的大海的圖騰崇拜和比喻。

第四章　伊俄

標註 (黃色) - 宙斯的誘惑 > 位置 581

伊俄的故事反映的是人類一種永恆的焦慮——被虛無所劫掠。

標註 (黃色) - 宙斯的誘惑 > 位置 590

赫拉是司婚姻和生育的女神，她的婚姻卻因宙斯習慣性的不忠而顯得不幸。希臘人彷彿特意以婚姻女神的命運對婚姻的概念進行了調侃。

標註 (黃色) - 赫耳墨斯智斬百眼怪 > 位置 627

腳上和頭上都長著翅膀的赫爾墨斯，作為宙斯的兒子之一，常常出現在關鍵時刻。他是信使和天使，也很有智慧，譬如他用笛聲和故事將阿耳戈斯催眠並殺死。他手中的雙蛇杖是使者的象徵。畫面下方的小天使和隱約的妖魔，是畫家特殊的處理，由於文藝復興思想的混雜，使提埃波羅的赫爾墨斯不像希臘天神，倒像是基督教中正在飛向耶和華的猶太天使。

標註 (黃色) - 赫耳墨斯智斬百眼怪 > 位置 678

“如果你不嫌天色已晚，有耐心聽的話，”赫耳墨斯說，“我很願意告訴你。從前，在阿耳卡狄亞的雪山上住著一個著名的山林女神，她的名字叫哈瑪得律阿得斯，又名緒任克斯。那時，森林神和農神薩圖恩都迷戀她的年輕美貌，熱烈地追求她，但她總是巧妙地擺脫他們的追逐，因為她害怕結婚。她希望能夠和狩獵女神阿耳忒彌斯一樣始終保持獨身，過著處女生活。後來強大的山神潘在森林裡漫遊時看到了這個女神，於是便試圖接近她，憑藉自己的顯赫地位向她求愛。但是女神照樣拒絕了他，奪路而逃，不一會就消失在一望無際的大草原上，她一直逃到拉東河邊。拉東河水緩緩地流著，可是河面太寬，她根本遊不過去。姑娘非常焦急，只得哀求狩獵女神阿耳忒彌斯同情她，趁著山神還沒追來之時，趕快幫她改變模樣。這時，山神潘已經衝了過來。他張開雙臂，一把抱住站在河岸邊的山林女神，但定睛一看，卻吃驚地發現自己抱住的不是姑娘，而是一根蘆葦。山神傷心地長嘆一聲，聲音經過葦管，一下子變得又粗又響。這奇妙的聲音總算寬慰了失望的山神。“好吧，我的變形的情人，”他痛苦卻又高興地叫了起來，“就算你變了形，我們也要結合到一起！”他把蘆葦切成長短不齊的小杆，用蠟把葦杆接了起來，並以姑娘哈瑪得律阿得斯的名字命名他的蘆笛。從那以後，我們便把這種牧笛叫做緒任克斯笛。”

第六章　歐羅巴

標註 (黃色) - 赫耳墨斯智斬百眼怪 > 位置 836

希臘人就是這樣安排了歐羅巴大陸的誕生：她起源於誘惑，陶醉於激情，一直是主神所垂青的地方。

標註 (黃色) - 赫耳墨斯智斬百眼怪 > 位置 892

放寬心些，歐羅巴！帶走你的是一位至高無上的神靈，你已經成了萬能的宙斯神的妻子。你的名字將與世長存。從今以後，收容你的這塊大陸就按你的名字叫做

歐羅巴

。”

第八章　彭透斯

標註 (黃色) - 底比斯國王 > 位置 975

酒神巴克科思，又叫狄俄尼索斯，是宙斯與塞墨勒的兒子，卡得摩斯的外孫，出生於底比斯，他的性格常讓人捉摸不定。

標註 (黃色) - 底比斯國王 > 位置 999

酒神很俊美，他是人類的安慰者，也是毀滅者。普桑將女歌手、兒童和風景作為他的襯托，因為音樂、女人和大自然都是酒的同義詞——讓人沉醉。由於他豪放不羈的性格和接近藝術家的感性行為，與阿波羅所象徵的理性相對，常常被西方人作為文藝題材來表現。甚至哲學家如尼采，也是根據他的精神來對世界進行審美的。尼采甚至在一封致瓦格納夫人的信中將自己的落款寫為“狄俄尼索斯”，表示對愛情的狂熱和陶醉。

標註 (黃色) - 彭透斯之死 > 位置 1104

狄俄尼索斯是宙斯與塞墨勒的兒子，由於赫拉的嫉妒和要求，他的母親被宙斯無意中用雷霆擊死，而宙斯將兒子縫在自己的大腿裡使他免於死亡，所以他得以出生兩次。

第十二章　阿耳戈英雄們的故事

標註

(黃色) - 阿耳戈英雄們出海 > 位置 1615

“阿耳戈”一詞在西方是一個常見的說法，意為為了某種目的而進行的結盟。這幅20世紀初八國聯軍入侵中國時的美國政治漫畫，諷刺了西方八國的首腦們借阿耳戈英雄的遠征神話，以大發橫財。

