史學馬前卒 2020-06-19

五斗米教就是我們通常所說的道教，是中國東漢時期誕生的一種本土宗教，自其誕生之日起就深深地影響著華夏文明的基因。五斗米教是東漢時期張道陵一手創立，到了隋唐時期變成了國家的國教。道教在東漢時期分為五斗米道和太平道兩個系統，但是太平道在黃巾起義失敗後就開始銷聲匿跡，而五斗米道卻頑強地存活下來，張道陵的孫子張魯還以此教為基礎在漢中地區建立了政教合一的政權。

隨著北方逐漸被曹操統一，張魯也投靠了曹操，使五斗米教開始在北方大地生根發芽。到了魏晉時期，五斗米教就分裂為新舊兩派。新教依附於權貴階級成為了朝廷統治人們的思想工具，不斷打擊異教思想，而舊五斗米教派代表的是下層人民的利益，像東晉末年孫恩、盧循起義就是以舊五斗米教為指導思想，王羲之的哥哥王凝之就是在這次起義中被殺。

在新舊五斗米教派內耗正酣之時，佛教已經開始在中華大地上成星火燎原之勢，道教兩派不得不握手言和，共同對外。這已經進入了北魏時期。北魏的著名嵩山道士寇謙之在魏太武帝和宰相崔浩的支援下，開始了對道教進行改革。寇謙之先是假託太上老君傳旨，然後對道教內部混亂不堪的組織進行大刀闊斧的改革。第一步是去除漢中地區三張假借道教建立的政教合一的政權，讓五斗米教迴歸宗教本身。

第二步是整頓道教內部的紀律並制定法規。要想入道，必須經歷三年以上新人期嚴格的思想考核才能入道，任何人不能私自傳教。還廢除了祭酒道人的世襲制。廢除了原先道家的租米錢稅制度。禁止濫傳房中修煉術和開各種各樣的養生藥物。寇謙之透過改革使得道教整體風貌發生了翻天覆地的變化，在隋朝時期被立為國教。