鴟夷子皮 2015-08-12

漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊曆年前煮熟，過節三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切準備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為穀子生日，這天忌食米飯，否則會導致穀子減產；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難產等。

漢族在長期的歷史發展中，融合了各兄弟民族的優秀文化，也接受了某些民族習俗，形成了自己獨特的禮俗禁忌，主要有：

1、喜慶日忌穿白色衣服。認為親人去世後才披麻戴孝，穿白色的衣服不吉利。當然現代人結婚時新娘白色婚紗例外。

2、對人忌說“13點”，這是一句瞧不起他人的罵人話。

3、忌說男人“烏龜”。如果說某某是“烏龜”，就等於罵他是個不中用的男子，連妻子有第三者也不聞不問。

4、許多地方忌用“4”字。因為“4”與“死”的諧音，如有些醫院的病號和病床忌用“4”來編號；有些樓盤沒有用“4”編號的樓層和房號，而用“13B”代替“14”層。

5、熱戀中的男女，忌同吃一隻“梨”，因“梨”與“離”諧音之故，還有探望病人的水果忌送“梨”，原因同上。

6、喬遷新居、祝壽忌諱“送鍾”，因“送鍾”與“送終”同音。若以“時鐘”作賀禮，要說成“送計時器”。

漢族作為一個定居農業民族，不僅注重房屋的居住功用，而且將住房與“家”的興衰命運緊密相聯。每一個家族、家庭都希望自己能夠發展壯大，光宗耀祖。為達到這一目的，人們便在住宅的建造上大作文章，設法選擇有風水龍脈、神靈保佑的區域建房，而一些建房的地點、方位及房屋陳設，由於不符合“風水”。“相宅”觀念就被列為禁忌。

選擇地址，俗謂“相地”，就是對客觀事物環境的取捨，可謂建築的前提。在漢族民間，農耕生產對氣候條件和自然環境有著強烈的依賴，漸漸地，便賦予自然高度的精神象徵意義，認為自然環境的優劣會直接導致人命運的吉凶禍福。因此，在建築上，選擇好的地基就顯得十分重要。

宅基地的選擇有許多禁忌。《陽宅十書》雲：“南來大路直衝門，速避直行過路人，急取大石宜改鎮，免教後人哭聲頓。”“東西有道直衝懷，定主風病疾傷災，從來多用醫不可，兒孫難免哭聲來。”“宅前有水後有丘，十人遇此九人憂，家財初有終耗盡，牛羊倒死禍無休。”這些禁忌在民間建宅業廣為遵守。如在江蘇揚州江都縣，蓋房“主要避諱兩種地方，一是大路直衝著房子的地方，當地人叫‘路箭’；二是有河道直衝著房子的地方，當地叫‘水箭’。箭能射殺人，在這種地方蓋房子，易遇到意外之禍，是不吉利的，所以一定要避開。”（《揚州采風錄》）又據明朝《營造門》說：凡宅宜居官觀仙居側近處，主益壽延齡，人安物阜。不宜居當衝口處，不宜居塔家、寺廟、祠社、爐冶及故軍營戰地，不宜居草木不生處，不宜居正當流水處，不宜居山有衝射處，不直居大城門口及獄門、百川口去處。這是明代人建房宅選地基的要領，是以求神傷、避鬼祟、躲戰亂，圖清靜、多生殖、恐訟爭等等為準則的，這些都迎合了民間的普遍心態，百姓會爭相仿效。

選址除了以上的禁忌外，還有一個大的禁忌便是“太歲”。《論衡·難歲》對此有記述：“移徙法日：‘徙抵太歲凶，負太歲亦兇。’抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在子，天下之人畢不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。”其實，早在《苟子·儒效》中就有關於“太歲”的記載：“武王之誅紂也，行之日，以兵東南而迎太歲。”但太歲到底是什麼？歷來眾說紛紜。總的看與歲星（即木星）關係密切。當時的勘輿家（占卜建築吉凶之人）以為太歲為對應於天上歲星的地上凶神，可以根據歲星的位置推測地上太歲所在的方位，如在太歲方位興工動土，便會掘到蠕動的球樣的土塊，建、徙宅者應當避忌，否則遭災。這種土塊就是民間常說的太歲土，無怪有諺雲：“太歲頭上不能動土”。儘管王充極力駁斥此種“俗說”，漢代以後仍有關於太歲土主兇的記載。《酉陽雜俎·續集》卷之載：“萊州即墨縣有百姓五豐兄弟三人，豐不信方位所忌，嘗於太歲上掘坑，見一肉塊，大如鬥，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而出，豐慎棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，惟一女存焉。”太歲土實為一種白膜菌，只因當時無力解釋才附會出太歲凶神的臆說。

