文/盧理湘

撰寫此文的緣起是由近日一則新聞引起，這則新聞是人盡皆知的小學生打坐代替午睡事件，“打坐”校長違背教育規律，用行政命令強制學生打坐，二日後被教育主管部門勒令取消，學校恢復正常教學秩序。網友在口誅筆伐的同時，有幾個問題縈繞心頭，迫切需要釐清，即什麼是打坐？怎樣的老師才能指導打坐？打坐修行的目的是什麼？次序是什麼？初學者如何打坐？本文將圍繞這幾個問題談談自己的看法。文雖鄙陋，但發自肺腑，請讀者不吝賜教。

打坐姿勢不拘，心神打坐才是真打坐（資料圖 圖源網路）

一、打坐的含義：心神打坐才是真打坐

打坐是佛道中人為明心見性、修煉內丹而必須的一種基本修練方式，又稱“坐禪、“禪定”。打坐姿勢不拘，心神打坐才是真打坐，行住坐臥皆是禪。

心神如何打坐呢？

要訣：“雞能抱卵心常聽”

呂洞賓祖師在《

太乙金華宗旨

》中說：“丹書雲：‘雞能抱卵心常聽’，此要訣也。蓋雞之所以能生卵者，以暖氣也。暖氣止能溫其殼，不能入其中，則以心引氣入，其聽也，一心注焉，心入則氣入，得暖氣而生矣。故

母雞

雖有時出外，而常作側耳勢，其神之所注未常少間也。神之所注，未嘗少間，即暖氣亦晝夜無間，而神活矣。神活者，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯稿之謂，乃專一不二之謂也。佛雲：‘置心一處，無事不辦。’”

呂祖

以雞抱卵為喻，說得很清楚，心神要專一歸於中宮，即玄牡之門。心神專一歸於中宮，久久則生暖炁，此炁稱為後天炁。如雞抱卵為打坐修行的訣中之訣，初學者要謹記。

學士只要置心一處，則行住坐臥，皆可體會禪的境界，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節”。後世禪家將“道在目前”、“道在日用”、“道也者，不可須臾離也”的

禪宗

與儒家理論發展為“生活禪”。

王重陽

祖師《立教十五論》雲：“凡打坐者，非言形體端然，瞑目閤眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，行住坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。”

馬丹陽

祖師說：“道者行往坐臥，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調息於綿綿，臥則沉神於幽谷。久久無有間斷，終日如愚。”

讀者觀二祖之語，可知小學生“打坐”不是真打坐，是擺個姿勢在休息，因為姿勢時間較長，不習慣，所以“頂不住”。

打坐需要明師指導（資料圖 圖源網路）

二、明師指導：明心見性乃明師

打坐需要老師指導，什麼樣的老師才能指導打坐？答案是明師。那什麼樣的人才稱得上明師呢？

明師要明心見性，“洞曉陰陽，深達造化”，才能指導學士“追二炁於黃道，會三性於元宮〔《悟真篇·序》〕”。“二炁”為先天元精所化之先天炁、後天炁，“黃道”為督任二脈，“三性”為水、火、土，即先天炁、後天炁、真意，“元宮”為中宮。

張伯端

祖師之意是以後天炁擒制先天元精上行，化為甘露，甘露與後天炁凝於中宮結丹，此時目視中宮。明師難遇，明師難求，是修道學佛者都知道的道理。不遇明師，只能是盲修瞎煉，“迷以傳迷迷至老”。“打坐”校長說：“我們人類在沒床睡覺之前，全部都是打坐的，生命在孃胎裡也是以倒立打坐的形式存在的”，這種說法實在荒謬絕倫，只能是偽師。好在教育主管部門取消小學生“打坐”，否則如果按校長原計劃推行一個月，“打坐”出毛病，誰負責？

