cwx827912902013-06-12

“滿州”是由族名轉變為地名的。據史料記載：明朝中期，定居在吉林

東部婆豬江（今渾江）地區的建州女真部落，經常受到來自松花江中游以下

至黑龍江流域東瀕海一帶女真忽刺溫部落的侵擾，再加上“朝鮮國軍馬搶殺，

不得安穩。”1438 年，建州衛部指揮命事李滿住，率部族眾人西退，“移住

灶突山東渾河上”。不久，清太祖努爾哈赤五世祖也率所屬部族300 餘戶退

至渾河支流蘇子河一帶，與李滿住部合居在一起。爾後，努爾哈赤崛起，統

一了女真族各部。於1616 年在赫圖阿拉，建立了大金國（後金國），以“滿

住”作為尊號，自號“滿州”大汗。滿州一詞又可叫滿住、滿珠、曼珠、文

殊，讀音沒有固定的字。清天聰九年（1635 年），太宗皇太極把女真人改稱

滿州人。滿州便成了民族的名稱。辛亥革命後，人們將“滿州族”通稱為“滿

族”；因東北三省是滿族興業之地，又因漢語“州”字有地名之意，用來假

借，便把東北稱為滿州，成為地名。

滿族是我國的一個歷史悠久的民族。來源於女真人。現人口429。9萬餘，散居在全國各地，其中40％以上分佈在遼寧省，其它多散居在吉林省、黑龍江省和河北等省及內蒙古自治區。

滿語屬於阿爾泰語系，滿—通古斯語族滿語支。絕大多數滿族通用漢語文。80％以上的滿族人從事農業，居住城鎮者從事手工業或服務行業。早期滿族擅長騎射，愛好歌舞，注重禮節，服飾別緻：男人自頭頂後半部留髮束辮垂於腦後；女人身著的旗袍後來為全國的婦女所採用。滿族歷史悠久，其先民從明代的女真族可上溯到3000多年以前的肅慎人。“挹婁”、“勿吉”是不同歷史時期對滿族先民的稱謂。1616年努爾哈赤統一女真各部建立政權。在努爾哈赤統一女真的過程中，建立了牛錄—八旗制度。同時，隨著統一事業的逐步進行，滿族原有的奴隸制迅速向封建制轉化。1635年，皇太極廢除諸申（女真）的舊稱，定族名為滿洲。次年繼帝位，定國號為“大清”。1644年，清軍入關，定都北京，後逐步統一全中國。滿族人進關後，形成了滿漢人民雜居的局面。在漢族較發達的生產技術影響下，奴隸制很快轉變為封建地主經濟。在清朝200多年的統治中，滿族在反對分裂祖國、維護國家統一、保衛祖國邊疆、制止外國侵略等方面做出了獨特的貢獻。同時，也使我國經濟、文化等方面有了不同程度的發展。鴉片戰爭後，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，滿漢各族人民為反對帝國主義的侵略進行了不屈不撓的鬥爭。新民主主義革命時期，滿族人民進行了反帝反封建反官僚資本主義的長期鬥爭，湧現出了許多優秀人物。解放後，經過土地改革和社會主義改造，經濟和文教衛生等各項事業都有了迅速發展。

八旗制

八旗制是清代的一種社會組織制度。為努爾哈赤在女真人牛錄製的基礎上所建立。萬曆二十九年（1601）初建四旗，四十三年增設四旗。稱初建四旗為正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗，後建四旗為鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍旗。定三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一固山。固山即旗。凡滿族成員分隸各旗，平時生產，戰時從徵。皇太極時，又增設八旗蒙古和八旗漢軍，與八旗滿洲共同構成八旗制度加強對滿洲等旗人的人身束縛，其生產職能逐漸消失，軍事職能增強；作為一個行政組織，在八旗兵駐防地區，各級八旗衙署與州縣系統並存。在清一代，滿洲等旗人受八旗制度嚴格束縛，直到清亡。