選定住宅地基之後，再由風水地師以其對外的環境、天時的觀察、詮釋來決定整棟屋宇的朝向。若屋主人未請地師，則由大木師傅定向。風水中稱這種決定住屋朝向的方法為“向法”。

定方位要順勢，忌逆勢，根據自然地形、地貌、水流方向。氣候特徵等決定“大向”，即大致朝向。一般規則是坐北朝向的“負陰抱陽”格局。一些特殊的村落則因禁忌、避煞、自然條件的限制的要求而朝東或西。方位上的禁忌不是很嚴，最忌的是地勢上南高北低，看上去極不順眼，俗話說： “前（南）高後（北）低，主寡婦孤兒，門戶必敗。後（北）高前（南）低，主多牛馬。”實際這是順乎自然，人們都是把房院建在山南水北的陽處，而不會建在山北水南背陰地裡，出門就蹬山爬坡也是很不方便的。主房建畢，要在四周增建房屋亦有禁忌。《論衡·四諱》曰：“俗有大諱四：一曰諱西益宅，西益宅謂之不詳。”所謂西益宅就是宅地向西邊擴大。對此，《風俗通》亦以為是，並進一步解釋日：“宅不西益，俗說西者為上，上益者妨家長也。原其所以，有《禮記》曰：南向北向，西者為上。”這是說南北向的房屋，西邊為尊長的住處，不能添建房屋。

隨著住宅朝向的確定，門窗的方位也被確定。門是內外空間分隔的標誌，是邁入室內的第一關口，中國人歷來重視各種門的處理，風水更是對其投以深切的關注：“宅之吉凶全在大門……宅之受氣於門，猶人之受氣於口也，故大門名曰氣口，而便門則名穿宮”。“地理作法……全籍門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進以定吉凶。”（《相宅經纂》卷一、二）民間一般立門於南、東南及東三方，俗謂“三吉方”，又以東南為最佳，俗稱青龍門。對照傳統民居的大門位置，多與此說相合。古代門向的禁忌與住家的姓氏相關。《論衡·詰術篇》雲：“《圖宅術》曰：商家門不宜南向，徵家門不宜北向。”及《無何集》雲：“角家門不宜西向，宮家門不宜東向”等，便是這種古俗信仰的例子，這一迷信近代已不習見。

門向禁忌更多的是涉及到門外的環境。在浙江金華，“舊時正門如果正對別家屋棟、牆角、山頭、岩石等，認為是大不吉利的，必須祈求虎神相隔。”（黃子奇《金華虎俗》）俗信以為，凡人家門前有西池，為哭字頭，不祥；西邊有池，為白虎開口，不吉，皆須忌之。天津舊時蓋房，忌諱自己的屋門正對著別家的門、窗和山牆，說是“窗戶對著門，不打官司就死人。”“門對門，盡死人”。尤以門小者更遭其害，俗話謂之“大口吃小口”。若不能避，需於各自門內壘影壁牆，以擋避邪物侵襲。門口正衝小巷及鄰家房前獸頭也不行，俗以為不吉，要設法破解。門還忌正衝房簷滴水，俗話說：“房簷滴水滴門幫，一年之內死一雙；房簷滴水滴門口，不傷大口傷小口。”

總之，這一類關於門的開向、方位的禁忌多是為了避免“氣衝”。為了達到這一目的，民間有一簡便的方法便是在門邊置屏牆一堵，或直或曲。另一方面又要保持“氣暢”，因而屏牆多是不封閉的，如入口處的影壁等，使得內部空間還呈現與室外相融合流通的意向。