三、百日築基：萬丈高樓從基起

龍門派百日築基之功，取萬丈高樓從基起之意，老聖言：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下”。陽神之有基，在於元精所化之甘露。學士心神歸於中宮，漸生暖炁，暖炁日漸壯大，成團，然後以此暖炁衝督脈三關。待三關通後，於一陽來複之機採藥，將先天元精化為甘露。如此二候至而又至，將元精煉完，下身馬陰藏相，稱為漏盡通成，人仙得矣！可在世長年。然於其中重要機關，龍門派至今未公佈，紙上尋覓亦不得，因事關道脈之所繫，擇徒嚴格之故。故非門內弟子，難以窺其堂奧。今略述之，以明次序。

四、打坐初步

《周易參同契·關鍵三寶章》說：“耳目口三寶，閉塞勿發通”，即耳不外聽，目不外視，口閉不開，一心內守。守在何處？中宮也。外之耳、目、口三寶，實通內之精炁神，外之三寶“閉塞”，則“精炁神全守中黃”。

魏伯陽

祖師又說：“兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常”。兌為口，打坐時閉口，舌頂上顎，豎直脊樑，“養炁忘言守”。將皮帶解開，手錶摘下，使身體內之血脈執行通暢，如今之煉功家提倡的松靜自然。坐時環境要求是“處空房”，指入空房中打坐，小學生打坐環境肯定不合適。校長坐時皮帶緊縛，亦不合要求。坐下要墊和厚之軟墊，使坐時舒適，不生煩心，而僅給小學生一張報紙，在冰涼的水泥地面上打坐，顯然與禪堂要求不符。

僅給小學生一張報紙，在冰涼的水泥地面上打坐，顯然與禪堂要求不符（資料圖 圖源網路）

學道之士除平時在禪房清靜打坐之外，睡時還要敵此睡魔，須用五龍盤體之法：左手大拇指伸開，緊貼左臉頰，使耳朵位於大拇指和另外四指之間，大拇指靠耳後骨，右手握固放於髖骨上，側身而臥，如龍之蟠，一隻腳伸，一隻腳縮，未睡心，先睡目。要心神相抱，目視中宮，不可須臾有失活子時之機，如睡覺時昏沉，心神散亂，先天元精出陽關而不覺，化為後天有形之精液而洩，則大功廢也，一場空勞，又得重新安爐立鼎。左手貼臉頰，使耳朵露出好聽聲音，保持清醒，以防睡得過死，右手握固，為閉精炁之法，如此五龍盤體，方保真寶不洩，元精不失。睡時要訣為“寢寐神相抱，覺寤候存亡”，功夫到時，自然遠離顛倒夢想。

白玉蟾

祖師得訣後修道有成，在《謝仙師寄書詞》中自述“幾近桑榆之年，老頰猶紅“，如小孩紅撲撲之蘋果臉，“如有神仙之分”，猶自感嘆“吾之少年早留心，必不至此猶塵緣”。祖師嘆惜少年時沒有修道，是因為少年人修道，有莫大之好處。因為童貞修道，毫無虧損，只要將其圓陀陀、光灼灼之慧命收歸中宮黃庭，時時醒悟，刻刻覺照，護持十月，即可大藥過關，養成仙體，再得岀胎口訣，將道胎引岀，成就此道，丹家稱之為丹法中之頓法。頓法不需百日築基之功，直接以

十月懷胎

之功頓超生死，因為少年人元精至足。《

道德經

》雲：“含德之厚，比於赤子……未知牝牡之合而朘作，精之至也。”而中老年人必須百日築基，補破籬笆，補得精足、炁滿、神圓，無異童年之精神狀態，再往上修，為

丹法

中之漸法。

好道高尚之士如少年時沒有仙緣，則應和廣大的中小學生一樣，發奮讀書，努力鍛鍊身體，“文明其頭腦，野蠻其體魄”。昔

王陽明

龍場悟道，“知行合一”留傳後世，

曾國藩

“吾日三省吾身”，精研《道德經》，明悟上善若水之理，終為晚清名臣。二人皆人傑也，“立功、立德、立言”，兼濟天下。希望青少年以先賢為榜樣，磨礪自己之意志，於挫折困難中愈挫愈奮，“屢敗屢戰”。成才後成人達己，經世致用，以儒家之進取濟世，以釋家之空寂、道家之無為修心養性，為實現偉大的中國夢貢獻自己的力量。

真心希望小學生打坐“鬧劇”在教育界不要重演！