媽媽喜多 2011-10-14

不算成語 只是人們的用詞習慣罷了

bydlsc 2011-10-14

這個堅持到底怎麼會是成語呢？雖然它是四字結構…但它不是約定俗成，又沒有典故出處…

可以好好上網去查查…成語的定義是什麼，我看講得很清楚的嘛…

jijianru9282 2011-10-14

解釋

基本解釋 ［idiom；set phrase］ 漢語詞彙中特有的一種長期相沿習用的固定短語。來自於古代經典或著名著作歷史故事和人們的口頭，意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加，具有意義的整體性。它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分，具有結構的凝固性。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的 詳細解釋 1。 習用的古語。 元·劉祁 《歸潛志》卷十二：“古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強；四六宜用前人成語，復不宜生澀求異。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只當引用成語。” 魯迅 《墳·我之節烈觀》：“不節烈（ 中國 稱不守節作‘失節’，不烈卻並無成語，所以只能合稱他‘不節烈’）的女子如何害了國家？” 2。 指長期習用，結構定型，意義完整的固定片語。大多由四字組成。 清·任泰學 《質疑·經義》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎，或是當時成語。” 趙樹理 《金字》：“我想了一陣，想出個模稜兩可的成語來，寫了‘有口皆碑’四個大字。”

編輯本段成語的定義

成語是語言中經過長期使用、錘鍊而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精闢易記易用。並常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義。成語多數為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。

編輯本段成語的來源

成語大都有一定的出處。如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“一箭雙鵰”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於擷取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反，則不復也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱朴子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”， “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”。諸如此類，不勝列舉。其他採用古人文章成句的也為數很多。如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中乾”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。 在人民口裡常說的一些四字習用語也可以歸入成語裡來。如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類，與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如“天花亂墜”、“當頭棒喝”、“不可思議”、“不二法門”都是。 成語一般都是四字格式，不是四字的較少。如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達”、“ 醉翁之意不在酒”。成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關係 成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精闢的固定片語或短語。成語多由四個字組成，但也有三個字或四個字以上的。成語的來源有五個方面：一是神話傳說，如夸父逐日和精衛填海；二是寓言故事，如刻舟求劍和狐假虎威；三是歷史故事，如負荊請罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老驥伏櫪和青出於藍；五是外來文化，如功德無量和火中取栗。 成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的片語，還有來自人民口裡常說的習用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解，特別是典故性的。如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語成語裡佔有一定的比例。漢語歷史悠久，成語特別多，這也是漢語的一個特點。

編輯本段成語大多來源佛教

略舉一些：一切眾生，一絲不掛，一塵不染，一瓣心香，七手八腳，七顛八倒，人窮智短，八面玲瓏，三生有幸，三災八難，三姑六婆，三教九流，三頭六臂，上天無路，入地無門，千差萬別，口碑載道，大千世界，大發慈悲，大吹大擂，大吹法螺，不二法門，弓折箭盡，寸鐵殺人，不可言宣，不可思議，不即不離，五體投地，六根清淨，天花亂墜，心到神知，心心相印，手忙腳亂，方便之門，水中撈月，水洩不通，水漲船高，牛頭馬面，功德無量，功德圓滿，半路出家，半斤八兩，四大皆空，生老病死，吐絲自縛，因果報應，因風吹火，回頭是岸，安身立命，在劫難逃，有口皆碑，老僧入定，肉眼凡胎，自由自在，自作自受，衣缽相傳，佛口蛇心，佛眼相看，作賊心虛，邪魔外道，拂袖而去，披毛戴角，拋磚引玉，拈花微笑，放下屠刀，立地成佛，沿門托缽，金剛怒目，勇猛精進，皆大歡喜，看破紅塵，苦海無邊，借花獻佛，旁門左道，神通廣大，唯我獨尊，救苦救難，清規戒律，現身說法，極樂世界，道高一尺，魔高一丈，僧多粥少，超凡入聖，無事不登三寶殿，做一天和尚撞一天鐘，不看僧面看佛面，解鈴還需繫鈴人。