滿族的服飾

滿族人的服飾主要是一種襟式長袍，因滿族人皆為旗人，所以這種長袍稱為旗袍。滿族男女皆喜穿旗袍。清初，旗袍的樣式沒有領，馬蹄形狀袖口，也叫箭袖，大襟左襖，系紐扣，四開權，衣長過膝。入關後，逐漸受漢族服飾影響，居常旗袍由四開衩改為左右兩開權，或不開權，馬蹄袖也改為平袖，箭袖袍已成為一種禮服，只有官服袍、包括朝袍、龍袍、蟒袍等仍為開權、馬蹄式，外加披肩領或卷領。平民百姓喜慶日或外出辦事，亦遵舊俗，以箭袖為重，春冬季於旗袍外加穿馬褂或馬甲，腰間束帶；女旗袍與男式相同，不同的地方是多於領口、衣襟、衣裙及端緣飾花邊。外出則於頸間圍一長巾，春秋季加穿馬褂或馬甲於袍外。40年代後，男式旗袍漸廢棄不用，女式旗袍則由寬袖改為窄袖，由寬鬆肥大型改為緊身貼腰式，後來逐漸傳入漢族婦女的服飾中。

此外，滿族婦女喜穿木質高底鞋，稱為“旗鞋“，亦稱“馬蹄底鞋”，因其木底前平後圓、上細下寬，其外形及落地印痕皆似馬蹄而得名，木底高三四寸，高者也有達七、八寸的。木底四周包裹白布。有錢人家多以綢緞做鞋面，平民百姓家多以布做鞋面，無論貧富，皆彩繡花卉圖案，素而無花的鞋因近似喪服而禁忌。貴族婦女還常在鞋面上飾以珠寶翠玉，或於鞋頭加綴纓絡。少女至十三四歲即開始穿著這種鞋，現在，這種鞋已不多見。

另外，清代滿族男子夏季還慣戴一種叫做“涼帽”的禮帽。這種帽子無簷，形狀如一正三角，俗稱“喇叭式”。最早多為扁而大，後發展成高而小。分藤絲的白羅胎和竹絲的萬絲胎兩種，外面按以續羅。初熱時用白或湖色羅，特別熱時用黃色紗。白羅胎涼帽穿單、紗袍褂時戴用，萬絲胎涼帽僅於穿亮紗或葛紗袍時戴用。帽頂綴紅纓，品官裝頂珠。五品以下官員用紅裡，青藍倭緞緣邊，無官者用別色。有喪3年戴羽纓帽，形式同上，藤質，上綴黑纓，只是無帽緣。喪期品官不得用頂戴。現這種帽子也不多見，只有在清代題材的影視劇等文藝作品裡才看得著。

滿族的髮式

清代滿族人不論男女均梳長辮。男女幼兒期，止留顱頂胎髮，四周剃去。七、八歲時留全發。十歲左右，髮長尺許，不論男女，皆分發3縷，編結作辮，垂於腦後。女子留全髮結辮；男子從女真舊俗，“半薙半留”，於顱頂至兩額角引一直線，線外之頂前發全部薙去，顱後發編結成辮。以繩束辮根，以紅色為主，禁忌黑、白等色，男女皆同。孝期，斬衰用白，齊衰用黑，尋常期用藍色。男女辮梢均綴3股辮穩。編結辮中，男為黑色，女用紅或雜彩色，問束金線。男子成人，可不扎辮根繩，女未出嫁者，不可撤之，並於行結婚禮當日，改梳髮髻。滿族男子留辮之風，延至近代，至辛亥革命方改為分頭。另，掩代滿族婦女還債梳一種稱為“旗髻”的髮髻，因盛行於旗人而得名。其髮式為綰全發於頭頂盤一圓髻，以區別於腦後盤髻的“漢髻”。因其髮式簡便，民間凡已婚婦女家居多梳此髮式，有事出門或喜慶年節，改梳兩把頭。至今，東北農村滿族聚居區的老年婦女，仍梳此髮式。