標註 (黃色) - 阿耳戈英雄們出海 > 位置 1621

當一切準備就緒後，阿耳戈勇士們聚集在船的周圍抽籤決定自己在船上的職責。伊阿宋擔任全船的指揮；提費斯擔任舵手；

林扣斯

眼力敏銳，被選作領航員；著名的英雄，年輕力壯的赫拉克勒斯負責前艙；埃阿斯的父親忒拉蒙和

阿喀硫斯

的父親珀硫斯共同掌管後艙，其餘的充當水手。他們有：宙斯的兒子卡斯托耳和波呂丟刻斯，皮羅斯國王

涅斯托耳

的父親涅琉斯，貞婦阿爾刻提斯的丈夫阿德墨託斯，曾經殺死過野豬的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克羅斯的父親墨諾提俄斯，後來當了雅典國王的忒修斯和他的朋友庇裡託俄斯，赫拉克勒斯的年輕朋友許拉斯，海神波塞冬的兒子奧宇弗莫斯和小埃阿斯的父親俄琉斯。伊阿宋把他的船祭獻給海神波塞冬，起航前，按照慣例，所有的勇士們都要向波塞冬和其他海神貢獻祭品，宣誓祈禱。

標註 (黃色) - 伊阿宋在埃厄忒斯宮殿 > 位置 1655

俄耳甫斯是希臘群雄中最具有浪漫氣息的音樂家英雄，他在阿耳戈之船上歌唱，傳說他的歌聲可以感動野獸和木石。

標註 (黃色) - 伊阿宋在埃厄忒斯宮殿 > 位置 1667

許拉斯是美少年，參加了伊阿宋的阿耳戈英雄船隊，是英雄赫拉克勒斯的侍衛和僕人，一起去求取金羊毛。有一天經過密西亞岸，他去泉邊打水。當地的水妖看見他優美的風姿，就將他“拉下水”，永遠留在那裡了。許拉斯的傳說感動過無數大文學家，從維吉爾，奧維德一直到歌德，都歌頌過他的美。1890年前後是沃特豪斯的創作高峰期，他的唯美意象已達到極致。

標註 (黃色) - 伊阿宋與美狄亞 > 位置 1703

對羊的崇拜是許多原始宗教的主題之一，伊阿宋取金羊毛的故事其實是這種崇拜的變體，後來的基督教則將羊視為聖物。

標註 (黃色) - 伊阿宋完成國王的任務 > 位置 1890

在希臘神話中，與伊阿宋和美狄亞充滿血腥的戀情形成最強烈反差的，當屬厄洛斯與普緒刻之戀。厄洛斯就是羅馬神話中常說的丘位元，阿佛洛狄忒的兒子。普緒刻是希臘人在追問靈魂是否存在時臆想出來的化身，她有時是蝴蝶，有時是少女。她是唯一可以和阿佛洛狄忒媲美的女神。阿佛洛狄忒出於嫉妒，派兒子厄洛斯去懲罰她，但厄洛斯卻愛上了她。經過了阿佛洛狄忒的重重阻撓和宙斯的干涉，他們終於在一起了。

第十三章　墨勒阿革洛斯與野豬

書籤 - 伊阿宋完成國王的任務 > 位置 2163

書籤 - 伊阿宋完成國王的任務 > 位置 2165

第十五章　珀羅普斯與希波達彌亞

標註 (黃色) - 伊阿宋完成國王的任務 > 位置 2288

坦塔羅斯對神祇不恭，而他的兒子珀羅普斯卻與父親相反，對神祇十分虔誠。

標註 (黃色) - 伊阿宋完成國王的任務 > 位置 2314

珀羅普斯駕著4匹飛馬順利到達終點，回頭一看，只見國王的宮殿火光沖天。整個王宮被燒燬了，只剩下一根柱子露在外面。珀羅普斯駕著馬車飛奔入火海，勇敢地救出了他的心上人希波達彌亞。後來，他統治了伊利斯全國，並奪取了奧林匹亞城，創辦了聞名於世的奧林匹克運動會。他和妻子希波達彌亞生了很多兒子。兒子長大後，分佈在珀羅普納索斯全境，各自建立了自己的王國。

第十八章　赫拉克勒斯的故事

標註 (黃色) - 伊阿宋完成國王的任務 > 位置 2435

宙斯曾讓赫拉克勒斯偷偷吮吸沉睡中天后赫拉的奶水，使赫拉克勒斯從小力量強大。但他用力過度使赫拉驚醒，奶水四濺，化為了今天的銀河。丁特列特是義大利文藝復興巨匠之一，畫面動感極強，耐人尋味。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯的身世 > 位置 2438

赫拉克勒斯是主神宙斯與阿爾克墨涅所生的私生子，阿爾克墨涅是珀耳修斯的孫女，底比斯國王安菲特律翁的妻子。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯初顯神勇 > 位置 2556

諸神為慶賀這位半神半人的英雄的勝利送去了很多禮物：赫爾墨斯送給他一把短劍；阿波羅送給他一把弓；赫淮斯托斯送給他一個金箭袋；雅典娜女神送給他一副嶄新的青銅盾牌。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯大戰巨人 > 位置 2628

戰鬥結束，諸神開始尊重赫拉克勒斯，稱頌赫拉克勒斯的赫赫戰績。宙斯把那些參戰的神靈們稱作奧林匹亞人，這是一個讚美勇士的榮譽稱號，凡間女人為宙斯所生的兩個兒子，狄俄尼索斯和赫拉克勒斯也獲得了這個光榮稱號。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯和歐律斯透斯 > 位置 2639

