凮起雲湧 2019-05-02

司馬聖王是張巡。

司馬聖王是福建莆田民間廣為奉祀的一位神明，司馬聖王名字叫做張巡，是蒲州河東人，在唐玄宗年間，張巡考中了進士，並且先後擔任了通事舍人、清河縣令和真源縣令。

在安史之亂的時候，張巡在守雍丘起兵對抗叛軍，到了757年，安慶緒派出軍隊侵江淮屏障睢陽，張巡在沒有糧草和外援的情況下死守睢陽，前後交戰四百餘次，使得叛軍傷亡慘重。

後來因為糧草用盡，張巡被俘遇害，張巡遇害以後被朝廷追封為大都督和鄧國公，在848年的時候張巡的畫像被掛進了凌煙閣，一直到清朝都被歷代帝王所祭祀。

擴充套件資料：

唐安史之亂後，張巡雖死，卻屢受嘉封，成聖成王，司馬聖王的民間信仰在中原一帶形成。北宋靖康之難，中原戰亂，人口南遷，是歷史上中原漢人最大的南遷大潮。

此次南遷大潮中，福建是中原漢人主要的聚集地。伴隨地域上的人口流動，南遷漢人將對人神司馬聖王的信仰帶至閩東，並延續至今。

江西鄱陽縣有奉祀張巡的張王廟一座，據《鄱陽縣誌》記載，張王廟可追溯至唐，顏真卿時任饒州刺史，對張巡剛毅血性敬重有加，將張巡事蹟傳頌給饒州人民。

建張王廟，以張巡為典範，教化百姓忠孝仁義。據此推論，莆田一帶司馬聖王信仰亦可能是福建地方官員造神教化的結果。

不論是何種形成原因，司馬聖王信仰歷經千年、延續至今，且在民間仍有著極強生命力，不得不令人驚歎。

張巡生前不過是小小的中原地方官，且年四十九即卒，誰人能料到在千餘年後的東南地區，他仍在被人們傳頌、崇祀著。

民間信仰中，由人入聖，再升神界，素是常態。不論是源於政治教化或自主意識，民眾一旦對某個歷史人物產生感恩與景仰之情，自然會將其歸入列聖、放進神龕、擺上祭壇。

參考資料來源：百度百科—司馬聖王

匿名使用者 2013-04-05

司馬聖王，也稱司馬聖侯。史載：張巡，鄧州南陽人，唐玄宗開元進士。歷清河、真源二縣令，後遷睢陽太守。是時，唐帝國的版圖很大，邊境線很長，為了加強邊境的防禦力量，唐政府在平盧、范陽、河東、朔方、河西、安西、北庭、隴右、劍南、嶺南等地方設定十個節度使，全面掌管一個地區的軍隊、財政和行政。安祿山叛變，於至德二年從范陽起兵，帶領兵士十五萬人向長安進攻，攻佔洛陽後，在洛陽自立為帝。唐玄宗匆忙向四川逃走。時任睢陽太守的張巡，起兵討之，與雍丘太守許遠合兵堅守這個軍事與經濟要地的睢陽。叛軍至，張、許率領軍民與之進行共大小四百餘戰，殺叛軍約十二萬人，阻止叛軍侵擾江淮。後被圍困數月未解，糧盡，掘鼠雀以食。城陷，張巡血戰被執，罵賊遇害。張巡犧牲後，人們為了紀念他的守土功績，尊稱他為司馬聖王（即統兵元帥之神），故有“忠勇稱司馬，英烈號聖王”的聯句，並紛紛立廟以祀之。

小出牛吸55 2015-12-16

司馬聖王指張巡。

司馬聖王在歷史上確有其人，名為張巡，漢族，唐朝蒲州河東（今山西永濟）人。唐至德二年（ 757年），安慶緒派部將尹子琦率十三萬精銳軍南下攻打江淮屏障——睢陽（今河南商丘睢陽區），他和許遠等數千人，在內無糧草，外無援兵的情況下死守睢陽，殺傷敵軍數萬，有效阻遏了叛軍南犯之勢、遮蔽了江淮，但終究寡不敵眾，最後英勇就義。死後奉為司馬聖王。莆田人稱司馬聖王為“司馬爺”。