莫文靈雲南 2017-04-21

在日常生活或閱讀文章時，我們經常使用或者看到“剎那”，這個常用詞彙其實源自佛教。在日常使用中，“剎那”一般指非常短暫的時間概念。但“剎那”究竟有多“長”（有多短暫），可有過相應的說法？不妨讓我們回到佛教經典著作中，看看各部經論對“剎那”的定位。

“剎那”原是梵語，漢語音譯“剎那”，又作“叉拏”，意譯則是“須臾”、“念頃”，也就是一個心念起動的時間長度，與“發意頃”同義，用一個漢語單字來表達，那就是“念”，意思就是瞬間，也就是時間的最小單位。在世俗詞彙中，我們常說“念念不忘”，這個“念念”同樣來自佛教。

言歸正傳，讓我們來看看佛教經論中的“剎那”長度——

一、據《俱舍論》卷十二記載，一百二十“剎那”為一“怛剎那”（梵語音譯，下同），六十“怛剎那”為一“臘縛”（又作“羅預”），三十“臘縛”為一“牟呼慄多”（也有譯作“須臾”），三十“牟呼慄多”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當於我們今天時間單位的0。013秒。

二、據《摩訶僧只律》卷十七記載，二十“念”為一“瞬”，二十“瞬”為一“彈指”，二十“彈指”為一“羅豫”（臘縛），二十“羅豫”為一“須臾”，三十“須臾”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當於我們今天時間單位的0。018秒。

三、也有經論中說，一“剎那”與一“念”不同。據《仁王經》捲上“觀空品”記載，九十“剎那”為一“念”；據《往生論注》捲上記載，六十“剎那”為一“念”。

四、據《大智度論》卷三十與卷八十三記載，六十“念”為一“彈指”；據《俱舍論》卷十二記載，六十五“剎那”為一“彈指”。

五、佛經中有其他時間概念，也可以來衡量“剎那”。在《大般若經》卷三四七中，按照順序介紹不同時間概念，從“一日夜”、“一日”、“半日”、“一時”、“食頃”、“須臾”、“俄爾”到“瞬息頃”，一“剎那”大約相當於一“食頃”（如早食之前或早食之間）的時間長度。

六、另據《仁王經》捲上“觀空品”記載，一“剎那”有九百“生滅”；《往生論注》捲上記載，一“剎那”有一百〇一“生滅”。

此外，一“剎那”之間的生滅，稱為“剎那生滅”或者“剎那無常”。當前的一“剎那”稱為現在，前一“剎那”稱為過去，後一“剎那”稱為未來，這叫“剎那三世”。

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好像是小說《黑道王后 女人你別太囂張》的結尾部分。注：選自《問佛》全文：問佛我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。 我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福，也不會體會快樂。 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單，而殘缺的多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事。別問是劫是緣。 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄；天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。為六道眾生；六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生，鳳凰涅槃。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，驀然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。 佛門中說，一個人悟道有三階段：勘破、放下、自在。一個人必須要放下，才能得到自在。 我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？ 佛說：冬天就要過去，留點記憶。 我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛說：不經意的時候，人們總會錯過很多真正的美麗。 我問佛：那過幾天還下不下雪？ 佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜 我問佛：世事本無常是什麼意思？ 佛說：無常便是有常，無知所以無畏。 我問佛：為什麼我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。 佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返。 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。 我問佛：何為緣？ 佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中。 冰化了，我才發現緣沒了。 來源： 這一段是現代某人收集。 最明顯的證據有3處： 1．第4問的

“留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣”，此為電影《青蛇》主題曲《流光飛舞》的歌詞，詞曲黃沾，編曲雷頌德，演唱陳淑樺。 2．第5問中的“十界”、“六道”、“八苦”，這些均為佛經的經義。 3．第5問後面的“坐亦禪，行亦禪”和“語默動靜體自然”出自《永嘉大師證道歌》，“一花一世界，一葉一如來”出自《華嚴經》。 暫且不論最明顯的第1點，作為藏傳佛教的最高領袖，倉央嘉措怎麼可能堂而皇之將2、3兩點的佛學常識、其他教派的經義，作為自己創作的詩歌？［