漢族民間在講求自然地形之吉的同時，也十分重視相鄰建築位置及向度上的相互關係。總的要求是合乎情理，忌背合，即忌與眾人的屋向相反。風水稱與眾向相反的建築為“眾抵煞”，有“煩惱皆因強出頭”的說法。對於屋前空地（稱作地臺），不能兩邊低而自己獨高，只可人高而略低，過低又不可，這正是中國“中庸”、“平均”思想在建築上的表現。

在大門前忌種大樹；在樹種選擇上，風水認為：“東種桃柳（益馬），西種桅榆，南種梅棗（益牛），北種奈杏”。又“中門有槐，富貴三世，宅後有榆百鬼不近”，“門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進財”（《相宅經纂》卷四）。河南開封一帶流傳一種“宅忌”民謠：“前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手。”桑與喪字諧音；“柳”指父母死後，送殯多用柳枝作“哀杖”、“招魂幡”；“鬼拍手”是指楊樹，多植於基地，其葉迎風作響，似人拍手。民間還有“屋後不栽槐”的說法。據說古時有尊槐之風習，槐於古代是吉祥、長壽和官職的象徵，因而民間禁忌植槐於屋後。河南一帶禁忌在院內種植楝樹，以為楝子為苦豆，兆主人食苦果。南方沿海一帶忌在房屋周圍種芭蕉、香蕉，俗信易聚鬼，或令婦女得血疾。《無河集》說：“有指草木言者：如宅東有杏主敗；宅西有李主淫；槐主富貴；芭蕉，招禍之類是也。”這些禁忌，貌似無稽，若考察這些不同樹種的生長特性，可知其中頗有科學道理。譬如槐樹喜光不耐蔭，適宜種於住宅南面。榆樹速生，枝葉繁茂，種於宅後有利於防風、禦寒。特別有意味的是榆樹具有極強的吸附毒氣、煙塵的效能，種於宅後能夠淨化空氣保護環境，故有“百鬼不近”的說法。房子建好後，要考慮室內的陳設和使用，這方面也有禁忌。在天津，立櫃不能對著床。河北一帶，有糊窗禁忌。據《定縣社會概況調查》說，秋後農家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必須在窗上一角留一小孔，等過了十月初一這一天後再補。據說酆都城到七月十五日把鬼放出來，散在各二十五都不能出遠門，更不能在外住宿，山東有些地方忌雙日出門，說“要待走，三六九”。假如已經選定了一個啟程的吉日，但舊時忽然發生了不良的兆頭，如，小孩跌了跤，大哭不止，失手打碎茶杯之類，則至少須延期一日，不然，很不吉利。前面提到的楊公忌，是專門避忌出行的日子，據《無何集》雲：“世俗多畏楊公忌，謂不宜出行，皆未悉其原委，故為所惑耳。今按其說，乃是‘室火豬日’。其術元旦起角宿，依二十八宿順數，值室即為楊公忌。”按這樣排列下來，楊公忌應當為：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。相隔均為二十八天。這些日子都是禁忌出門離家的。至於楊公何許人也，考之不詳。

出門在外吃飯，有許多禁忌，如不要先喝湯，不要端著碗喝湯，要用匙，不要潑了湯；不要失落了筷子，不要打破了碗。又“出門千里，不吃枸杞”。枸杞為補腎強壯藥。這條禁忌諺語含蓄地告誡男子出門要注意控制自己，忌沾花惹草，尋花問柳。“落店”睡覺時，不要鋪著芏子睡覺，不然，會沉迷不醒。不要起床的時候站在床上，而且無論什麼時候，不要站在或坐在人家的門檻上，主人家不高興這樣。

在山路上行走時，若有人叫自己的名子，不能答應，也不能回頭看，俗以為這可能是鬼魅在試探。人名為人體的一部分，若答應了，靈魂便為鬼魅所逮，人將遭不測。行路時，還忌諱遇上殯葬的，藉以為不吉利；或將衣帽脫下，撲打數次，以為破解，謂之“散晦氣”。在山裡，旅行者最忌遇見瘴氣。遠看著山頭有煙似的、霧似的東西蒸蒸而上，這是瘴氣發生了。抽葉煙是一個避瘴氣的法子，還有其他有強烈氣味的東西，也可避瘴氣。