關於赫拉克勒斯的十件功績，有很多傳說，它們都成了不朽的文藝創作源泉，包括打獅子，殺野豬，鬥九頭蛇怪，射巨人，去陰間，殺怪鳥等等。他是希臘神話中的第一半神，阿耳戈英雄之一，伊阿宋的朋友，忒修斯的偶像。

標註 (黃色) - 地獄之狗刻耳柏洛斯 > 位置 3003

赫拉克勒斯用鐵鏈拴住刻耳柏洛斯，急忙回到提任斯，把惡狗交給了歐律斯透斯。歐律斯透斯驚訝得簡直不相信自己的眼睛。從此以後，他徹底放棄了除掉宙斯這個強有力的兒子的念頭，最後順從命運的安排，解放了赫拉克勒斯。赫拉克勒斯又把這隻狗送回地獄，交還給它的主人。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯和歐律託斯 > 位置 3030

嫉恨的赫拉用魔法矇蔽了赫拉克勒斯的意識，使他的瘋病突然發作了。他把忠誠的朋友伊菲託斯看成歐律託斯的同謀，狂暴地把伊菲託斯從高大的提任斯城牆上推了下去。

標註 (黃色) - 為翁法勒作僕人時的赫拉克勒斯 > 位置 3071

翁法勒女王十分讚賞這個僕人的勇敢，她猜測這個僕人一定是位舉世聞名的英雄。當她聽說他就是宙斯的兒子赫拉克勒斯以後，不僅恢復了他的自由，而且因為賞識他的價值而嫁給了他。從此以後，赫拉克勒斯過著東方人的豪華生活，逐漸忘記了美德女神在十字路口對他的教誨，他沉湎在享樂中，變得驕奢淫逸，不思進取。於是，連妻子翁法勒也開始瞧不起他了，她經常羞辱他，把他的獅皮披在自己身上，而讓他穿上萊迪亞當地女人的柔軟的長裙。赫拉克勒斯迷戀於她的愛情，竟甘願遵照她的命令坐在她的腳旁紡線。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯後來的英雄行為 > 位置 3105

赫拉克勒斯緊隨其後。大英雄一生中第一次被人在戰鬥中超過，處於第二，他又氣又急，妒火中燒，一個罪惡的念頭湧進腦海。他舉起寶劍，準備剌向衝在他前面的朋友。正在這時，忒拉盟剛好回頭，看到了這一幕，立刻猜測到他的企圖。頭腦十分靈活的忒拉盟趕緊彎下腰去，把身邊的磚石收集過來堆成一堆。赫拉克勒斯問他想幹什麼，他回答道：“我是來為勝利者赫拉克勒斯建一座聖壇。”聽到這些話，大英雄感到十分慚愧，他的妒火立即煙消雲散。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯和涅索斯 > 位置 3168

地獄之神普路同又名“哈得斯”，有關他的流傳最廣的神話就是搶劫了女農神得墨忒耳的女兒珀耳塞福涅，農神憤怒，不再賜給人類收成。於是宙斯只得下令讓普路同歸還珀耳塞福涅。特羅易的畫面很壯觀，珀耳塞福涅的呼喊聲似乎都能聽見。傳說普路同曾親自守衛過地獄，但還是被赫拉克勒斯打傷。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯的結局 > 位置 3207

出於一個女人的嫉妒之心，她只是想看看這藥效能否發揮神奇的作用，她根本不知道涅索斯的險惡用心，她認為這只不過是一種能喚回赫拉克勒斯的愛情和忠心的魔藥，對身體根本無害。

標註 (黃色) - 赫拉克勒斯的結局 > 位置 3261

在天上，雅典娜女神接待了他，並引領這位英雄進入諸神的行列。從此，他的命運轉變了，赫拉女神寬恕了他，並把自己的女兒——美麗的青春女神海波嫁給了他。他們幸福地生活在奧林匹斯山上，生育了很多漂亮的、永生的孩子。

第二十章　俄狄甫斯的故事

標註 (黃色) - 俄狄甫斯弒父 > 位置 3578

波呂玻斯的牧羊人解開孩子身上的繩子。因為不知道孩子是誰，也不知道孩子的來歷，看到孩子滿身的傷痕，就給他取名俄狄甫斯，意思是腫脹的腳。

標註 (黃色) - 俄狄甫斯弒父 > 位置 3588

太陽神不但沒有直接答覆他的問題，相反，還給了他一個更可怕、更不幸的預言：“你會殺死你的父親，你將娶你的生母為妻，並生下一群可惡的子孫。”俄狄甫斯聽了這些話，無比震驚，因為他始終認為波呂玻斯和墨洛柏是自己的親生父母。他不敢回家去，擔心命運之神會指使他殺害父親，另外，他擔心，神祇會使他喪失理智娶親生母親為妻。這是多麼可怕啊！

標註 (黃色) - 俄狄甫斯娶母 > 位置 3614

斯芬克斯十分狡猾，決定給這個膽大的陌生人出一道她認為絕不可能猜出的謎語，她說出了謎面：“早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上卻用三條腿走路，在一切生物中，這是唯一可以用不同數目的腿走路的生物。用腿最多的時候，正是它力量和速度最小的時候。”