刻舟求劍的孿生

佛經原文：《百喻經之乘船失盌喻》 昔有人乘船渡海，失一銀盌，墜於水中。即便思念：“我今畫水作記，舍之而去，後當取之。” 行經二月，到師子諸國，見一河水，便入其中，覓本失盌。 諸人問言：“欲何所作？” 答言：“初入海失。” 又復問言：“失經幾時？” 言：“失來二月。” 問言：“失來二月，云何此覓？” 答言：“我失盌時，畫水作記。本所畫水，與此無異，是故覓之。” 又復問言：“水則不別。汝昔失時，乃在於彼；今在此覓，何由可得？” 爾時眾人無不大笑。 亦如外道，不修正行，相似善中，橫計苦因，以求解脫，狀如愚人，失盌於彼，而於此覓。 中國的文化很多來自佛經，很多的名詞等等是從佛經裡面來的。

成語是一種現成的話

跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的一點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是鬆散一些，可多可少，不限於四個字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如一見”、“真金不怕火煉”、“有志者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是一些經驗之談，表示一個完整的意思，屬於諺語一類。成語跟習用語、諺語是不一樣的。

成語大都有一定的出處

如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“一箭雙鵰”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於擷取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反，則不復也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱朴子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”，“胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”。諸如此類，不勝列舉。其他採用古人文章成句的也為數很多。如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中乾”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。“吳下阿蒙”出自司馬光《資治通鑑》（卿今者才略，非復吳下阿蒙。）

四字習用語也可以歸入成語裡來

在人民口裡常說的一些四字習用語也可以歸入成語裡來。如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類，與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如“天花亂墜”、“當頭棒喝”、“不可思議”、“不二法門”都是。

成語一般都是四字格式

不是四字的較少。如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達”、“ 醉翁之意不在酒”。成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關係。

成語是表示一般概念的固定片語成

絕大部分是由四個字組成的。例如“空中樓閣”、“鼎鼎大名”、“青出於藍”、“有聲有色”、“歡天喜地”等都是四字成語。少於四字的成語，如“敲門磚”、“莫須有”、“想當然”之類，多於四個字的如“桃李滿天下”、“真金不怕火煉”、“心有餘而力不足”、“江山易改，本性難移”、“只許州官放火，不許百姓點燈”之類，在成語中都佔絕對少數。

編輯本段成語的形式結構

成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。如“五十步笑百步”、“閉門羹”、“莫須有”、“ 欲速則不達”、“ 醉翁之意不在酒”等。成語一般用四個字，這大概是因為四字容易上口。如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有一些。後來初學讀的三、百、千 ：《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語。只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用。例如“宋朝范仲淹的《岳陽樓記》，有”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂“之語，意思很好，但因字數較多的關係，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時可以引入文章。而如”吃苦在前，享樂在後“，就容易說，容易記，便可以成為成語。而同在《岳陽樓記》中的一句”百廢俱興“，因為是四個字，所以就成了成語。

編輯本段四字成語的語法結構

主謂式：名副其實、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹、買櫝還珠 愚公移山 永珍更新； 動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途； 聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令； 聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月； 聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前； 動補式：逍遙法外、問道於盲； 兼語式：以鄰為壑、令人生畏； 並列式：千山萬水、畫蛇添足； 偏正式：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加“的”字）。 成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如“陽奉陰違”、“外強中乾”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而慄”等各有妙用。因為成語有多種意義，所以文學家對成語的運用都非常注意。

編輯本段成語與專有名詞

成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通片語，從某些方面看來，也有相似之處。譬如專名和科學術語都是固定片語；諺語、歇後語、引語不僅是固定片語或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通片語比較簡練，形式跟絕大多數的成語一樣，如“東西南北”、“春夏秋冬”之類，但是這些都不是成語。把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麼是成語，什麼不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。 成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定片語，但是專名是表示特定概念的，例如“李莊小學”只是一個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），“廣安人民公社”只是一個公社獨有的名稱。成語則是表示一般概念的，例如”七零八落“這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。又如“津津有味”這個成語，可以用來描述任何一個人對於某些事物特別感覺有興趣。

編輯本段成語與科學術語

成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示一般概念的。例如”主觀能動性“”革命樂觀主義“”無限花序“”平行四邊形“這些科學術語，儘管都是由幾個字組成的固定片語，可是並不是成語。

編輯本段成語與諺語

成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是片語。諺語經常用在人民大眾的口語裡，用在文章裡的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不像成語那樣具有文言色彩。諺語的形式，不像成語那樣整齊。例如“坐山觀虎鬥”、“天下烏鴉一般黑”之類的諺語，都不是那麼整齊。當然，如果把這些諺語一定說是成語，也是勉強可以的。