滿族的禁忌

滿族人忌坐西炕。因滿族人的住宅以西為上，所以祖宗板安設於西牆正中，下為擺供祭品之處，除禮待貴客和擺放祭品、祭器外，不得隨意坐臥蹬踏及放置雜物，以示對祖先的尊重。服飾方面，滿族人忌服狗皮。清代滿族人從不以狗皮做衣、帽、袖頭、護耳及皮褥等，外人入滿族人家也要將所服狗皮衣帽脫去，否則不受歡迎以至被逐出。據傳說有三個原因：

一是狗為滿族早期狩獵生活中的得力助手，不忍殺之而用，相沿成俗。

二是據傳狗曾救過老罕王努爾哈赤的命，其即位後命滿族人不得殺狗服用其皮，以示報答。

三是認為狗是滿族氏族制時期圖騰祟拜之動物，故部人不得服其皮。

飲食方面，滿族人亦忌食狗肉，原因和忌服狗皮是一樣的。同時，滿族入亦忌食鴉鵲肉。清代以來滿族人不傷害烏鴉和喜鵲，不食其肉，而且有遺碎肉、糧食飼之者，其原因相傳有兩個；

一是鴉鵲為滿族氏族制時期所崇拜的圖騰；

二是傳說明鵲曾救努爾哈赤脫險，故其後世子孫及族人不得傷害。

習俗方面，滿族人還有個不看孃家燈的禁忌。農曆正月十五日晚上，嫁出的女兒不得看孃家的燈，或說兒媳婦亦不準看婆家的燈，要躲到姑母或姨母家去住。據說如犯了此忌就會不吉利，看燈者的父親或公公會死去。

當然，隨著社會的不斷髮展，滿族人的這些禁忌已經發生了根本的變化。

清代滿族稱謂

滿族稱呼與漢族稱呼不同，稱父親為阿瑪，母親為額娘，兒子叫阿哥，女兒叫格格。僕人稱男主人為老爺，稱小主人叫小爺。兒子叫母親除額娘外，俗稱奶奶。而媽媽則是僕婦之稱。

旗人間的稱謂，因人而異。多是以名上第一字為姓。如某人名祥某，若是一般平民百姓，則稱祥子；若是商號老闆等稍有頭臉的話，則稱祥爺，若是當個一般的小官則稱祥老爺，官至知府，同知一流的則稱樣大老爺；官至道臺以上的則稱祥大人；若是官至極品，當個宰相、大學士、軍機大臣什麼的，則稱為祥中堂了。

官員間的稱謂也各有所循，同知，州縣等官見了上司自稱卑職，知府對上司自稱卑府，道臺對上司自稱職道，藩臬對上司自稱司裡。上司對下屬不能呼名字，稱之曰“老兄”，自稱兄弟，但下公事時，在札示渝貼上，則稱之曰“該府該縣”，但口頭上則呼之曰“某大哥”。其他如大臣對皇帝的稱呼，大臣間的相互稱呼，對太監的稱呼，對宮女的稱呼等，還有許多分別，不再詳述。

牛錄（Niru）

牛錄（Niru）滿語，譯為“大披箭”，八旗組織的基層建制。初，女真人出兵狩獵不計人之多寡，均各隨其族黨屯寨而行。圍獵時各取！矢，每10人為一單位。設1頭目，稱為牛錄額真。努爾哈赤在統一女真各部落過程中於明萬曆二十九年（1601年）定三百人為一牛錄，設牛錄額真1人、牛錄額真之副手稱為帶子即後來之驍騎校1人，章京4人。後金天命八年（1623）編蒙古牛錄；天聰四年（1630）編漢軍牛錄，天聰八年（1634）改稱牛錄額真為牛錄章京，順治十七年（1660）定牛錄章京的漢語名稱為佐領。以後牛錄所轄人數曾有過變化，不均以300人為率。

國語騎射

“國語”指滿語，“騎射”指騎馬射箭，是滿族的兩大民族特徵，早在入關前，皇太極即一方面積極學習漢族文化，另一方面提倡保持本民族的固有習俗，認為這是立國之本。入關後清朝歷代統治者皆遵行此一方針。但因長期與漢人共同生活，加之已改變原有的生活環境，自乾隆以後，“國語”逐漸為漢語所代替，“騎射”也不能堅持或使滿族具有昔日那種尚武精神。