標註 (黃色) - 俄狄甫斯娶母 > 位置 3621

克瑞翁信守諾言，把底比斯王國交給了俄狄甫斯，並把伊俄卡斯特，國王的遺孀，許配給他為妻。而事實上，她是他的親生母親。婚後，伊俄卡斯特給俄狄甫斯生下四個孩子。大的是雙胞胎兄弟厄忒俄克勒斯和波呂尼刻斯，還有兩個女兒，大女兒名叫安提戈涅，小女兒名叫伊斯墨涅。事實上，這四個孩子不僅是俄狄甫斯的孩子，還是他的弟弟和妹妹。

標註 (黃色) - 俄狄甫斯自罰 > 位置 3723

殺父娶母，在20世紀初的心理分析學派創始人眼中變成了人類共有的某種本能和潛意識，於是有了“俄狄甫斯情結”這個心理學術語。現代畫家則試圖用近乎夢魘的怪異畫面來詮釋所謂“俄狄甫斯情結”。

標註 (黃色) - 俄狄甫斯在庫洛諾斯 > 位置 3795

安提戈涅的故事是戲劇舞臺上長演不衰的主題。早在公元前441年，雅典就上演了希臘著名的悲劇詩人之一的索福克利斯創作的《安提戈涅》。圖為2000年英國舞臺上的《安提戈涅》中的一幕：底比斯新的國王將瞎眼的俄狄甫斯趕出國家，安提戈涅悲哀地目睹了父親的命運，準備和他一起流浪。

標註 (黃色) - 俄狄甫斯在庫洛諾斯 > 位置 3809

希臘的神話傳說故事，其實是一部人倫的罪與罰。

第二十一章　七勇士遠征底比斯

標註 (黃色) - 阿德拉斯托斯的倆女婿 > 位置 3912

波呂尼刻斯選擇獅子是為了紀念赫拉克勒斯，堤丟斯是為了紀念打死卡呂冬野豬的墨勒阿革洛斯。

第二十二章　後世的英雄們

標註 (黃色) - 阿德拉斯托斯的倆女婿 > 位置 4089

人們經常看見一位老人在她在神廟裡進進出出，她把許多充滿智慧、甜蜜和光榮的詩歌教給了那個老人。這些詩歌不久就傳遍了整個希臘。這個老人就是邁俄尼亞的歌唱家、著名的詩人荷馬。

第二十四章　特洛伊的故事

標註 (黃色) - 特洛伊城的建立 > 位置 4150

最早系統地記錄特洛伊戰爭的人是偉大的荷馬。雖然人們至今仍不清楚創作古希臘兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的是一個還是幾個詩人，但許多人寧願相信它們都出自傳說中一位雙目失明的吟遊詩人荷馬。記錄特洛伊戰爭的《伊利亞特》和記錄奧德修斯返鄉經歷的《奧德賽》是整個古典時期希臘教育和文化的基礎，到羅馬帝國和基督教傳播時期，它們又成為仁愛教育的支柱。荷馬的偉大影響可見一斑。在苔德瑪爵士的繪畫中，荷馬所到之處，每個人都會為他動人的故事所沉醉——直到現在也是如此。

標註 (黃色) - 特洛伊城的建立 > 位置 4170

神像的起源是這樣的：據說，女神雅典娜出生後是由海神特里同撫養大的，特里同有一個女兒，名叫帕拉斯，與雅典娜同齡。她們兩小無猜，關係密切。有一天，她們舉行一場比賽，想比較一下看看誰更強大。正當帕拉斯準備將長矛投向雅典娜時，宙斯擔心女兒受傷，就降下了一塊山羊皮做的神盾在她的面前，神盾牢不可破。帕拉斯被這一奇觀嚇住了，情急之下，被雅典娜擊倒，一命嗚呼。對於她的死，雅典娜深感悲痛。為了紀念帕拉斯，雅典娜建造了一尊神像，並把山羊皮做的胸甲圍在神像上。雅典娜把帕拉斯像放在宙斯的神像前，以示敬意，從此以後，她便自稱為帕拉斯·雅典娜。經女兒同意，宙斯把帕拉斯神像從天空降落至伊利阿姆，預示伊利阿姆城置於他以及自己女兒的保護之下。

標註 (黃色) - 帕里斯和金蘋果 > 位置 4221

一天，帕里斯在愛達山谷裡放牧，在高大的松樹以及橡樹底下，他背靠大樹，抱著雙臂，遠眺特洛伊的宮殿以及前方的大海。突然，他聽到了神靈的腳步聲，一回頭，他看到了神的使者赫耳墨斯，他身後還跟著三位女神，她們步態輕盈地越過草地。帕里斯極度恐懼，但是赫耳墨斯對他說：“別害怕，三位女神來找你，是因為想讓你做她們的裁判，要你評出她們當中誰最漂亮。宙斯要你接受這個使命，他會幫助和保護你的。”

標註 (黃色) - 帕里斯和金蘋果 > 位置 4238

這時，三位女神中最驕傲、長得最高的一位對帕里斯說“我是赫拉，宙斯的姨妹和妻子，你把這個金蘋果拿去，當年不和女神厄里斯曾在海洋女神忒提斯與珀琉斯的婚禮上把它扔給賓客，上面寫著‘送給最美的人’，如果你判我最美，把金蘋果判給我，你就可以成為最富有的國王，雖然你現在還是一位牧人。”“帕里斯，我是智慧女神雅典娜。”第二個女神說，她的額角寬敞潔淨，眼睛明亮而又蔚藍。“假如你把金蘋果判給我，你將會是世界上最聰明最富於男性魅力的人。”第三個女神一直在衝著帕里斯微笑，她殷切而又深情地望著他說：“帕里斯，千萬不要被這些空洞的許諾所迷惑，我送給你一樣東西，它將給你帶來歡樂，我將把世上最漂亮的女子送給你做妻子，我是愛情女神阿佛洛狄忒。”

