匿名使用者 1級 2014-12-25 回答

http：//www。laomu。cn/xueke/List/List_160。htmlhttp：//www。fainfo。com/puton/ 文言文翻譯的網站，裡面有很多！ 補充： 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉 陶淵明 獨愛菊；自 李唐 來，世人盛愛 牡丹 ；予獨愛蓮之 出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖， 中通外直 ，不蔓不枝， 香遠益清 ，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 ［註釋］： （1） 愛蓮說 ：選自《 周元 公集》。作者 周敦頤 著名的 唯心主義哲學 家。“說”，是古代 論說文 的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。 （2）蕃：多。 （3）晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮， 東晉 潯陽（現在 江西省 九江縣 ）人，著名的詩人。他很愛 菊花 ，常在詩裡寫到，如 《飲酒》 詩裡的“ 採菊東籬下 ，悠然見南山”，向來稱為名句。 （4）自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書裡有不少記載，如唐朝李肇的 《唐國史補》 裡說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。” （5）予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡 蓮花 ，喜歡它從汙泥裡生出卻不被沾染。 淤泥 ，池塘裡積存的汙泥。 （6）濯（zhuó）清漣而不妖：在清水裡洗過卻不妖豔。濯，洗滌。清漣，水清而有 微波 的樣子，這裡指清水。妖，美麗而不端莊。 （7）不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。 （8）香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。 （9）亭亭：聳立的樣子。 （10）褻（xiè）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。 （11）隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不願意跟統治者 同流 合汙，便隱居避世。 （12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。 （13）君子： 道德高尚 的人。 （14）噫（yī）：嘆詞，相當於“唉”。 （15）菊之愛：對於菊花的愛好。 （16）鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。 （17）宜乎：宜，當，這裡和“乎”連用，有“當然”的意思。 ［譯文］：水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。 晉朝 陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。 唉！愛菊花的人，從陶淵明以後很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什麼人呢？至於愛牡丹的人，人數當然就很多了！ “說”，古 代文 體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的 《愛蓮說》 正是這種 託物言志 的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 ［賞析］：周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種 高潔 的人品，誠如北宋文學大家 黃庭堅 所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世 散文 佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。 蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠歎的物件，但大多數文人都是驚歎於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨闢蹊徑，透過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花 堅貞 的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它裡外貫通、外表挺直、表裡如一、不牽扯攀附的高 尚品 質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的 潛臺詞 就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。 在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即託物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以 濃墨重彩 描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是透過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂 高明 之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。 這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒有多餘的無用之語 桃花源記 桃花源記 ［東晉］ 陶淵明 【原文】 晉 太原 中， 武陵 人 捕魚 為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢 桃花林 ，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠， 屋舍儼然 ，有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通 ，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。 黃髮垂髫 ，並 怡然自樂 。 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日辭去，此中人語云：“ 不足為外人道 也！” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽 劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。 【譯文】 東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有一天他順著溪水划船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林， 桃樹 緊靠著 溪流 兩岸生長，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮豔美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，裡面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人透過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這裡土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和 桑樹 竹子 之類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽到 雞鳴狗叫 的聲音。那裡面的人們 來來往往 耕田勞作，男女的穿戴完全像 桃花源 以外的世人。老人和小孩都悠閒愉快，自得 其樂 。 桃源中人看見漁人，於是很驚奇，問漁人從哪裡來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來打聽訊息。他們自己說前代祖先為了躲避 秦朝 時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再從這裡出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說 魏朝 和晉朝。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這裡的人告訴他說：“這裡的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。” 漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到郡裡，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。 南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。後來就沒有探訪的人了。 註釋： 1。陶淵明：名潛，字元亮，東晉著名的詩人。 2。太元：晉孝武帝年號。 3。武陵：晉郡名，治所在今 湖南常德 。 4。緣：循，沿著。 5。落英：落花，一指剛開放的花。 6。盡：盡頭。 7。才：僅。 8。儼然：整齊的樣子。 9。屬：類。 10。阡陌交通：田間小路交錯相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。 11。悉：盡，全。 12。黃髮：指老人。 垂髫 （tiáo）：指兒童。髫，古代小孩的垂髮。 13。要：通“邀”。 14。鹹：都。訊：訊息。 15。邑人：老鄉。絕境：與世隔絕的地方。 16。間隔：隔離。 17。乃：竟然。 18。無論：不要說。 19。延：邀請。 20。扶：沿著。向：原先。 21。處處志之，志：名詞作動詞，做標記。 22。尋向所志，志：標記 23。郡下：指武陵郡城下。 24。詣：拜訪。 25。劉子驥：晉代有名的隱士。 26。規：計劃。 27。未果：沒有成為事實。 28。尋：不久。 29。問津：問路，訪求。津， 渡口 。 出自本 文成 語：怡然自樂、豁然開朗、無人問津、乃不知有漢，無論魏晉、 世外桃源 賞析 文章開端，先以美好閒靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那麼單純，那麼美好。沒有 稅賦 ，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心 鬥角 。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了訊息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸， 恰如其分 地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者的不滿黑暗現實的一種 精神寄託 。 文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的 心理距離 ，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無 縹緲 間”，讀者就會感到隔遠，作品的 感染力 也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的 依戀 。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。