1學會珍惜已經擁有的東西，不要在無止境的慾望中尋求滿足，追求有可能實現不了的慾望，追求過程中就一定會產生焦慮。每週消極想一次已經擁有的東西隨時可能失去，可能最後一次做某事，吃某店等等，可以讓自己更珍惜和滿足已經擁有的東西。

2所有事情分為完全可以控制的（目標，價值觀即追求名利，安寧或其他），完全不能控制的（明天的天氣），大部分的事情是隻能控制一些但又不能完全控制的（比如網球比賽的輸贏，但輸了影響安寧，所以此類事情目標應該內在化，目標應該是自己是否在比賽中盡全力施展了，定目標就應該考慮不應該影響自己的安寧）。老闆是否加工資，我的內在目標應該是盡最大能力最好工作；老婆是否愛我都是此類，我的內心目標應該是盡最大能力，讓自己所作所為值得被愛。

3過去以及此時此刻已經發生的事情要理解為宿命，而未來是有可能因為你的行動改變的。你花費時間和精力是不會改變過去以及此時此刻已經發生的事情。也屬於完全無法控制的事情。拒絕考慮自身的情況如何會更好，能讓現實變得更可忍受一些。要知足，也要在生活中追尋什麼。不追求名譽和財富，但很多斯多葛主義者卻經常得到它。

4定期自尋不適的行為（受冷捱餓），能變得更堅韌，能變的更自信（自認為他同樣可以承受嚴重不適），能幫助我們享受擁有的東西。還應該定期放棄體驗快樂的機會，有意識地避免快樂，本身會產生更高階真正的快樂，比如吃冰淇淋，吃了會得到口腹之樂，但肯定會伴有某種程度悔意，放棄口腹之樂，卻能體驗另一種真正的快樂，並且還會褒獎自己。在吃冰淇淋之前停一下，做一個成本收益分析，也就是把吃與不吃的代價與好處進行對比衡量，我們可能會發現，要將快樂最大化的明智之舉，就是不吃。放棄快樂的行為本身就可能給人帶來歡愉。

5定期監督自我踐行斯多葛主義，還可以評價我們自己的進步，比如我們同他人的關係，不再評論別人，不再吹牛，慾望被阻擾時，責備自己而不是外部條件，經歷的消極情感更少，希冀事情發生變化方面花的時間比原來少了，而有更多的時間來享受事物原本的面目；在經歷一定程度上的安寧，正是之前缺失的；更容易被微小的歡樂感染到：我們將不再憂鬱，而是因為是我們自己，過著我們正在過著的生活，住在我們恰巧居於其間的世界裡而感到欣喜。最後踐行過程中有時候仍然會狀況低迷，似乎不能安寧，在這關鍵時刻應該繼續，即使成功看起來沒有希望。

1斯多葛主義珍視安寧，但絕不能做隱士。因為人本質上是一種社會動物，因此有責任和其他人形成和保持關係，儘管這些人可能會給我們帶來麻煩。一個很好發揮人的功用的人，是理性又社會化的。不能簡單地逃避和令人討厭的人打交道，即使這樣做可以使我們的生活變得更容易一些，但也不能避免衝突屈服於這些令人討厭的人，相反應當面對他們。吃飯，睡覺，性交，排洩，如此等等，他們是一幫什麼東西！！！履行自己社會責任的回報，是比感謝仰慕或同情還要好的多的東西，那就是：人的真正喜悅，良好的生活。

當我們早上醒來，不應該慵懶的躺在床上，而應該告訴自己，我們必須起床去做人類該做的工作，也就是我們被創造出來所要做的工作。

幾千年來，為了得到我們想要的無論什麼東西而終日勞作，都不可能給我們帶來幸福或者安寧。

2社會關係與人交往，在和一個令人討厭的人交往時，要記住，會有人發覺我們也是令人討厭的，當發現自己被某人缺點激怒時，我們應該停下來想一想自己的缺點，幫助我們更加理解和體會這個人的過失，從而變得更加包容。還有一個對我們有所幫助的做法，不管這個人在做什麼，我們對他所做事情的厭惡之情都會毫無例外地傷害到我們自己。不要考慮別人在想什麼。記住沒有粗魯的人這個世界就不能存在，那我們和他們打交道就會容易很多。人們不是故意具有他們的缺點，是情不自禁這樣做，因此有些人令人討厭是不可避免的。如果我們看見一個鄉巴佬粗魯行事就震驚，那我們只能怪自己了，我們本應該更有見識的。假定還是被惹怒了，應該提醒自己這個凡人的生命只不過是很短暫的，和宇宙比起來微不足道，減輕煩惱。最大的風險是我們會憎恨他們，而仇恨會給我們帶來傷害。如果我們在自己身上發現了生氣和仇恨以及想要報復的想法，那麼對於另一個人最好的報復方式之一，就是拒絕像他一樣行事。

性只不過是兩個人的摩擦以及一個人射精的釋放，因此為了體驗性而攪亂我們的生活，很愚蠢。渴望女人時，要想想構成她的成分，腸道，糞便，痔瘡，痰，膿和唾液等等，還不行就想象這個女人身體腐爛的各個階段。性交對於一個男人來說絕無好處，沉溺於性對心靈的和平而言幾乎是災難性的。

