好像每次樊遲提出問題，孔子都以很淺顯的話語敷衍他，覺得他“小人哉”好像有瞧不起他，覺得他天資不夠的意味，是這樣嗎？好像與孔子的循循善誘，有教無類有矛盾哦

maojiangen2013-04-09

我認為其實也不可以這麼說。這大概是因為孔子的個性比較直率，有什麼就講什麼，因此批評別人的時候也非常直白。大大提出的“小人哉”這句評語，我並沒有看過，因此不能說什麼。但我想大概是針對當樊遲的觀點而言的。孔子對每一個學生都是這樣，即便是對他心愛的弟子子路也是這麼嚴厲的批評過。

而且孔子教育學生，並不是把他培養成為有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內容就是怎樣“做人”。孔子的學生樊遲向孔子請教稼、圃之事而受到冷遇，如果學稼、圃之事，“老農”、“老圃”比孔子更精通。（見《論語·子路》）這一點被用來指責孔子輕視體力勞動，實不盡然。孔子本身就“少也賤，故多能鄙事”。從另一方面理解，可以說孔子的教育內容並非這些專門技能。孔子弟子曾子就曾說“籩豆之事，則有司存”（《論語·泰伯》），“籩豆之事”是指行禮之儀式，“有司”是執掌此儀式的專家，這樣說，並非曾子鄙視禮之儀節，而只是說這樣的專門技能有有司管理，君子所貴之“道”則不在此。君子所貴之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，這是孔子育人的重要目的與內容。《史記》載：“孔子以詩書禮樂教。”（《史記·孔子世家》）

而且“對於樊遲提出問題，孔子都以很淺顯的話語敷衍他，覺得他“小人哉”好像有瞧不起他，覺得他天資不夠的意味”這點來說，正好說明了孔子的因材施教。的確，樊遲是天資不夠，因此孔子只給他講最基本的道理，只教他“仁”的最基本概念——“愛人”。這並不是說與孔子的循循善誘，有教無類有矛盾，只是說明孔子因材施教的教育理念。

部分資料引用自以下網站：http：//www。***。com/confucius/education。htm

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