ゆ追夢丶姎 2016-05-18

風神亦稱風伯、風師，其信仰起源甚早。《山海經·大荒北經》蚩尤作兵，伐黃帝。請風伯、雨師，縱大風雨《周禮·大宗伯》以楠燎祀司中、司命、風師、雨師。

春秋戰國以後，風神信仰逐漸統一，中原一帶信仰的風神為星宿，南方一帶信仰的風神則為鳥形或帶有羽翼的飛廉。應昭《風俗通義·祀典》謹按《周禮》雲：以楠燎祀風師。風師者，箕星也，箕主簸揚，能致風氣。《易·巽》為長女也，長者伯，故日風伯。鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物，有功於人，王者祀以報功也。戌之神為風伯，故以丙戌日祀於西北，火勝金為木相也。又蔡邕《獨斷》曰：風伯神，箕星也。其象在天，能興風。《漢書·武帝紀》有“還，作甘泉通天台、長安飛廉館”，晉灼注飛廉曰：“身似鹿，頭如爵（雀），有角而蛇尾”。《三輔黃圖》：“飛廉，神禽，能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹”。

飛廉有時也稱作蜚廉，其形象非常古怪。《楚辭·離騷》：前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。王逸注曰：飛廉，風伯也。洪興祖注日：應昭曰，飛廉神禽，能致風氣，晉灼曰，飛廉鹿身，頭如雀，有角而蛇尾豹文。《淮南子·真》曰：真人騎蜚廉，馳於外方，休於宇內，燭十日而使風雨。高誘注曰：蜚廉，獸名，長毛有翼。《史記·司馬相如列傳》引《上林賦》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曹騕褭，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飛廉，龍雀也，鳥身鹿頭者”。

秦漢以後，道教吸收了這一信仰，列風神入神系，將二者信仰進行統一。如《雲笈七羲》稱風神名吒，號長育。吒是說明風的特徵。長育是指風吹拂大地，化生生物。《三教源流搜神大全》卷七稱風伯神為飛廉，正如應昭所說的能致風氣，身似鹿，頭似爵，有角，尾似蛇，大如豹。《歷代神仙通鑑》卷二亦云：蜚廉生得鹿形蛇尾，爵頭羊角，與蚩尤同師一真道人，迸居南祁，見寸山之石，每遇風雨則飛起似燕，天晴安狀如故。怪而覘之，夜半見一物大如囊，豹文而無足，向地吸氣二口噴出，狂風驟發，石燕紛飛。廉步如飛禽，乃追而擒之，是為風母，能掌八風訊息，通五運之氣候。至今在永州祁陽還有座風伯山，相傳即是當年之山。

在山東、江蘇等地的漢畫像中均可見到一種力士鼓唇吹氣的形象，這一形象就是漢代人塑造的風神風伯。風伯或出現於雷電雲雨之神出行的佇列中，或張口弄舌地吹掀屋頂，或與箕星為伴馳騁於月夜星空。透過對諸類影象的分析可以看出，漢代風伯神話是在先秦流行的箕星信仰與飛廉崇拜的基礎上發展、演變而來的，而風伯畫像作為漢代喪葬藝術的有機組成部分，又承載著佑助墓主靈魂昇仙的宗教功能。

《古史箴記》中稱：風伯飛廉鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇，幫助蚩尤一方參加華夏九黎之戰。曾聯合雨師屏翳擊敗冰神應龍。後被女魃擊敗，於涿鹿之戰中被擒殺。飛廉，死於涿鹿之戰。