（本文基於讀書會分享整理）

今天分享《佛祖都說了些什麼》。這本書一次分享不完，我準備分享兩次，這次分享佛教給中國人的首次驚訝，以及佛教如何在儒家和道教的夾擊中成功本土化；下次簡單分享一下佛教的理論發展，談談如何看待今天佛教的各種現象，保證自己不做一些讓佛祖生氣的傻事。

我們先從黃巾起義說起。古代有一門知識叫“讖語”，黃巾起義的首領就利用了讖語這門學問，我們都學過的“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。

那麼，這裡有一個漏洞就讓人費解了。這條讖語精確的告訴了東漢王朝我們要在甲子年造反。就好像我準備搶劫張三，然後我告訴張三，2月10日準時去你家，你等著。作為搶劫犯，我腦子肯定是進水了。

黃巾軍這麼明目張膽的造反，朝廷不是不知道，而且是三年前就知道了。當時就有人告訴皇帝要小心，可是皇帝置之不理。皇帝腦子沒壞，那個時代普通老百姓根本沒有本事造反，因為通訊不發達，人口分佈不集中，造反沒有條件。只有王公貴族才有能力造反，皇帝主要是提防這些人。但是，我們都知道，黃巾軍後來真的發展起來了，為啥？因為那個時候佛教已經傳到了東漢，黃巾軍雖然信的是道教，但是組織方式、傳教方式卻是照搬佛教的。所以，當時的皇帝很可憐，以他的歷史經驗，根本不知道宗教的厲害。張角的黃巾起義給了東漢帝國沉重的打擊，這是印度佛教給中國的第一次驚訝。

下面我們談佛教本土化的問題。

古代中國人是很排外的，自己是天朝上國，外國都被稱為夷族。而且佛教的很多觀點都與儒家思想衝突，比如佛教主張出家，拋棄家庭，這在儒家看來，就是喪心病狂。比如佛教講究眾生平等，可是儒家講的是三綱五常。

但是，老百姓需要解脫，需要宗教。而儒家只關心禮法制度，關心治國平天下，而不關心鬼神問題以及如何解釋這個世界，孔子就說“未知生，焉知死”。而作為統治階級，只要宗教是教導人們向善的，那麼也會利於國家長治久安。

那麼，佛教的對手就變成了道教和玄學，他們都是以老莊學說為根本的。 而道教呢？從神鬼傳說的角度出發，道教有自相矛盾的地方。比如道教追求長生不老，可是老子說“天地尚不能久，而況於人呼”。從哲學的角度出發，魏晉時期基於老莊學說發展出了玄學。玄學，關心的和佛教一樣，也是人應該如何生活，應該怎樣擺脫痛苦。

玄學的玄字，不是玄乎的意思，而是指高遠。所以玄學是高遠之學，也就是形而上學。可是玄學認為，終極真理是不可以用語言表述的，老子就說“道可道，非常道”，莊子說“道不可言”，周易說“書不盡言，言不盡意”。

問題就在於，如果不能用語言來表達，那麼該怎麼傳播呢？

不光不能傳播，也不能辯論，莊子說“辨不如默”，就是最好的辯論就是不說話。所以魏晉時期流行清談，就是一杯茶，誰也不多說，或者乾脆不說話，誰說誰就low了。

其實，玄學在魏晉後就很少提了。而玄學之所以發展不過佛教，原因只有一條，佛教有嚴謹的邏輯，而且這個邏輯你還辯不倒。佛教最基本的理論極其簡單，就兩點：

第一，就是萬事萬物都是有原因的，就是因緣，因是內因，緣是外因。這條理論用佛教術語說就是萬法緣起，法是指“世間萬物及一切現象”。因為萬物都隨著因緣變化，那麼就能推出“無常”，那麼我也屬於萬物，我也無常，也就是無我，那麼，認為我是實有的，過於執著自我，就是我執。萬物也不實有，而一個人貪戀寶貝，就是法執。破除了我執和法執，人就解脫了。

第二，因為萬法緣起，那麼我們很容易推論出“輪迴”。輪迴這個理論又能夠解釋很多事情。

佛教重視邏輯，所以知識分子和精英階層能夠接受。而佛教喜歡辯論，善於講講佛教小故事，老百姓就願意接受。而佛教勸人向善，統治者認為這終究是好的。雖然與儒家思想有衝突，但是佛教自己也在努力適應，與儒家相協調。所以，佛教的發展就真的實現了本土化。

我覺得，今天分享這部分知識，對我們有兩點啟示。

第一，黃巾起義的時候，皇帝根據自己的經驗，做了錯誤的判斷。今天，社會發展這麼快，很多經驗就更不靠譜。尤其是很多人還想用自己的經驗指導別人，典型的就是父母安排子女的生活，就更不靠譜了。

第二，玄學發展不過佛教，說明要想修身養性開悟等，自己修行是沒問題的。但是要想傳播，那還是得能夠說服別人。