標註 (黃色) - 帕里斯和金蘋果 > 位置 4244

阿佛洛狄忒說這番話時，她束著腰帶，這更使她顯得魅力非凡。其他兩位女神相形失色。帕里斯把金蘋果遞給了阿佛洛狄忒。於是赫拉以及雅典娜憤怒地轉過身去，發誓報復，要毀滅他的父親以及特洛伊城。尤其是赫拉，從此成了特洛伊城的仇敵。阿佛洛狄忒則重申了她的諾言，並與帕里斯告別，帕里斯沉浸在幸福之中。

標註 (黃色) - 搶劫海倫 > 位置 4295

姑娘擁有大批的追求者。國王擔心如果他選擇其中的一個為女婿，便會得罪其他眾多的求婚者。後來聰明的伊塔刻國王奧德修斯建議他讓所有的求婚者都發誓，將來跟有幸選中的女婿建立同盟，共同反對因未選中而懷恨在心，並企圖危害國王的人。廷達瑞俄斯接受了他的建議，他讓所有的求婚者當眾發誓。後來，他選中了阿特柔斯的兒子，亞各斯國王墨涅拉俄斯作做他的女婿，繼承了他的王位。海倫為他生了一個女兒赫耳彌俄涅。當帕里斯來到希臘時，赫耳彌俄涅還只是一個剛出生的嬰兒。

標註 (黃色) - 希臘人來了 > 位置 4343

耳戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯舉行婚禮的情景。奧林匹斯山上的眾神也來參加了。他們日後生的孩子，就是特洛伊戰爭的關鍵人物；英雄阿喀琉斯。

書籤 - 希臘人來了 > 位置 4347

標註 (黃色) - 帕里斯歸來 > 位置 4494

祭司的刀正刺向伊菲革涅亞的胸膛，畫面左側天使正牽著梅花鹿急馳而來。畫家以寫實的手法，卻畫出了祭壇上的生死轉變和角色交換這最神秘緊張的一瞬。砍頭的斧子、裝祭血的盤子還有祭司握刀的手都在全場驚駭的表情裡停止了，只有一個人錯過了這驚險的一幕，那就是在右邊僻靜的角落裡用戰袍掩住淚光的阿喀琉斯。悲天憫人和最深的痛應該永遠屬於英雄，正如一位現代詩人寫道：可能的丈夫淚流滿面，不可能的英雄到處寂寞。

標註 (黃色) - 帕里斯歸來 > 位置 4506

不知是出於有心還是無意，世界上有一個城市將帕里斯（Paris）的名字變成了自己的名字，那就是巴黎（Paris）。巧合的是，巴黎似乎具有傳奇中的帕里斯的所有氣質：沉迷於美、陶醉於激情。圖為這座在埃斐爾鐵塔的陰影下、流淌著塞納河的美麗城市。

標註 (黃色) - 阿喀琉斯的憤怒 > 位置 4595

戰爭進入了第十年。希臘英雄埃阿斯沿著海岸向各地出征後又滿載戰利品回來。由於波呂多洛斯被害，這更加深了作戰雙方的積怨，連天上的神祇也加入了人間的這場紛爭。赫拉、雅典娜、赫耳墨斯、波塞冬、赫淮斯托斯站在希臘人一邊；阿瑞斯和阿佛洛狄忒則幫助特洛伊人。所以在特洛伊戰爭的第十年，值得敘述與稱頌的故事比以前9年的總和還要多。詩聖荷馬正是在這個時期脫穎而出的，他的史詩描述了阿喀琉斯的憤怒和他帶給希臘人的種種苦難。

標註 (黃色) - 帕里斯和墨涅拉俄斯 > 位置 4762

涅拉俄斯大喊一聲，朝帕里斯撲了過去。他抓住帕里斯的戰盔，拖著他，轉身朝希臘人的陣地奔去。要不是女神阿佛洛狄忒前來幫助，暗中割斷了皮帶，帕里斯一定早被墨涅拉俄斯用頸帶勒死了。結果，墨涅拉俄斯只抓了一隻空空的頭盔。他把頭盔扔在一邊，又準備朝對方撲去。

標註 (黃色) - 潘達洛斯 > 位置 4853

勝利女神名叫尼克，常常站在雅典娜的手上。因為“只有智慧才能帶來勝利。”尼克（Nice）在希臘語中的意思就是勝利，據赫西俄德說，她是巨人提坦的女兒。薩墨德拉克的尼克丟失了腦袋，彷彿象徵著勝利與犧牲的關係。

標註 (黃色) - 潘達洛斯 > 位置 4863

雅典娜聽到他的祈求，馬上給他的四肢增添了力量。他突然感到身輕如燕，傷口也不再疼痛，又飛身投入了戰鬥。“前進吧！”她對狄俄墨得斯說，“我治好了你的箭傷，已摘除了你眼中的凡人眼簾，現在你在戰場上可以看出誰是凡人，誰是神祇。如果有神祇朝你走來，你不要和他對抗。但是要是阿佛洛狄忒，你可以刺傷她！”

