麥克2011-08-06 12:13:11

對的，黃仁宇也提過類似的觀點。事實也確實是這樣，重道德而輕法治，一直是中國王朝更替頻繁的原因，因為道德不能維持長久

沈曉波2011-08-06 13:23:13

漢武獨尊儒術後，道德就是中國的至高無上的“法律”，其影響一直延續至今，不論在技術上如何判斷，只要佔據道德制高點，就很難反駁。

而樹立一個新政權，不論是怎麼奪權的，都要披上透過道德的合法外衣，比如禪讓、比如各種“天象”，比如打個先王的旗號。如果當任政權的合法性、王室的正統還普遍受到承認，那奪權就得打“清君側”的名義，如果現任政權大家已經不怎麼認可了，那你依然不能直截了當的說我要當皇帝，要先扶持一個道德上認同的正統後裔才有號召性，然後奪權成功透過禪讓或者其他手段把這個傀儡消滅了才能獲得合法性。

所以剛造反的時候稱王者多，但多數不敢稱帝，例如曹操是挾天子以令諸侯，各路諸侯只能說曹操是奸臣，但不敢反對獻帝，曹操一死，曹丕逼迫獻帝禪讓，劉備孫權馬上也稱帝了；李淵太原起兵時也只是反楊廣的暴政，不敢否認隋楊政權的合法性的，入長安後立了楊廣的孫子為皇帝，尊楊廣為太上皇，楊廣被宇文化及殺後，李淵才逼迫楊侑禪讓；反元時各路義軍擁立的首領韓林兒也打著趙宋後裔旗號，國號也為宋，朱元璋後來把他暗殺了；整個清朝所有秘密的範政府組織打的都是反清復明的旗號，民間不時冒出個“朱三太子”。這其中的原因就在於中國傳統道德中“忠”是排第一位的，你可以反對皇帝的政策、可以勸誡，但直接造反屬於不忠，真要造反也得打著“忠”字旗。

忠理論上只能永久性的針對一家，”貳“臣就是變節，要被打入道德的谷底，所以奪權的人也必須開始打忠字旗，成功後再要用道德的手段來過渡，這樣才不會讓跟著你的人，尤其是各種強將，包括普通的百姓糾結，否則大家都成了道德敗壞的人。

道德一方面是皇權統治的工具、另一方面也是對皇權的約束，皇帝除了是君主，又是其他所有人的“父”，所以大家還得孝，而“父”從道德上當然也應該對“子民”慈。

所以啊，道德至上的結果就變成了一種形式，因為正常人所做的事不可能事事都符合道德標準，但道德是至高無上的，有些事本來正常，但不”道德“，就必須打著道德的旗號幹，而有些事完全不對，但因為打著道德旗號，大家也不好反對，好事爛事全混一塊，就又得出來個”潛規則“來約束，

”道德“至上的結果就成了沒有道德，道德是明面上的規則，潛規則才是真正遵循的原則，政權的樹立也一樣，道德是潛規則的是合法依據。

澄明之鏡2015-04-15 21:37:27

我覺得題主的這個問題很好。下面談一下我的一些看法。

王蒙的核心思想是對泛道德化進行的一個評論，舉了一個例子就是說“道德是權力合法性、合理性的依據”，我個人感覺網王蒙老師更多的是泛道德主義不合理。我贊同泛道德化的現象是不科學的，不合理的。

單從“道德是中國政權的合法性依據依據”這個命題而言，如果對簡單的否定，我是不太贊同的。事實上，這裡涉及到對合法性與合理性這兩個關鍵片語的一個不同角度的理解。王蒙的解釋是從古代的一個具體的政權或權力中心來談的，比如某個王朝，某位皇帝，道德在鞏固維繫其統治中，起到了重要的作用。這一點無可厚非。但是除了可以從上述角度理解外，從政權存在的合理性與必要性來分析。那麼，我認為道德是政權存在的深層次原因，或者說基於道德的本質，政權必然存在。

從哲學角度來看，道德是人類理性的最終體現，因此道德是人類的最高範疇。亞里士多德曾經說過：“所有的事物都是以善為目的的。”這裡的善等同於道德，是人類實踐理性的體現。道德是人的存在方式，是人在世界中共同生活的方式，是社會制定或認可的關於人們社會行為應該如何而非必須如何的規範。所以，人類社會的持續發展，個人的自我實現，客觀上規範，而道德給我們指明瞭應該具備什麼樣的規範。然而，道德不具備強制性，因此道德所提出的規範，要想順利的實施，在一定程度上需要強制力的保障。於是，政權便呼之欲出。所以，從這個角度上說，道德是政權存在的合理性依據。

一些拙見，還望大家指正！

匿名使用者2015-04-16 15:17:00

中國的統治道德觀是一條隱藏線路。

正可謂善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。

日夜進食的牛八2017-04-03 11:56:02

道德被人創造，而用於服務社會的。

中國古代的道德就如同聖經上帝和人類的約束一樣。為了在如此廣大的地域進行集權統治，需要各地的人保持相近的思維模式，或者說意識形態。

如果要說道德是統治的合法性依據，是可以的。到這只是表面的說法，其實道德是統治的工具，是社會組織的工具。

被集權統治並不是壞事，相對於封建統治，戰爭可以相對減少，地域之間的交流更加方便，對於封建制度來說這是進步的。

因此道德，新約可以說是當時的先進人士為了致力於社會進步，改革而創造的一種統一思想的工具。

所以其必然會保證集權統治的合法性，並且不止於此。道德的普及是集權統治的社會基礎。