作者：大獻張

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，聽你們熟悉又陌生的

方生老師

給大家講有趣的歷史故事。

在北京身無分文，不用街頭乞討、睡馬路邊，而是有宜家的床可以睡，有拍賣會現場跟海底撈的美食可以吃，甚至有頭等艙的休息室可以蹭。這是“假扮名媛連蹭高奢生活21天”，中央美術學院學生鄒雅琦的畢業設計，這件事在網路上也引起了軒然大波。

雖然當事人自稱“無產階級”，不是“真名媛扮假名媛享受真名媛待遇”，但顏值跟氣質也幫了很大的忙。

平心而論，正如當事人本人所說，雖然這21天裡她幾乎用“白嫖”的方式“騙”蹭各種高階服務，但尚且“不偷不搶”維持了道德的底線，

無非只是利用了商業社會看臉看身份的潛規則

。

與之相比，前不久《典籍裡的中國》中大放異彩的“奇男子”“古代窮遊第一人”徐霞客，

卻並沒有從一而終貫徹窮遊精神，反倒是在使用VIP服務方面，表現出各種“黑深殘”

（注：網路流行語，是“黑暗、深刻、殘酷”三個詞語的縮寫）。

寧做揹包客，不當做題家

與“無產階級”鄒同學相反，根據丁文江《明徐霞客先生宏祖年譜》記載，徐霞客祖上是當地土豪。明正統年間，富裕的徐家人還奉命捐糧賑災。但徐霞客的遊資大部分並不來自祖先的積累，這一切轉折來自於他父親的不幸經歷。

徐霞客的高祖徐經（注：徐霞客的曾祖徐洽，祖父徐衍芳，父親徐有勉）曾在赴京趕考的過程中巧遇大才子唐伯虎，兩人相談投機，結為好友。某次與眾人聊天時，才高八斗的唐伯虎講出了自己對科舉“押題”的想法，不料真被說中了——這就是一切災難的開始，

成功“押題”的唐伯虎並沒有因此高中狀元，反而被按上個洩題的罪名

。

大才子唐伯虎成了徐家的祥瑞。電影《唐伯虎點秋香》劇照

徐經因此牽連其中，多虧大明朝包容的恩典，他沒有鋃鐺入獄，而是被判處終身禁考。此後，這個世家大族便對做題家產生深深的厭惡。

在父親徐有勉的言傳身教下，徐霞客雖然博學多才，

但對科舉提不起興趣，只喜歡“詩和遠方”

。

可惜正當徐霞客十八歲之時，主持家業的父親去世了。既不考科舉、又不事田產的徐家，就此中落。而徐霞客也開始了他的早年出遊，根據錢謙益所寫的《徐霞客傳》，徐霞客起初還能沾沾家裡僅剩的光，馬匹、僕人管夠。加上當時徐母健在，身為大孝子的徐霞客當然是“父母在不遠游”，只在包郵區一帶活動。

從他自己的文字來看，這段行程體驗尚好。

網紅式眾籌支援下的窮遊

待到徐母駕鶴西去，徐家也沒有多少餘糧了，然而心比天高的徐霞客卻更加喜好遊山玩水，不滿足包郵區的一畝三分地。

清人潘耒在《徐霞客遊記》序中記，徐霞客“

暝則寢樹石之間，飢則啖草木之食

”，雖是誇張的話，但也描繪了徐本人被迫“窮遊”的真實情況。

好在奇遇而名聲在外的徐霞客，就像“網紅”一樣，相對普通人

更容易獲得粉絲、好友的“打賞”

。比如昆明土豪唐大來，經人介紹後很快被徐霞客圈粉，不僅給徐霞客打錢，還動用朋友圈幫徐霞客免除沿途食宿的後顧之憂。尤其在不僅條件艱苦、而且治安也糟糕的當時，有些援助堪稱救命的及時雨。