3侮辱，論容忍奚落。

策略一：受到侮辱時停下來想想那些侮辱者所說的是否真實。如果是真的，我們就沒有理由沮喪。

策略二停下來想想侮辱者到底瞭解多少，與其生氣不如心平氣和糾正他的看法。

策略三思考侮辱的來源，如果我尊重重視他的意見，就不會對我造成打擊，比如老師。如果我不尊重他的意見，而是將他當成一個十足卑劣的傢伙，我不應該被他的侮辱所傷，相反我應該感到寬慰。

策略四當我們思考侮辱來源時，最好將那些侮辱我們的人視為過度生長的兒童，性格有極大缺陷，與其說值得我們憤怒，不如說值得我們同情。

策略五當作狗大叫，我們可能會認為這隻狗不喜歡我們，但是如果我們因為這事而陷入苦惱，就太愚蠢了。

策略六牢記當被侮辱了，伴隨著侮辱而來的任何痛感其實源於你自身，記住，侮辱你的不是那個辱罵或打擊你的人，而是你認為他們正在侮辱你的這種判斷。如果我們堅信那個人的所作所為不會傷害到我們，那他的侮辱也就不會給我們帶來任何痛苦。

策略七困擾人們的不是事情本身，而是人們對於這些事情的看法，發生的事情究竟會幫助我還是傷害我，完全取決於我的價值觀。而價值觀是我能夠完全掌控的事物。因此如果某事傷害了我，那只是我自己的過錯，我本應採納不同的價值觀。

如何迴應侮辱：

一幽默

二蔑視不搭理，輕視對方，目中無他。

三對於蹬鼻子上臉的要做出強有力的反擊，這種情況下要記住，懲罰不是因為侮辱者指責了自己，而是因為要糾正侮辱者不正確的行為。就像馴馬懲罰馬匹，是想讓他以後服從我們，而不是因為我們對它過去不聽話的行為感到生氣。

4論用理性戰勝悲傷

減少悲傷的程度

方法一：消極想象，與其哀悼孩子生命的終結，倒不如感激他畢竟和自己一起生活過。

方法二：你哀悼的人是否希望你收到眼淚的折磨，如果希望就不值得你難過，如果不希望則應該尊重他。

方法三：被哀悼的人並不難過，希望哀悼的人也不要難過。

方法四：不要陷入別人的悲痛之中，應該儘可能避免悲傷，如果有朋友陷入悲傷 ，應該幫他克服悲傷，有時候我們要偽裝情感，採取一些措施來消除我們的真實情感。

5憤怒：論戰勝反快樂

我們懲罰別人不是為了報復，而是讓他們不要重蹈覆轍，不應該在憤怒的情況下實施，應該儘可能保持冷靜。

應對侮辱採取幽默或不迴應，但有一種例外的情況，如果我們面對的是一個身為成人但行為卻像孩子的人，需要懲罰，因為這是他唯一能夠理解的事情。我們可以假裝生氣，假裝憤怒來促進他人行為的改良。

如何防止發怒：我們應該剋制自己的某些傾向，不要把別人朝著最壞的方面想，不要對別人的動機妄下結論。謹記事情未如願，不要由此認為這是某人對我們做出了不公正的事情。

如果過分敏感，會很容易動怒。永遠不要讓自己太過安逸。

那些激怒我們的事情並不會真正傷害我們，只是使我們煩惱。

無論怎樣努力防止憤怒，別人的行為還是激怒了我們，應該提醒自己，我們的行為也會激怒別人，會有助於我們克服憤怒：我們和周圍人一樣都不是善茬，只有一件事情能讓我們平靜—大家共同致力於和平相處。

生命太短暫，不應浪費在憤怒之中，當你有能力體驗快樂的時候，為什麼非要體驗反快樂呢？到底為什麼？

6個人價值觀：論追求名譽

如果我們追求社會地位，就賦予了別人控制我們的權利，我們不得不盤算著做一些事情，以便讓他們稱讚我們，還必須抑制自己不要做出一些使他們不悅的事情。如果我們將自己的目標設定為取悅別人，那我們就無法取悅自己，我們將使自己變成奴隸。

如果希望保持自由，那麼與別人相處的時候，既不要在意他們的批評，也不要看重他們的稱讚。別人的看法屬於無法控制的事物，我們可以控制的是不做任何真正應該遭到嘲笑的事情。

大部分人努力工作，首先是為了贏得別人的讚賞，然後是避免失去這種讚賞，但為了贏得別人的讚賞，我們將不得不採納他們的價值觀，不得不過一種別人認為成功的生活。在試圖贏得別人讚賞之前，我們就應該停下來問問，他們的成功理念是否與我們一致，而他們是否獲得了我們所追求的安寧，如果沒有，更應該放棄來自他們的讚賞。

