普波居士2020-05-08 18:04:11

眾生的思想，都是顛倒妄想，離不開貪嗔痴。貪嗔痴就是迷，悟是覺悟，是覺啊。

所以靠想，絕對不會開悟的，這南轅北轍。

黃隨求2020-05-09 06:50:03

善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。

用此思惟，辨於佛境，猶如空華復結空果，展轉妄想，無有是處。

～「圓覺經」

洪權2020-05-13 14:07:09

沒可能。開悟，不是明白道理。想沒有任何意義。也沒有身心轉變。更沒有加層效果。

悟後起修，第一步就是透過靜坐，提高精密的覺察力，能直接看到念頭的生滅。

念頭的生滅都看不到，談什麼開悟，太扯了。就像開鎖師傅，裡面的鎖芯結構都沒看過，就說自己憑空想象就可以開啟，你可以信這樣的，不是瘋子，就是騙子。

靜坐，覺察力提高，直接第一視角看到所有心理過程。明白到底怎麼發生的。看清楚了來龍去脈，就通達了原理。才能叫開悟。

知乎使用者2020-05-15 15:24:39

此

有

故彼

有

，此

生

故彼

生

。

此

滅

故彼

滅

，此

無

故彼

無

。

緣取故

有

，欲有，色有，無色有指三界二十八天。

後有

指緣取導致的思想，行為，言論。

業有

指緣取生

有

，心生色，六處。

緣

有

故生，緣

生

老病死憂悲哀惱求不得，愛別離，怨憎會

苦

。

無明

滅

故行滅，行滅故，，取滅故

有

滅，

有

滅故生滅，大苦集滅。

無

無明故苦

無

。

色無常，無常故苦，苦故

非我

，非我者亦

非我所

。

我也跟您一樣在思考

有，無，我，非我，非我所。

跟您思考的結果一致嗎？。

司馬義2020-05-16 01:03:53

一直想悟，一直思考什麼

是有

、是麼

是無

、什麼是我，什麼不是我。。。，冥思苦想下，確實悟了一些，看經書裡的話有一些共鳴了。但是悟得始終不夠圓滿，還是停留在邏輯和理性的層面。

想透過一直想什麼是有、什麼是無，那麼你可以看看以下的經到底所謂何事。

雜阿含經262經

阿難語闡陀言：

「

我親從佛聞

，教摩訶迦旃延，言：『

世人顛倒，依於二邊

：

若有、若無

，世人取諸境界，心便計著。

我曾經也像你那樣，覺得自己理解了不少經書裡的話。在理解時，有一些共鳴，以為有些進步。可是回到日常生活還是亂七八糟的貪嗔痴，那些理解、那些共鳴貌似消失得無形無蹤一樣。

。。。迦旃延！如實正觀世間集者，

則不生世間無見

；如實正觀世間滅，

則不生世間有見

。

什麼是如實正觀？如何如實正觀？如何如實正觀世間集、如何如實正觀世間滅？如實正觀和思考是同一個意思嗎？很明顯不是。

迴歸到你的問題，也就是隻靠想去開悟。有一定程度實修的人如實觀察到【想】會生起、【想】亦會滅，【思】會生起、【思】亦會滅。那麼思想出什麼有的沒的還重要嗎？應該說實修的人觀察到思想生滅的真相，所以不會再受思想出來的東西迷惑了。

相應部22相應56經/取［蘊］之遍輪轉經

又，比丘們！什麼是想？比丘們！有六類想：

色想、聲想、氣味想、味道想、所觸想、法想

，比丘們！這被稱為想。

以觸集而有想集；以觸滅而有

想滅

。

這八支聖道是導向

想滅

道跡，即：正見、……（中略）正定。

……（中略）對他們來說沒有輪迴的安立。

又，比丘們！什麼是行？比丘們！有

六類思

：

色思、聲思、氣味思、味道思、所觸思、法思

，比丘們！

這些被稱為行

。

以觸集而有行集；以觸滅而有

行滅

。

這八支聖道是導向行滅道跡，即：正見、……（中略）正定。

無明愚痴越深的人，越不如實地將所有資訊透過色、受、想、行、識進行越極道的扭曲，導致離真相越遠。有很多時候從出發點就已經開始扭曲。

不是我不願意修，而是我想悟後再修，這樣就不會動搖。

悟後再修其實沒什麼毛病。證初果的當下即見道（清楚見到有終點的道），斷除了疑見（不再動搖），也就符合你說的悟後再修（往終點進發地修）。你可以學習佛陀所教導的觀四念住，一切都是從那裡開始。