由於奇遇奇聞相當一顆賽艇，徐霞客圈粉眾多，連孃親都是他的粉絲。《典籍裡的中國》劇照

徐霞客與僧人靜聞、家僕顧行乘船從衡州前往永州沿途，就不幸遇上歹徒。事發當晚，一夥強盜以一小男孩哭泣誘騙船客靠岸，心懷慈悲的靜聞果然上當，結果全船統統遭殃。

徐霞客被迫跳入冰冷的水中，所帶的細軟除了銀耳勺外其餘一件不剩，多虧有個好心人願意送他一身衣服，他以僅存的耳勺作為答謝，不然怕是要在大冷天裡被迫裸奔。

穿著他人贈送的衣服來到衡陽城後，

徐霞客就立馬找好友金祥甫借錢再去旅遊

。雖然這位忠實的粉絲兼好友也沒有餘糧了，但他願意接濟徐霞客蹭吃蹭住，徐霞客還在寄宿期間來了幾趟周邊遊。不久，金祥甫透過個人關係“眾籌”來了百餘金，徐霞客以二十畝田租作為交換，得到其中二十金，才得以繼續出遊。

徐霞客的遊記中記錄了很多奇聞異事，比如瑤族將青蛙稱為“拐”。

外寇不易躲，家賊更難防。在雲南遊歷時，濃眉大眼的顧行估計是受夠了一路上的苦，居然捲款潛逃，順走了麗江土司木增老爺送的“黑香白鏹十兩、黃金四兩”，給徐霞客的出遊計劃造成了嚴重損失。所幸作為粉絲的木老爺又出錢派人把他送回家中。

但回到老家之後，在旅途中身心備受摧殘的徐霞客也因力竭體衰，不久患病辭世。

假如我是真的

“不謁貴，不借郵符，不覬地主金錢，清也；置萬里道途於度外，置七尺形骸於死法外，任也；負笠懸瓢，惟恐駭魚樵而驚猿鳥，和也。吾師乎徐先生也。”

這段彩虹屁來自明末名士陳繼儒。可惜，如果以為徐霞客只是單純、廉潔的窮遊文青，那就大錯特錯了。

作為大明的小迷弟，朝鮮也有馬牌，不過作用略有不同：一是供給官員牌面上對應數量的可用馬匹，二是供給暗行御史（相當於欽差大臣+監察官）在必要時調集牌面上對應數量的兵馬。

在“窮遊”至廣西時，徐霞客的人品終於爆發。

因為他從粉絲的手上得到了關鍵的道具——馬牌

，

持有馬牌便有權呼叫大明驛站系統的相關資源，衣食住行全部安排得妥妥的

。

從此開始，徐霞客“窮遊”的畫風開始變味了。

如果說只是公款吃喝遊玩，那還算不得什麼。畢竟這在當時也不上個事，嘉靖年間“法當入驛者，十無二三，法不當入驛者，十每八九”。就算是在文明高度發達的現代，都流傳著這樣的傳說——誕生一部鉅著尚且免不了薅點公家的時間羊毛。

電工大師事後澄清其實都是在這個崗位上的“業餘時間”寫的，希望大家不要見得風就是雨。

問題在於，作為“假明員”，徐曉霞不僅對“免費午餐”各種挑刺，

還仗著手中的馬牌肆意驅使百姓、魚肉鄉里

。而且，他似乎並不認為自己的行為出了問題，把黑歷史毫不隱晦地統統寫進《粵西遊記》。

黑歷史與泥石流

當年十月二十一日（本文所用時日均參考自《徐霞客遊記》因此皆為農曆），徐霞客在恩城吐槽驛館條件簡陋，伙食“不堪舉箸”。

十月三十日，徐霞客吐槽胡潤寨的管事人奸猾，因為擔心自己前往較遠的歸順州，所以遲遲不肯出人頭協助自己出遊，還鼓動安南蠻子“滿道恐嚇”自己。鑑於當地長官是一位姓岑的壯人土司，徐霞客順帶記錄此人處理民族關係方面的黑賬——只知道厚待兩方邊境的蠻夷，卻對中原人士十分淡漠。

十一月初二，前來協助出遊的僕役少了兩名，就以兩名壯婦頂替輿工。次日，當地村子小壯丁少，徐霞客不滿足於“婦女頂半邊天”，竟然用起了童工。

從村裡抓兩隻雞的樂趣，估計只有太君才懂。

十一月二十一日，出現了“鬨然去”的情況，徐霞客就捆了其中一個。估計是徐霞客此時的風評已經相當差勁，州中驛站不是推諉，就是乾脆管事人跑路。一位老人出面善後，安排食宿抓壯丁，徐霞客勉為其難接受了這份替補方案。他回頭檢查行李，發現自己丟了兩隻雞，一怒之下竟然上演一出“鬼子進村”，