標註 (黃色) - 狄俄墨得斯 > 位置 4907

斯忒涅羅斯聽從吩咐繳下了埃涅阿斯的戰車和戰馬，送回戰船，然後又駕駛著自己的戰車回到狄俄墨得斯的身旁。狄俄墨得斯透過雅典娜賦予的眼力認出了女神阿佛洛狄忒，於是穿過混亂的戰場，追上了帶著兒子的女神。這英雄用槍奮力朝她投去，槍尖劃破了女神的手腕，傷口滴出了鮮血。受了傷的阿佛洛狄忒痛得尖聲叫喊，手中的兒子滾落到地上。她急忙去找坐在戰場邊上的她的兄弟戰神阿瑞斯。

書籤 - 狄俄墨得斯 > 位置 4932

標註 (黃色) - 狄俄墨得斯 > 位置 5007

戰神來到天上，坐在父親身旁，將傷口指給他看。宙斯嚴峻地對他說：“我的兒子，別再抱怨了！在奧林匹斯聖山的眾神裡，我最不喜歡的就是你了。你總是喜歡戰爭、爭端，你繼承了你的母親赫拉固執、反叛的性格。不過，我也不願意看見你受傷。

標註 (黃色) - 特洛伊人的勝利 > 位置 5069

一天清晨，宙斯的態度來了180°的轉變，突然召集聖山的諸神和女神們說，“你們記住！今天有誰膽敢幫助特洛伊人或者希臘人，我就把他抓住並扔入塔耳塔洛斯地獄，然後我再鎖上地獄的鐵門，使他永遠也回不了奧林匹斯聖山。如果你們有誰懷疑我是否有力量做到，那麼你們可以用一根金鍊拴住天宮，然後一齊用力拉，看看是否能把我拉到地上。相反，我可以把你們連同大地、海洋全都拉上來，並用鏈條系在奧林匹斯聖山上，讓大地漂浮在空中。”

標註 (黃色) - 特洛伊人的勝利 > 位置 5133

宙斯面對妻子和女兒的懇求毫不心軟。“明天特洛伊人將取得更大的勝利。”他對赫拉說，“強大的赫克託耳將乘勝追擊，把希臘人一直趕到船邊，希臘人在存亡之際，阿喀琉斯將挺身而出，這就是命運女神的安排！”

標註 (黃色) - 阿波羅激勵赫克託耳 > 位置 5272

希臘神話與別的宗教神話最大的區別就是：其中的英雄們都像神，而神祇們卻像凡人——狡猾，小心眼，嫉妒心強，喜歡挑撥離間而且充滿各種情慾。

標註

(黃色) - 人神之戰 > 位置 5612

埃涅阿斯是阿佛洛狄忒與特洛伊王子安喀塞斯的私生子，安喀塞斯因為忍不住在人前炫耀他與愛神的私情，被震怒的宙斯用一道閃電擊瞎了眼睛。

標註 (黃色) - 神祇之間的戰鬥 > 位置 5694

赫拉看到阿佛洛狄忒攙扶著正在呻吟的戰神離開了戰場，便轉身對雅典娜說：“啊，帕拉斯，你看到阿佛洛狄忒正扶著阿瑞斯離開戰場嗎？你快去襲擊他們。”帕拉斯·雅典娜衝了上去，當胸一拳，阿佛洛狄忒頓時跌倒在地。

標註 (黃色) - 神祇之間的戰鬥 > 位置 5702

“你這個不知羞恥的丫頭，你既然背上弓箭，你敢跟我較量嗎？”赫拉問她。“你最好還是回到樹林裡去射一頭公豬或野鹿，那要比跟高貴的神作戰容易得多！今天因為你無禮，我要你嚐嚐我的厲害！”說著她用左手抓住阿耳忒彌斯的雙手，右手扯下她肩上的箭袋，並用它狠狠地打她的耳光。

標註 (黃色) - 阿喀琉斯之死 > 位置 5835

阿喀琉斯離開了阿波羅，仍去追趕敵人。憤怒的福玻斯隱身在雲霧裡，彎弓搭箭，朝著珀琉斯的兒子要害之處腳踵射去一箭，阿喀琉斯感到了一陣劇痛，山崩一般倒在地上。他憤怒地叫罵起來：“誰在放暗箭？有本事出來和我作戰，我將讓他不得好死！這肯定是阿波羅乾的事。我的母親忒提斯曾經預言，我將在中央城門死於阿波羅的神箭。難道就要應驗了麼？”

標註 (黃色) - 墨涅拉俄斯、海倫和波呂克塞娜 > 位置 6254

大家在阿喀琉斯墓前迅速建起了高大的祭壇，各種祭品都獻了上去。姑娘突然跳了出來，從祭壇前抽出一把鋒利的尖刀，刺入自己的心臟，頓時她倒在血泊中。周圍的人一陣驚叫。年老的王后赫卡柏撲倒在女兒的屍體上，痛不欲生。

第二十五章　坦塔羅斯的後裔

標註 (黃色) - 阿伽門農被殺 > 位置 6354

國王遠道歸來，風塵僕僕，要求先行沐浴。王后已準備好溫水，溫柔地服侍阿伽門農放下武器，脫掉甲衣，躺到澡盆裡。趁著國王毫無防備，克呂泰涅斯特拉和埃癸斯托斯從隱蔽處跳了出來，用一張大網罩住了阿伽門農，然後用短刀將他刺死。因為浴室設在地下密室裡，誰也聽不到國王的呼救聲，只有大廳的卡姍德拉知道謀殺正在進行，但是她無動於衷。不久，她也被處死了。