編輯本段成語與歇後語

成語跟歇後語不同：歇後語是一種固定的句子，一定要由兩部分構成，前一部分是用事物作比喻，後一部分是從正面作說明。寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語。如”泥菩薩過江——自身難保。“狗拿耗子——多管閒事”、“泥菩薩洗臉——越洗越難看。”、“蜜餞黃連——先甜後苦”這些話，都是歇後語而不是成語。

編輯本段成語與引語

成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如“勾心鬥角”（見杜牧《阿房宮賦》）“水落石出”（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語。但如，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶爾被引用了。因此這類語句應該稱之為“引語”，不能看做是成語。

編輯本段成語與片語

成語跟由四個字組成的普通片語也不一樣

因為成語由四個字組成的佔絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通片語，尤其是文言色彩比較濃厚的普通片語，也看做是成語。應當指出：凡是一個詞組裡的詞可以抽換的，就應該把它看做普通片語。例如“根本改變”這個片語，在某種場合，也可以改為“徹底改變”、“基本改變”或“大大改變”。又如“密切合作”這個片語，可以改為“緊密合作”、“肆意揮霍”，可以改為“任意揮霍”或“隨意揮霍”。這幾個片語改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動的片語，都是普通片語。 至於成語，則是一個有機的整體，組成成語的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。例如“虎口餘生”這個成語，就不能改為“狼口餘生”或“豹口餘生”，也不能改為“虎嘴餘生”。又如：”不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質”。在這個句子裡，不但不能把“花言巧語地侈談和平”改為“花言地侈談和平”或“巧語地侈談和平“，就是改為”巧語花言地侈談和平“也是非常勉強的。

成語跟專名、科學術語和歇後語的不同

看起來相當明顯。成語跟引語、普通片語、諺語的區別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定片語或相當固定的片語是介於成語與諺語、引語或普通片語之間的，對這類片語，不必一定去劃分它的界限。例如“一文不值”，我們可以認為它是普通片語，因為把它改為“不值一文”、“不值一錢”或“一錢不值”都毫不勉強。但是，這個片語畢竟有相對的固定性，極像成語，把它看作成語，也未嘗不可以。又如“路遙知馬力，日久見人心”，把它看做成語或諺語皆無不可。

編輯本段成語的特徵

成語具有以下的基本特徵： 1。意義整體性 成語在表意上與一般固定短語不同，它的意義往往並非其構成成分意義的簡單相加，而是在其構成成分的意義的基礎上進一步概括出來的整體意義。 2。結構凝固性 成語的結構形式一般是定型的、凝固的。它的構成成分和結構形式都是固定的，不能任意變動詞序或抽換、增減其中的成分。 3。風格典雅性 成語大都來自古代文獻，其語體風格至今仍保留著書面語莊重、典雅的特色。在構成上大都保留著古語詞、歷史詞語和古代語法結構。這與慣用語、歇後語通俗、平易的風格不同。