農耕民族多有一種戀“家”的心理積澱，出行即意味著暫處，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就會把鬼糊在屋裡了。據《臺灣風俗志》說，瘟疫鬼的居所，依舊時不同，常在室內各處，如中庭、東西壁下，床上、床邊下、灶前、堂前等等，如果不知瘟疫鬼何時正在何處，亂動亂撞室內東西，則會受其祟患，染上疾病的。

漢族民間十分看中建灶。河南一帶舊時忌諱火門（鍋門）朝東、西、南三向。大門朝東西，犯了“燒東西”的忌諱；朝南也不可，只有朝北方好。俗話說：“向南燒，燎太陽；向北燒，無禍殘。”又說“扭南燒北，金銀大堆。”其實，朝北立灶，是按照風勢的特點確定的，並非虛妄。

居住禁忌除了上述的以外，還包括許多內容。譬如對於遷居，漢族就頗為忌諱。民間有“人搬窮，火搬熄”、“人搬三道空，火搬三道熄”之說。這是由農耕文化的特點決定的，農耕民族主張“安居樂業”，遷徙是家業衰敗的表現。萬一不得不遷，又忌正月、九月遷屋，以為是兇月遷屋不吉。遷居時，漢族認為“搬家先搬灶”，灶王爺與家譜要選遷移到新居處，其後才能搬別的東西。居住禁忌在農村現在仍有流行。

伊蘭回胤 2012-05-07

漢族是政治概念！以方便國家的統治！南北方的文化是不同的，兩座不同城市的文化也是不同的。漢族以前專指漢王朝的各族人，即漢人。這個概念和中國人、四川人，廣東人，福建人等實際上是平行關係！所以我一直比較欣賞周立波，他真正清醒了！

所以，一種禁忌，和一種文化，究竟是什麼呢？是你生活的土地所養育你的靈性！許多人學會了說普通話，卻忘記了自己的家鄉話，許多人懂得教科書上那虛幻的歷史傳說，卻不記得爺爺奶奶留下的用家鄉語言說的土故事！我希望你能保護好你身邊的文化，你身邊的禁忌才屬於你！否則，學習用政治手段創制的民族文化沒有任何意義！年輕人要尋找真正屬於自己的根。根就在自己的祖籍或者家鄉！

lijingsandy 推薦於2016-08-30

漢族禁忌。忌吃飯前敲碗、桌；忌將筷子插在已盛飯的碗中；忌飯後扣碗；忌白喜事情菜餚單雙數上錯（二老缺一上單，否則上雙）；忌在門檻上站、忌鄰居蓋房超

前或過高；忌房門與煙囪相對；忌戴綠帽；忌搖空悠車；忌午後探病人；忌房前栽楊，房後栽柳，忌兒童出水痘時炒豆或崩苞米花等。禁初夕打破器皿；忌正月初一

至初五掃地、殺生，水和垃圾等出屋門；忌初二至初七動針線；忌禮物送鍾；忌下午結婚；忌婚禮席上白色豆腐菜；忌夫妻在孃家同房。

漢族家中禮節。問候、握手。春節期間互問“過年好”“發財”。晚輩對長輩實行跪拜叩首禮。清末和民國時期，境內各行各業徒弟拜師要行一跪四叩首禮。接待客

人要主動到門外熱情迎接。主客交談時家人應避開，不要面帶倦容，打呵欠或不時看時鐘。吸菸時不能對著客人劃火柴、吐煙霧、咳嗽，打噴嚏應把臉扭向旁邊，最

好用手帕掩住口鼻。客人告別時要婉言相留，如走時要讓客人先行，隨後送至門外。漢族人請客，客人要按時赴約，待客菜餚宜雙數，主食以紅小豆飯為上品，主人

要陪到客人表示酒足飯飽方可下桌。飯後要敬茶並徹心相談。

和尚愛猴子 2012-05-07

漢族的禁忌很少，和其他民族共同的禁忌差不多，獨特的禁忌都集中在祖先祭祀有關的事情上。漢族絕對不是簡單地政治概念。他是很明顯的一個文化多元的大民族。從早期的氏族部落開始逐漸同化，形成同一文字，同一語系，同一意識形態的大民族。漢族與華夏族有明顯的承襲關係。其他民族的加入並沒有改變他的根本屬性。

放開內個娘們 2012-08-12

就知道一個，筷子不能插飯碗中間