標註 (黃色) - 俄瑞斯特斯替父鳴仇 > 位置 6492

俄瑞斯特斯的復仇一直是藝術家們喜歡錶現的主題，圖為公元前4世紀希臘瓶畫中表現的俄瑞斯特斯殺母場面。

標註 (黃色) - 俄瑞斯特斯和復仇女神 > 位置 6494

俄瑞斯特斯殺死克呂泰涅斯特拉和埃癸斯托斯為阿伽門農報仇是符合神意的，阿波羅曾用神諭指示過他。但是為了忠於父親，卻成了殺死生身母親的人，這是有違天倫的。所以他成了復仇女神追殺的物件。希臘人敬畏復仇女神，稱她們為歐墨尼得斯，意謂優雅的女神。

標註 (黃色) - 俄瑞斯特斯和復仇女神 > 位置 6538

俄瑞斯特斯終於大膽地直起身子，仍跪在那裡說：“我並沒有犯不可饒恕的謀殺罪，我也不是用褻瀆的雙手擁抱你的神壇。我是亞各斯人，你也許認識我父親。他叫阿伽門農，特洛伊遠征軍的統帥。他在你的援助下摧毀了驕傲的普里阿摩斯的衛城，凱旋歸來卻慘遭殺害。我的母親和他的情人，趁我父親沐浴時用網套住他並用利劍殺死了他。我長期流亡，後來回國為父親報了仇。我承認殺死了母親，但這是你的兄弟阿波羅吩咐我這麼做的。他用神諭告訴我，我如果不懲罰殺害父親的兇手，將會永遠痛苦。啊，偉大的女神，請你裁判我的作為是否合理。”

標註 (黃色) - 俄瑞斯特斯和復仇女神 > 位置 6573

結果，黑白石子恰好相等。這時，原先保留判決權的雅典娜必須親自作出判決。她再次站起來說：“我不是母親所生，而是從父親宙斯的頭裡跳出來的。我因此擁護父親和兒子的權利。我不贊成婦人為取悅情人而殺害丈夫。我認為，俄瑞斯特斯殺掉的不是一位母親，而是他的殺父仇人。他的行為是合理的。”她於是離開自己的位置，將一顆白石子投進缽裡。最後雅典娜莊嚴宣佈：“多數票決定，俄瑞斯特斯被宣告無罪。”

標註 (黃色) - 女祭司伊菲革涅亞 > 位置 6747

一切都按照雅典娜的預言實現了。阿耳忒彌斯移居在雅典新的神廟裡，伊菲革涅亞仍然是她的女祭司。俄瑞斯特斯則在邁肯尼繼承父親的王位，他娶墨涅拉俄斯和海倫的女兒赫耳彌俄涅為妻。赫耳彌俄涅先前已經和阿喀琉斯的兒子涅俄普托勒摩斯訂婚，但俄瑞斯特斯殺死了他，並獲得了斯巴達的王位。俄瑞斯特斯又征服亞各斯，因此他統治著比父親阿伽門農大得多的領土。厄勒克特拉嫁給皮拉德斯，和他共享福喀斯王位。克律索忒彌斯終身未嫁。俄瑞斯特斯一直活到九十高壽，災禍再次降臨坦塔羅斯頭上：一條毒蛇咬傷了他的腳踵，俄瑞斯特斯中毒身亡。

第二十六章　奧德修斯的故事

標註 (黃色) - 離開女仙卡呂普索 > 位置 6777

根據荷馬史詩《奧德賽》的描述，奧德修斯是有史以來第一個地中海的旅行者。他在旅行中的傳奇經歷，使得“奧德賽”一詞成為一個重要的象徵，常常以此來形容一段曲折而壯麗的生活歷程。圖為傳奇中的奧德修斯從特洛伊到他的家鄉伊薩卡的航行路線。（

標註 (黃色) - 地府之旅 > 位置 6944

奧德修斯在羅馬神話中被稱做尤利西斯，由於他驚人的漂泊和冒險生涯，成為了從荷馬到詹姆斯-喬伊斯以來眾多歐洲文學家喜愛的神話人物。他是特洛伊戰爭的英雄，但面對海妖塞壬的誘惑時，卻也出了一身冷汗。沃特豪斯有很多幅表現塞壬的作品，正如王爾德說的：“罪惡與美德交融，是藝術家的靈感”。這些美貌的希臘女妖在19世紀末英國唯美主義運動中引起過廣泛的爭議，沃特豪斯也是當時的主要先鋒之一。

標註 (黃色) - 乞丐奧德修斯在王宮 > 位置 7280

宴會開始後，歌手菲彌俄斯就一直在為這群求婚者唱歌助興。後來他停止歌唱，求婚人歡笑濫飲之聲響徹大廳，繚繞不絕。這時，女神雅典娜悄悄走近奧德修斯，她勸他向每個求婚者乞討，以觀察他們中哪個最粗野，哪個相對較溫和。女神雖然決定全部消滅他們，但仍想區別對待，使有的先死，有的後死，有的死得平和一些，有的死得慘烈一些。這一情景他們無法知曉，因為除了奧德修斯，其他沒人能看到女神的身影。