編輯本段成語辨析

使用成語有時會錯用同音字或近義詞。這類錯誤出現頻率非常高，所以，使用成語時要特別注意用字正確。下面列舉的成語，括號內的字是別字，括號後的字是正字。 A 1、﹙暗﹚黯然失色 黯然，陰暗的樣子。“黯然失色”，形容相比之下暗淡無光，大為遜色的樣子。 2、按﹙步﹚部就班 部，門類；班，次序。“按部就班”，指按其分類，就其次序，比喻學習要循序漸進，做事要遵循規章。 3、﹙安﹚按兵不動 指軍隊暫不行動，等待時機，也借指接受任務後不肯行動。按，壓住、擱下。 B 4、暴﹙珍﹚殄天物 任意糟蹋東西。殄，滅絕；天物，自然界的寶貴生物。 5、別出﹙新﹚心裁 心裁，心中的設計籌劃。 6、﹙畢﹚篳路藍縷 篳路，柴車；藍縷，破衣。意指駕著柴車，穿著破舊衣服去開闢山林，形容創業艱辛。 7、變本加﹙利﹚厲 厲，通礪，在這句成語裡當“更加深一層”或“更加嚴重” 講。 8、病入膏﹙盲﹚肓 病到了無可醫治的地步，也比喻事情嚴重到了不可挽救的程度。膏肓，中醫把心尖脂肪叫膏，心臟和隔膜之間叫肓，認為此二者是藥力達不到的地方。 9、不可﹙明﹚名狀 名，說出；狀，形容、描述。“不可名狀”，無法用語言來形容。 10、不﹙加﹚假思索 假，假借、依靠。“不假思索”，不經過思考就作出反應。 11、不﹙茅﹚毛之地 “不毛之地”形容貧瘠的土地或荒涼的地區。 12、不﹙徑﹚脛而走 脛，小腿。“不脛而走”比喻事物不待推行就迅速傳播流行。 13、不落﹙巢﹚窠臼 窠、巢同義，但“窠臼”與鳥巢無關，含義是“現成格式、老套子”。 C 14、﹙蒼﹚滄海桑田 滄海，藍色的海洋。“滄海桑田”，比喻世事變化巨大。 15、重蹈﹙復﹚覆轍 不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。覆轍，翻過來的老路。 16、出奇﹙致﹚制勝 制，取得。“制勝”，取勝。 17、﹙穿﹚川流不息 行人、車馬等像流水一樣連續不斷。川，河流。 F 18、發﹙奮﹚憤圖強 下定決心，努力進取，謀求強盛。發憤：決心努力。 19、飛揚﹙拔﹚跋扈 意氣舉動超越常軌，不受約束。跋扈，蠻橫 20、分道揚﹙鏢﹚鑣 鑣，馬嚼子。“揚鑣”義為“策馬”。“分道揚鑣”，比喻志趣不同而分路。 21、紛至﹙踏﹚沓來 連續不斷的到來，紛紛到來。沓，多而重複。 G 22、甘之如﹙怡﹚飴 感到像糖一樣甜，表示甘願承受艱苦、痛苦。飴，飴糖。 23、各行其﹙事﹚是 是，正確的。“其是”，自以為正確的。所以，這句成語含有貶義。 24、攻城﹙掠﹚略地 掠、略二字都有“奪取”義，但奪取的物件不同：掠，奪取人、財、地；略，奪取土地。 25、﹙固﹚故步自封 故步，取自“邯鄲學步”的故事，本義為“原來走路的姿勢”，在這句成語裡比喻成規舊套。“故步自封”比喻安於現狀，盲目自得。 26、骨﹙梗﹚鯁在喉 鯁，魚刺。“骨鯁在喉”，比喻有話憋在心裡不吐不快。 27、﹙鼓﹚蠱惑人心 迷惑、毒害人心。蠱，毒蟲，用來放在食物裡害人。 28、鬼﹙域﹚蜮伎倆 蜮，傳說中在水裡害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。 H 29、汗流﹙夾﹚浹背 浹，音jiā，義為“透徹”。“浹背”，溼透脊背。 30、好高﹙鶩﹚騖遠 騖，縱橫賓士，引申為“追求”。鶩，鴨子，無“追求”義。比喻不切實際，不踏實。 31、和﹙靄﹚藹可親 態度溫和，容易接近。藹，和氣、態度好。 32、怙惡不﹙俊﹚悛 堅持作惡，不肯悔改。悛，悔改。 33、﹙煌煌﹚皇皇鉅著 皇皇，形容盛大。“皇皇鉅著”，形容著作浩大。 J 34、既往不﹙究﹚咎 咎，本義為“過失、罪過”，引申為“責備”。“不咎” 即不責備。 35、﹙及及﹚岌岌可危 岌岌，形容十分危險，快要傾覆。 36、竭澤而﹙魚﹚漁 漁，捕魚。“竭澤而漁”直譯為“排盡湖水捕魚”， 比喻一味索取而不留餘地。 37、﹙禁﹚噤若寒蟬 噤，閉口不言。寒蟬，秋後的蟬，寒蟬是不叫的。這句成語用“寒蟬”作比喻，形容不敢作聲。 