命村裡人重新拿兩隻來，才肯給那個被捆的壯丁鬆綁

。

十一月二十二日，兩隻雞到手後，徐霞客不忘吐槽比先前的小。當天，僕役又不堪重負“鬨然去”，徐霞客派人去抓了一個綁起來。“聲名狼藉”的徐霞客又在該村遇冷，過了很久才有一個村人出面，“以雞黍餉而聚夫”，幫徐霞客解決了壯丁跑路問題，徐霞客於是放了被捆的壯丁。

十一月二十三日，徐霞客的隊伍裡又逃了三個僕役，這次徐霞客親自下場，但是直到日落西山也無果，他擔心天黑之後會有不測，只能作罷。

徐霞客的“窮遊”並不像常人想的那麼安貧樂道，強徵壯丁與魚肉鄉里反而是家常便飯。《典籍裡的中國》劇照

十一月二十五日，徐霞客又雙叒叕遭遇“鬨然去”的集體開小差，大堆行李被拋錨在荒郊野外，他不得不回到出發地的老人家裡。此時，各家的男丁都躲進山裡，沒有人響應。一氣之下，他就抓兩個婦人去找老人。隔壁有個過來寄宿的倒黴蛋，被徐霞客強令去取行李，結果當然是也跑路了。沒想到徐霞客跑得更快，居然追上去把人抓了，強迫其與家僕顧行同去取行李。

過了許久，派出去的婦人帶著老人回來了，徐霞客就命令她們趕緊做晚飯，但是仍然沒有見到老人。原來老人心中害怕，不敢面見，直接跟著顧行去拿行李，拿回來後還戰戰兢兢，

擔心徐霞客鞭打自家的晚輩

。

給徐霞客打工是墜痛苦滴，一有機會僕役們便會跑路。《典籍裡的中國》劇照

十一月二十七日，恰好是徐霞客生日，不幸的是上一個州派的僕役態度惡劣，當晚目的地的條件也十分簡陋。第二天大早起來沒個像樣早飯，上午才吃了兩碗糙米飯，卻連個配菜都冇。一個略通文墨的小吏，估計是裝逼犯也見多了，打算用《論語》考考徐霞客肚子裡到底有沒有墨水。徐霞客雖然覺得無聊透頂，還是接應過了幾招，然後這筆黑賬也被記了下來。

十二月初十，徐霞客在陳村再度遭遇“奸民”相互推諉，遲遲不肯派人接待，還“有奸民三四人索馬牌看，以牌有馬，不肯應夫”。他吐槽“近郭之民，刁悍無比，真不如來境之恭”。

辯證看待

詭異的是，從遊記中的其他內容來看，徐霞客並不像天生道德低下的劣徒。比如，他在雲南時，就記錄了老百姓“以取（大理）石之役，不堪其累也”“俱流徙已盡”的慘狀。

當然，如果用辯證的觀點來看待，這就是矛盾的對立統一。那個魚肉鄉里的徐霞客，同時也確實是清流人士的徐霞客。

何況，在歷史的滾滾泥石流中，那些偉大的功業、繁榮的王朝、太平的盛世，無不建立在對腐朽沒落的前朝進行武器的批判之上，

這一過程的代價也無一不是“一將成名萬骨枯”

。

徐霞客旅行線路圖

因此，徐霞客用生命與雙腳，丈量了半個中國，這也是他對歷史的絕世貢獻。相較之下，在廣西的那點黑歷史可謂瑕不掩瑜、過不蓋功。

最後，請允許以《明朝那些事》的一段話，作為本文的結語：

“是的，這就是我想說的，這就是我想透過徐霞客來表達的，足以藐視所有王侯將相，最完美的結束語：成功只有一個——按照自己的方式去度過一生！”

參考資料：

龔敏迪《馬牌與徐霞客的汙點》文匯報，2014年11月11日

管彥波《論<徐霞客遊記>的民族地理學研究價值》遼寧大學學報：哲學社會科學版，2006年