標註 (黃色) - 向求婚者復仇 > 位置 7507

大部分希臘神話都因《荷馬史詩》而流傳下來。在勒盧瓦爾的畫中，荷馬雙眼失明，但正在為鄉間的希臘人民歌唱奧德修斯的經歷。他手中的豎琴即著名的“七絃里拉”，是古代行吟詩人征服世界的音樂武器。

標註 (黃色) - 城裡的叛亂 > 位置 7614

雅典娜在奧林匹斯聖山上俯視著這一切，他來到父親宙斯面前說：“萬神之父啊，請告訴我你智慧的決定。你是想透過戰爭還是和平來解決伊塔刻人的爭端？”“女兒，你還需要我多說些什麼啊？”宙斯回答說，“你不是已經徵得我的同意，讓奧德修斯迴歸故鄉並向求婚者復仇嗎？如果你想聽聽我重複一下自己的意見，那就聽著：求婚者已經罪有應得地死了，我們還有必要讓人間接著流血嗎？奧德修斯要永為國王，並在一個神聖的盟約中立誓。他應該和他們以及周邊的國家和平共處。我們神祇應該讓死者的親屬忘記他們的痛苦也善待自己的國王。”女神聽到這話，高興地離開奧林匹斯聖山，飛往伊塔刻島。

標註 (黃色) - 奧德修斯的勝利 > 位置 7635

奧德修斯和他的夥伴們並不害怕同盟者的聲音，反而備受鼓舞，意氣風發，他們向潰退的敵人猛追過去。可是，宙斯要求和平，他在女兒腳前的大地上，掣出一道閃電。雅典娜明白父親的用意，隨即止住了腳步，轉向奧德修斯，說：“拉厄耳忒斯的兒子，抑制你好戰的情緒吧！攜帶雷霆的萬神之主要求和平。”奧德修斯和他的夥伴們都心甘情願地聽從了女神的指示。雅典娜把他們帶到伊塔刻的市場上，並派遣使者召喚市民前來集會。變形為門托爾的雅典娜傳達了宙斯希望和平的願望，她讓奧德修斯和人民訂立神聖的和約。宙斯的願望實現了。奧德修斯被歡呼的人群簇擁著回到宮殿。王后珀涅羅珀頭戴花冠，帶領一群女僕身穿節日的盛裝，從宮中出來列隊相迎。這對重新團聚的夫婦又幸福地生活了許多年。奧德修斯一直活了很多年後，才安詳地離開人世。

希臘神話中的眾神譜系

標註 (黃色) - 奧德修斯的勝利 > 位置 7680

宙斯——萬神之王，司天堂、暴風雨、雷鳴和閃電赫拉——司女人、婚姻和生育波塞冬——海神得墨特耳——穀物和耕作女神狄俄尼索斯——酒神，狂歡之神雅典娜——智慧女神，司藝術、發明和武藝赫淮斯托斯——火神，工藝、煅冶之神阿佛洛狄忒——愛情女神阿瑞斯——戰神阿爾忒彌斯——月亮和狩獵女神阿波羅——太陽神，司音樂、詩歌、藝術、預言、雄辯和醫術赫耳墨斯——神的使者，司旅遊、商業和貿易

標註 (黃色) - 奧德修斯的勝利 > 位置 7693

宙斯與塞墨勒，生下酒神狄俄尼索斯宙斯與達那厄，生下英雄珀耳修斯宙斯與阿爾克墨涅，生下英雄赫拉克勒斯宙斯與勒達，生下阿爾戈英雄波呂丟刻斯和絕世美女海倫

標註 (黃色) - 奧德修斯的勝利 > 位置 7696

宙斯與卡利斯托，生下阿爾喀斯宙斯與伊俄，生下厄帕福斯，後成為埃及國王宙斯與歐羅巴，生下彌諾斯和拉迪曼提斯宙斯與埃特拉，生下英雄忒修斯波塞冬與墨杜薩，生下克律薩索斯和雙翼馬佩伽索斯波塞冬與特俄佛涅，生下金羊赫拉與伊克西翁，生下半人半馬厄俄斯與刻法洛斯，生下法厄同特提斯與佩琉斯，生下英雄阿喀琉斯

標註 (黃色) - 奧德修斯的勝利 > 位置 7704

宙斯——朱庇特赫拉——朱諾波塞冬——尼普頓得墨特耳——刻瑞斯狄俄尼索斯——巴克斯雅典娜——密涅瓦赫淮斯托斯——伏爾岡阿佛洛狄忒——維納斯阿瑞斯——瑪爾斯阿爾忒彌斯——狄安娜阿波羅——阿波羅赫耳墨斯——墨丘利哈得斯——普路同赫斯提亞——維斯塔

作者簡介

標註 (黃色) - 奧德修斯的勝利 > 位置 8101

古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab，1792—1850）生於德國巴登符騰堡州斯圖加特一個宮廷官員家庭曾擔任席勒的老師。他曾結識烏蘭德、歌德、霍夫曼等名流，擔任過牧師、編輯和高階中學教師。施瓦布一生致力於挖掘和整理古代文化遺產，曾出版過《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》，並有詩集《博登湖上的騎士》《馬爾巴赫的巨人》等出版。自荷馬以降，希臘神話故事一直顯得龐雜零亂。直到19世紀，經過德國浪漫主義詩人古斯塔夫·施瓦布的細緻挖掘和整理，才有了我們手頭這個譜系完整故事情節集中，語言流暢優美的《希臘神話故事》。

朱江

2019年8月29日星期四