藝術來源生活而高於生活，

紅樓這等鉅著，非經歷生離死別、改朝換代、國破家亡之人不可成書。

朱耷

一生，前小半生，弋陽王孫，富貴逼人，當他娶妻生子躊躇滿志之際，卻突然遭受國亡父喪、家族滅門之慘禍，待得為父守靈之時，更受髮妻天人永別，親子不知所終之巨痛，

當他剃度出家那一刻，正應了紅樓那句：

“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。

他之亡妻，在書中他將之一分為二，塑造出林黛玉和

薛寶釵

兩個看似不同、實則一人的人物形象。

脂批之中，常有透露出紅樓所寫部分對話和情節，是真人真事。

第二十八回，寫

賈寶玉

溜溜達達到了鳳姐院裡，因為鳳姐不識字，讓寶玉幫忙道：“你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。”

庚辰本側批：“有是語，有是事。

”

還有

脂硯齋

前八十回中多處批語：

“誰說的出，經過者方說的出”、“真有是事，經過見過”，“此語猶在耳”、“實寫幼年往事，可傷！”“餘舊日目睹親聞”

等等

。

那麼，黛玉與寶釵之經歷，是否就是當時大觀園中真實發生過的呢？

我認為：是！

如林黛玉進賈府，“三四人爭著打起簾籠”，

甲戌本側批：“真有是事，真有是事！”

第二十八回，寶玉向黛玉說悄悄話：“萬不敢在妹妹跟前有錯處。”

庚辰本側批：“有是語”

而這些真實的對話和經歷，很可能就發生在朱耷的妻子身上。

紅樓一書，既是寫情，也是寫事。

寫情時，寫不盡情天恨海，以為亡妻悼念；寫事時，寫不盡的國仇家恨，以作隱史為明室懷念。

這是紅樓一書敘事之雙線，既有交叉，也有區隔。

前半本，大部分寫的是“情”之一字，後半本，大部卻寫的是“國”之一字，

所以，前八十回與癸酉本之間才是轉折如此之大，但卻又前後呼應、絲絲入扣。

繼續說說黛玉寶釵，二人本是一人，為何書中卻是兩人？（這一問，解讀的是“情”，諸位看官們莫要當作解讀“事”）

黛玉瀟湘君，當是朱耷未成婚時髮妻之形象，俗話說，女友；

寶釵蘅蕪君，則是朱耷成婚之後髮妻之形象，俗話說，老婆。

一個是敏感細心多傷感，自尊自愛多愁傷；

一個是深明大義語含蓄，自古以來是賢妻。

脂批有言：“

請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬也。”

再看《好了歌注》，“

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦”

我們從癸酉本中可知，寶玉和寶釵剛剛收拾了黛玉枯骨歸葬，晚上二人便圓了房。

圓房之時，可看作黛玉所代表的青春已然逝去，取而代之的是已作人婦的薛寶釵，

絕大多數世間女子，最終都會由女孩蛻變為女人，由女友變為妻子。

而從書中可知，前八十回中黛玉也是在不斷成長的，由前期的“嘴上不饒人”到後期的“淡泊而自傷”，這便是活生生女兒家的成長曆程，而黛玉成長的最終結果，便是書中一出場就大了幾歲的薛寶釵！

朱耷不愧為情僧，用情之僧，用情至深！

林黛玉，朱耷髮妻的前半生；薛寶釵，朱耷髮妻的後半生。

僅此而已，釵黛合一。

各位看官中的女士，這番剖析是專門寫給你們看的，我在網上也看到不少釵黛的爭論，但實際上，每一位世間女子，天生有就帶有寶釵和黛玉的部分品質與性格，差別只是偏黛玉多一點，還是偏寶釵多一點罷了。

嗯，必須多說幾句，

以上關於寶黛的解析是紅樓夢書中的，我只是解讀者，大自然的搬運工，要開火萬萬別對著俺，怕了，怕了。

討論還是可以的。

朱耷對亡妻的思念，盡付紅樓一書之中，千古流傳。

無獨有偶，歷史上有一位大文豪也是至情至性之人，在悼妻此事上，以另一種方式寫出了名篇，唯一的遺憾是，他比較渣一點。但不妨礙在下借花獻佛，贈予八大山人

朱公

。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；

千里孤墳，無處話淒涼；

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝；

相顧無言，惟有淚千行；

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

《紅樓夢》究竟是什麼時候成書的？有哪些人參與了它的創作？癸酉本、甲戌本、庚辰本等眾多版本是怎麼回事？作者們如何在清廷“文字獄”下艱難成書？究竟是什麼信念支撐著作者們完成這樣一部百萬字的不朽鉅著？

請看下節：

沉重歷史下的一曲悲歌，中國文學史上的豐碑，紅樓成書之謎！

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