匿名使用者 1級 2017-12-23 回答

一、《問世間情為何物，直教人生死相許》出自——金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。

二、附原文如下：

摸魚兒·雁丘詞

【序】泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

【全詩意譯】

敢問世間情是何物？竟能讓人付之死生！冬去春來，情便無限，翅已先老。相守越是歡樂，相離就越是悽苦，但世間仍有痴男怨女沉醉其中。告訴我！層雲延萬里、暮雪覆千山，形單影隻，今後該往何處去？

舊路可見，而當年鼓樂繁華無存。瓦礫荒煙，曾經破秦平楚之地，今日也不過如此！英魂與豪情何在？山風與苦雨狂鳴。天妒真情，不必信我，且看當年鶯歌燕舞，今日已然化塵入土。悠悠千載無解，但憑詩人詠歎。我亦無能，只醉酒高歌，縱情憑弔。

三、作者簡介：

元好問，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府區）韓巖村人。因曾在忻州境內的遺山讀書，故號遺山，世稱遺山先生。生於金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒於元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，一代文宗，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑。曾有人讚歎說：唐有李杜，宋有三蘇，而金元，只有元好問一人，他是金末元初的文壇盟主。迄今流傳下來元好問的作品的有：詩1380餘首，詞380餘首，散曲6首，散文250餘篇，小說《續夷堅志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經散佚的著作多種：《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。 元好問在野史亭最大的成果是，終於收集、整理、編輯成了《壬辰雜編》，共100多萬字。

元好問墓位於忻州市忻府區城南10裡的韓巖村北，現為省重點文物保護單位，始建於元代，因葬時墓前築土5方，每方高5丈，張幕畫花為記，故又名五花墳。

遺山祠位於忻州市忻府區秀容古城內南北大街，是為紀念元好問先生而修建的，祠堂始建於元末至正十三年，是後人憑弔先賢之所在，是文化傳承之象徵。

匿名使用者 1級 2017-12-24 回答

元好問詩詞集（金）

摸魚兒

問世間、情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女，君應有語，

渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。

山鬼自啼風雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

匿名使用者 1級 2017-12-24 回答

對了，就是元好問《摸魚兒》。

匿名使用者 1級 2017-12-24 回答

問世間情為何物，直教人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女，君應有語。渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天地妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土，千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

匿名使用者 1級 2017-12-24 回答

最早出處：

摸魚兒 元好問

問世間、情是何物，直教生死相許。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女，君應有語， 渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。 山鬼自啼風雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

但使這句詩出名的是瓊瑤，《梅花三弄》“問世間情為何物，直教人生死相許。人間有多少好故事（這句記不大清，應該沒錯），最消魂是梅花三弄。”

匿名使用者 1級 2017-12-24 回答

問世間、情為何物，只教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。

天也妒，未信與，鶯幾燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

出自元好問《摸魚兒》，這首詞後有一個這樣的故事

夏日清晨，元好問順著驛館的曲曲小道去散步，這時候暑氣未出，天色尚帶著一點灰，眼見得一點點白起來，涼風和著路邊的青翠草木，吹得人心情暢快。

風裡有隱隱的香氣，愈走近，那風愈涼，他不由地緊趕幾步，朝前行去。走到路頭，看見遠遠地荷葉碧田田，漲滿了整個荷塘，那風因得了水氣，才這樣的沁人心涼。荷塘間疏朗朗地開著蓮花，素來，讀書人都是愛蓮的，看到殘荷尚要感嘆一句：“留得殘荷聽雨聲。”何況這滿池的荷花，粉白紅潤，搖搖曳曳的，風情玉露一切美恰到好處。

最叫人稱奇的是，這裡的荷花都是並蒂而開，微風中雙花脈脈嬌相向，似梁間燕子語雙雙，耳聽得荷塘深處採蓮女的歌聲清亮嫵媚，唱道：“江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這是晉朝的樂府《江南曲》，本是文士以魚戲荷葉，隱喻魚水之歡，百姓不求深解，只愛它詞風淺白生動，倒也流傳得廣。

旅途漫漫無聊，突然在此處聽到悅耳清歌。他一發來了興致，朝採蓮的人招招手。想上蓮舟。

——可有人願渡我一個？

看到一個書生模樣的人在荷塘邊，那些採蓮女哄得笑一聲，立刻散開去。他只看見船漿入水，擊碎水面蓮影，碧波顫顫，不一時滿荷塘的笑聲都隱沒了，顯然是人躲到藕花深處。

面對這突如其來的寂靜，元裕之愣住了，他是一時興起，沒想別的，別人的慌張，倒正映著自己行為唐突。不由大窘。正沒個著落處，一隻船從水面慢慢渡來，船頭站著一位老者，叫道——少待，老漢的船這就來。

“這裡的蓮女，好象特別怕生似的。” 元好問坐在船頭，半問半答地說。搖船的，是一個老人，漁家打扮，倒也精神。

“今年這裡，出了件奇事，女兒家的，不得不特別避諱些。”

“哦？什麼事？”裕之看著身邊的嬌豔無倫的荷花，心情大好，趕著問。

“這塘裡溺死過人……”老漢感慨地很。看看他的反應不大，又加重了語氣，“撈上來一男一女。年輕人！”

