小詩小石2018-07-19 22:12:23

越想得多，越亂。到底什麼是真實，真實又是怎麼被創造出來的，要是不能被創造出來，難道是上帝的原因讓它們存在於世間。可是就我所學，貌似真實就等於真理，可是真理應該是相對的吧，有絕對的真理嘛？可是我們老師好像說過，真理就像太陽的光芒，它的光芒太過耀眼以至於會灼瞎我們凡人的眼，要是真理是很難達到的，那麼為什麼鮑德里亞會說擬仿物就是真實了，按道理應該比較難做到等同啊！誰來救救如此胡思亂想的我。

黑斑2018-07-19 23:59:50

瀉藥，這些西哲有些太玄乎說到最後都是不了了之，不如管好自己的心、身、生活的當下。

故地重遊覓蹤2021-01-22 20:56:09

擬象是鮑德里亞在《象徵交換與死亡》提出的，又在《擬象》一書做出詳盡闡釋。

回答這個問題相當複雜，不是幾百幾千字說清楚的，那就很簡要的三言兩語。

擬象的歷史是從仿造和生產這兩個環節發展而來。是“超真實”實現的基本方式。

怎樣“擬象”？就是尋找一個模型以塑造“真實”。因為人類需要這種“真實”。為什麼需要“擬象？鮑德里亞舉了“迪斯尼樂園”的價值，就是“擬象”的代表作。一方面它是虛幻的，是想象和意識形態共謀的結果；另方面又是真實的，是人們心目中無法祛除的真實偶像，關鍵在於我們需要這類偶像，如此，生活才有展望，才有激動人心的故事…。

如果說：擬象是在幻想中構造出來的偶像，那麼模擬物則是一種為實現某種目的的手段。我長期做過司法偵查工作，為了還原犯罪現場，需要模擬犯罪當時的情景，就需要製作逼真的模擬物。它是一種逼真的“再現物”。預防火災表演也是如此。

總之，兩者發生的根據，演進情景和目的不一樣…

知乎使用者2021-08-23 22:05:32

與鮑德里亞-擬像概念相關

鄧梓薇2021-09-20 16:22:31

超真實的本質不就是過度真實嗎？就像李安導演的新片，嚴重的曝光造成某種虛擬的感覺，或許這種看法還是過於保守了，彷彿鮑德里亞否定整個現代的進步；當然，也有另一種可能，鮑德里亞的超真實現象學意味上的真實，即意識的根源處才是真實的世界，而這種真實超越了主客體的二分，它只能是它自己，也被稱作“超真實”，這倒是切合了德國尼采的藝術精神，不過走到這裡哲學家都變得有點神神叨叨的，而且都有一種用社會學取代自然科學的的臆想