38、金﹙璧﹚碧輝煌 “金”和“碧”，是國畫的兩種顏料：金黃色的泥金和翠綠色的石綠。用它們畫出來的畫，鮮亮耀眼。“金碧輝煌”通常用於形容建築物裝飾華麗。 39、精兵﹙減﹚簡政 “精簡”不是“減少”，而是去掉不必要的，留下必要的，從而使機構精幹，人員素質更高。“精簡”的真諦在於精幹。 K 40、苦心孤﹙旨﹚詣 費盡心思鑽研或經營。孤詣，別人所達不到的。詣，到。 41、燴﹙灸﹚膾炙人口 膾，切得很薄的肉片；炙，烤肉。“膾炙人口”，比喻優美的詩文或美好的事物得到人們交口稱讚。 L 42、老奸巨﹙滑﹚猾 形容十分奸詐狡猾。猾，狡猾 43、﹙厲﹚勵精圖治 振作精神，想辦法把國家治理好。勵，振奮。 44、禮﹙上﹚尚往來 尚，崇尚，講究。“禮尚往來”，指禮節上注重有來有往。 45、﹙廖廖﹚寥寥無幾 形容非常少。寥寥，稀少。 46、鱗次﹙節﹚櫛比 像魚鱗和梳子的齒一樣一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集整齊地排列。櫛，梳篦。 47、伶牙﹙利﹚俐齒 伶俐，聰明靈活。“伶牙俐齒”，形容口齒伶俐，能說會道。 48、流言﹙非﹚蜚語 蜚，同“飛”。流言、飛語，均指毫無根據的話。“流言蜚語”多指誣衊或挑撥離間的壞話。 49、﹙留﹚流芳百世 美名流傳百世。流芳，流傳美名。 M 50、毛骨﹙聳﹚悚然 悚，恐懼。悚然，恐懼的樣子。 51、美﹙侖﹚輪美奐 輪，輪囷，古代的圓形穀倉，形容高大的樣子。奐，眾多。“美輪美奐”，形容建築物的高大宏麗，其他用法要慎重。 52、﹙迷﹚彌天大謊 彌天，滿天，形容“謊言已達到極致”。 53、﹙糜糜﹚靡靡之音 低階趣味的音樂。靡靡，頹廢淫蕩。 54、﹙棉﹚綿裡藏針 形容柔中有剛，或比喻外貌柔和，內心刻毒。綿，絲綿。 55、明火執﹙杖﹚仗 仗，兵器。“明火執仗”，指點燃火炬，手拿武器，比喻強盜行為或肆無忌憚地幹壞事。 56、名﹙符﹚副其實 名稱或名聲與實際相符合。副，符合。 57、名貫九﹙洲﹚州 相傳大禹治水成功後，將天下劃分為九州，所以“九州”是“天下”的同義詞。大禹時代的“天下”，即華夏大地。 58、﹙默﹚墨守﹙陳﹚成規 墨守，墨翟之守，說的是墨子與公輸般較量攻守的故事，本義為“固守”，後來演變成“守舊”。成規，久已通行的規則或方法。“墨守成規”，比喻因遁守舊不知變通。 O 59、﹙漚﹚嘔心瀝血 嘔心，費盡心思；瀝血，滴血。“嘔心瀝血”，竭盡心血。 P 60、旁﹙證﹚徵博引 旁，廣泛；徵，蒐集。“旁徵博引”，形容做文章廣泛蒐集和引用材料，增強文章的說服力。 Q 61、青出於﹙蘭﹚藍而勝於﹙蘭﹚藍 “蘭”是“蘭”的簡化字，不是“藍”的簡化字，“藍”簡化作“藍”。藍，蓼藍，一種草本植物，葉汁可作藍色染料。青，靛青，從蓼藍葉汁中提煉出來的青色染料，顏色比藍深，所以說“青出於藍而勝於藍”。作為成語，比喻學生超過老師，後人超過前人。 62、﹙磬﹚罄竹難書 罄，器皿中空，用盡；竹，竹簡，古代的書寫材料；罄竹，把竹簡用光了。“罄竹難書”，多用以形容罪大惡極，比喻罪惡事實多得寫不完。 R 63、人才﹙擠擠﹚濟濟 ，讀作jǐjǐ，義為“眾多的樣子”。類似的成語還有“濟濟一堂”。 64、如願以﹙嘗﹚償 償，歸還、抵補，引申為“滿足”。“如願以償”表示自己的願望實現了。 65、弱不﹙經﹚禁風 禁，承受。 S 66、色彩斑﹙爛﹚斕 斑，斑點或斑紋；斕，多彩。“斑斕”，形容燦爛多彩。 67、山﹙青﹚清水秀 清，清明潔淨。“山清秀水”，山水清淨秀麗。 68、﹙稍﹚少安﹙勿﹚毋躁 少，音shǎo，暫時。毋，不要。“少安毋躁” 的

小貓茜茜036 2011-10-18

不是成語，成語的概念是：成語（chengyu，idioms）是我國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。

二十番花信 2011-10-28

不是，應該是常用詞語。

15953321839 2011-10-27

不是，持之以恆是成語，意思相近。