“哦！”這樣一來，他倒是有些驚奇了。水裡溺死人是常事，然而同時溺死一男一女，怕是有故事。

——是這樣嗎？豔陽初生的時候，元裕之下了船，臨走時，將一副字留在漁家老漢手裡。

“這首詞，煩請老人家記熟了，請採蓮女代唱，聊表我對這一對痴情人的敬意，也不負著滿池並蒂蓮花。

老漢笑了一笑：“相公請放心，你這首詞叫“摸魚兒”又名“邁陂塘”全詞116字，前闋六仄韻，後闋七仄韻，同韻相押。老漢字字在心，且唱一遍給你聽”——

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？

雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。

天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦

夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。

海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。

相思樹，流年度，無端又被西風誤。

蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。

唱到“蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。”老漢的歌聲已隱隱有蕭索之意，彷彿已經看到風吹雨打後落紅滿地的一片狼籍。

元裕之大驚，這是他方才哀悼痴情人之死，有感而發而做，不料眼前這貌不驚人的老漢，竟然深深領會他的愁怨之意——老天尚憐痴兒女，這森嚴禮教，卻不知白白摧毀了多少人間美眷，良辰美景。

失敬了，他向老者一揖到底。“請教……”

“不用請教了。我不過是心隨故國身似水的人罷了。失敬的人，應該是我。我見過多人感嘆他們，卻沒有一個人像相公你想得這麼誠摯深遠，這一雙兒女，相眠地下，若聞此詞也該瞑目了。”說完，老漢的船盪開去，漸漸遠離，仍聽到他高聲吟著幾句——“天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。”

元裕之站在塘邊，看著滿池荷花，它們彷彿向他證明，這世道，人吃人時，一點痕跡不露。

然而他，必須繼續在這樣無情的世間，緩慢慎重的行走，如同穿越無盡晝夜。

問世間、情為何物，只教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。

天也妒，未信與，鶯幾燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

“問世間、情為何物，只教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”

一雙雁的貞烈感動了一個詞人，一個詞人的感慨問住了我們所有人。

那時候他走到了幷州，在路上，他遇到一個打雁的人，那人說：“我今早捕到一隻雁，已把它打死。另一隻本已逃出羅網，竟悲鳴不肯去，後來撞到地上自殺了。

於是，他又想起了，在那個荷塘，那個老人對他說的故事——大名那個地方有一對相愛的男女，彼此有了很深的感情，卻不為雙方的家庭認同，百般哀求無效，就一起失蹤了，家人以為他們私奔，請官府代為尋找，卻杳無音訊，就在不久前，有采蓮踏藕的人，在水裡發現了他們的屍體，撈上來，服飾容貌尚可辨認。而這一年的夏天，兩人溺水的荷塘裡，突然一夜之間開滿了憂傷的並蒂蓮。

問世間、情為何物，只教生死相許？若說這世間無情，為什麼先有人殉，再是雁死。若說這世間有情，為什麼劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹才能團聚。孟姜女哭倒了長城，看見的只是累累白骨。

他便買了這兩隻死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標誌，稱之為“雁丘”，並寫了一首詞，和上一闋一樣，用的都是“摸魚兒”的詞牌。但是後來人更喜歡稱它為“雁丘詞”

問世間、情為何物，值得用生命去等待和交換，這個問題，不要問正在愛的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案。不要問愛過了的人，他們不見得能給出答案，當愛消逝如飛雪時，剩下的只是白茫茫一片大地真乾淨。

大雁南飛，經過這裡，汾河進入黃河的入口處，漢武帝曾多次來過這裡。依稀仍是《秋風辭》裡言及的橫汾路，當年簫鼓齊鳴唱棹歌，如今只剩低矮的樹叢黃昏時泛出漠漠荒煙。眼前望去正是楚辭裡“招魂”“山鬼”描繪的那股淒涼風味。

這一對生死愛情，連老天也會感到嫉妒。你不信嗎？你看那些燕子、麻雀死了，都變成了塵土。只有這對大雁，萬古流芳，等待著詞客騷人，來到“雁丘”前，狂歌痛飲，紀念它們的至死不渝的忠貞愛情。

是的，老天爺未嘗不懂得嫉妒，因為它本身是寂寞的，黯然地俯視著蒼生，天與地，被分開以後，隔得已經太遠。

關於元好問

此詞是元好問寫成於金章宗泰和五年，赴試途中，此時他還是個弱冠少年。已經才氣如此高昂！

金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙裡。此時獨出了個元好問，裕之是一個才氣品德俱高揚的人。

他是當時的文壇泰斗，多才多藝，論起來，比唐宋的太多的人都要出色，除了長於詩文、從政之外，他還深於歷算、醫藥、書畫鑑賞、書法、佛道哲理等學問，他的朋友遍及當時的三教九流，既有名公巨卿、藩王權臣，也有一般的畫師、隱士、醫師、僧道、士人、農民等，據有人考證，其有文字可據者達500餘人，例如李杲（東垣）、張從正（子和），被尊為金元四大醫學家中的兩位（另兩人為金代劉完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社會活動家。

他還是金朝最有成就的作家和歷史學家，先後編成了史料價值極高的《中州集》和《壬辰雜編》。他的《論詩》絕句30首，在文學批評史上很有地位。他的學問深邃，著述宏富，援引後進，為官清正，不愧為金元大家，即使至明清、堪與他伯仲者也難得有。

然而，這樣一個人，卻始終沒有獲得和李白，蘇軾，哪怕是陸游一樣高的評價。甚至，如果沒有通俗小說的傳播，元好問這首詞也未必見得有多少人知道，至少不會流傳的這樣廣袤。而且諷刺的是，很多人背得死熟的只是這闋詞的上半闋，這些人包括我在內。

我們漢族人，不是不以自己為重的，五千年流轉下來的文化，始終都是漢人唱主角，外族頂多是個幫襯。好比鶯鶯後面跟著的紅娘，白蛇後面站著的那個青蛇，水袖青劍舞著，也是一園花好開出富貴牡丹，眼光最終還是落在別人身上。