十里塵華笑春風2017-12-24 00:00:32

戒即截止，截止下墮，這是戒的最基本原始的功用與存在意義，再高一點就是做為進入止觀禪定的前行基礎，為開悟佛智做準備。

與社會倫理在一部分內有交疊，但是戒律主要依靠三世輪迴因果律，以及解脫輪迴為基礎來建立的，與社會倫理基於本土的文化與習俗禁忌不同。

普波居士2017-12-24 15:37:20

戒律存在的意義就是止惡。斷除眾生惡業因。

吃三淨肉是怕 眾生惡習太重，一下斷肉會受不了，但一定要知道，三淨肉也有業報，只是兩害相權取其輕的方便法，最終還是讓學人斷除食眾生肉的惡習的。

保持夫妻正當的性關係，是怕破壞世間法，不能破壞人倫。但是修行人一定要懂得，無論正淫、邪淫，都有業報，障礙修行。所以，就是正淫也要節制，差不多時就斷除此惡習。

佛法在世間，不離世間覺。佛法是出世間法，社會倫理是世間法，修行人於五欲六塵中，當斷一切惡，修一切善，遠離名利，一心念佛。

雪見南燕2018-01-03 19:47:16

學佛人為什麼要受這麼多戒？

（來自公眾號：秦皇島白塔寺）

先回答一個問題，學佛人為什麼要受戒？

戒律的作用是防非止惡，像護欄一樣，把我們佛弟子保護起來不至於墮落。

我們都知道，教育自己的孩子是一件很辛苦的事情，怕孩子不學好只學壞了。佛陀看我們佛弟子也是一樣，不願意看我們學不好，因此制定了一系列課程，也就是戒律，幫助我們鍛鍊自己止惡行善。

想墮落很容易，跟著貪嗔痴三毒跑就好了。佛陀定的這麼多戒的作用，就是為了對治貪嗔痴這三毒的。譬如我們有時候在新聞裡會看到搶劫事件，

因為貪圖拿別人的錢

，就去搶別人的。搶了人家的錢，又怕別人報警，就把人傷了，

這就是嗔

。戒律的作用

不僅僅是為了預防可能發生的不好的後果

，

更是為了幫助我們護心

。

那麼我們再來回答第二個問題，為什麼要有這麼多不同的戒？

就像我們在上學一樣，我們小學畢業以後，就要上中學上大學。

有些學生對數學感興趣，但是他還沒入門，剛學會做點簡單的方程式，老師要是一下就給他一堆函式題讓他做，他能做得了？

而另外一個學生，他不僅喜歡數學，而且大學的那點題早學得熟透了，你再給他做函式題，他吃不飽啊，當老師的就得給他拿研究生課程的題來教了。

不同的戒律就是為了不同修行層次的同修們準備的，五戒居士有五戒居士的標準，菩薩有菩薩的標準，佛有佛的標準。菩薩的標準就不只是止惡了，菩薩戒中就要要求受戒者必須要行善了。

佛教就像一所學校，有不同的教學方法和課程。對於想親近佛教的同修，就教他三皈五戒；想要行善渡眾生的同修，就教他菩薩戒；還有想更進一步的同修，那就剃度出家，受三壇大戒，成天人師表，這份決心就太值得隨喜讚歎了。

心是蓮花開2020-09-08 09:25:38

仁清法師：如何正確認識戒律

問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

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問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

問：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我們不做哪一些事情？答：關於戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我們要正確理解戒律的兩層含義。第一層含義就是止持，停止的止，堅持的持。第二層的含義就是作持，作業的作，作文字的作，堅持的持。戒，他有這兩層含義。經典上有一首著名的偈語，叫“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”前面的那句話，“諸惡莫作”，實際上是偏重於佛教戒律的止持的層面。第二句，“眾善奉行”，就是偏重於戒律的作持的方面。舉一個例子，以不殺生這條戒律為例，我們不殺生就是停止了殺生的惡業，這叫止持，這就叫止持，停止的殺生的惡業，就是不殺生。我們持戒就是持住這一條戒律，相當於說，堅持不殺生，等於是持了不殺生的這條戒，那麼，持這條戒的意思，就是在做一件事情，叫作持。堅持不殺生，堅持守這條戒，那就是戒律的作持的層面。關於戒律，要是真的講起來的話內容非常多，但是我們大家必須要知道，必須要知道他有這個兩層含義。比如說我們平常修行，堅持斷惡，那偏重於止持的層面。那麼堅持行善，堅持修法、唸佛，等等，這就是偏重於作持的方面。所以我們精進的修持，也是戒律對我們的要求。如果說，不殺生，我們不去堅持，就預示著沒有持戒，就預示著又在殺生，犯戒了。所以他這兩個層面是相互的。在日常的修習過程當中也是這樣。有人說，我不作惡就行。不作惡，相當於說止持的層面，相當於沒有增加我們的罪業。但是你不去行善，不去修持，還是得不到圓滿的佛果。當然，戒的分類，有好多種，這個我們在這個微信群裡好像是也講不全。大家課下，如果瞭解的話，可以參考很多這些資料，去增加些佛學知識。

知乎使用者2020-10-01 22:29:46

佛告阿難：“汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義，所謂

攝心為戒，因戒生定，因定發慧。

是則名為三無漏學。

——《楞嚴經》