人們困惑於如何能夠贏得別人的讚賞，克服這種困惑的另一種方法，就是特意不怕麻煩地做一些有可能引起別人蔑視的事情，比如穿衣打扮，這樣他就能夠練習忽略他們的蔑視了。

7個人價值觀：論奢侈生活

很多人之所以追求財富，是因為我們意識到財富能買到的物質商品會使我們贏得別人的羨慕，因而給我們帶來一定程度的名聲，但名聲不值得追求，所以財富也不值得追求。

習慣於奢侈的生活方式，我們將失去從簡單事物中獲得快樂的能力，損害自己享受生活的能力。那些生活奢侈的人很少會知足：體驗了奢華之後只會刺激他們對更加奢華的事物產生慾望。對於奢華的慾望是非自然慾望，口渴想要喝水的慾望是自然慾望，經常停下問問自己想要某物時，慾望是否自然，非自然的應該三思而行。

不要去追求美味佳餚，一旦開始，很難停止，與食物相關的快樂無疑是所有快樂中最難抗拒的。選擇食物不應該為了好吃，而應該為了營養，不應該為了滿足味覺，而應該為了強健身體。

奢華利用它的機智來催生惡習，使我們對那些並非必須的事物產生渴望，接著使我們對那些有害的事物產生渴望，不久頭腦就變成了身體享樂的奴隸。

我們應該獲得多少財富，一定數額就可以了，不至於使我們陷入貧困，但是也不要超越貧困太多。應該學會抑制奢華，培養節儉，以沒有偏見的眼光看待貧困。

謹記自我尊重，值得信賴和思想高尚比財富更加寶貴。一個人比另一個人富有並不意味著更好。一個安於自己微博收入並且靠少量的錢就能使自己過的富足的人，是真正富有的人。

斯多葛主義者有財富後，允許享受財富，但用於對她自己和周圍人有益的地方，避免奢侈的生活方式。名聲也一樣。

8放逐：論在環境的變故中求生存

要想在流放中生命堅韌，必須謹記：他的幸福更多的依賴於他的價值觀，而不是居住在哪裡。在流放時，仍然可以與真正的朋友保持聯絡。流放者擁有那些身處羅馬的人所缺乏的某種東西—表達他們思想的自由。

9老年：論被趕到養老院

一個20歲的人也許會拒絕斯多葛主義，堅信世界將屬於她；一個80歲的人則深知世界並不屬於她，她有可能願意僅僅滿足於安寧，結果她有可能變得成熟，以至於可以接受斯多葛主義。

一些人選擇了錯誤的目標或者雖然選擇了正確目標卻採取了一種有缺陷的策略而無法達到這些目標。

性慾對很多人而言，是日常生活中一件主要的讓人分心的事情。我們可能能夠控制自己在性的衝動之下要不要採取行動，但是性的衝動本身似乎是深深內置於我們的身體之中。老人很高興已經逃離了性慾，就像一個奴隸逃離了一個既瘋狂而又殘忍的奴隸主一樣。

10死亡：論良好生活的善終

沒有人生哲學的人為什麼想要延遲死亡，可能他們以為如此才能發現和得到人生真正有價值的東西。

把每一天當作最後一天來過時，他們的目的實際上是要從這一天當中獲取充分的價值，而且也希望以同樣的方式對待接下來的日子。不要害怕死亡，避免讓消極情緒恐懼糟蹋了死亡。

11論成為一個斯多葛主義者：現在就開始，並準備遭受嘲弄

踐行斯多葛主義並不容易，比如踐行消極想象和讓自我不適就需要付出更大的努力。放棄我們舊有的目標，比如對名聲與財富的獲取，而代之以一個新的目標，也即對安寧的獲取，需要努力外還需要意志力。

如果我們不是為了財富而努力工作，而是訓練自己滿足於我們已有的東西；如果我們不去追求名聲，而是克服自己對獲得別人仰慕的渴望；如果我們不花時間去謀劃傷害一個我們嫉妒的人，而是把時間用來克服自己的嫉妒心；如果我們不用費盡心機使自己變得受人歡迎，而是努力維持並完善關係，與我們所結交的人成為真正的朋友，那麼我們的生活狀況會更好。

對於大多數人而言，體驗喜悅需要境況的轉變，比如不得不靠獲得新的消費品來實現這種喜悅。而斯多葛不需要這樣的改變就能體驗到已經擁有的事物帶來的喜悅。大多數人體驗的喜悅會害怕失去他們喜悅的源泉，而斯多葛擁有一種三步戰略，可以最大限度減少或完全避免這種恐懼。首先斯多葛會盡最大努力享受那些不能從他們身邊奪走的東西，比如他們的品質。其次享受那些能夠從他們身邊奪走的東西，但他們也同時準備著失去這些東西。最後斯多葛是小心謹慎的，以避免變成最壞意義上的鑑賞家—也就是說變成除了最好的事物之外就不能從任何其他的事物中獲得喜悅的人。如此他們就能從廣泛的，容易得到的事物中獲得享受。雖然任何人都沒有能力希求一切，但是每個人都有能力不渴望他沒有的東西，而是歡愉地享受正好來到他面前的東西。除了享受生命中的事物之外，他們還享受著活著這一簡單的事實，他們體驗到了喜悅本身。