匿名使用者2015-12-16 21:04:55

你們啊，naive，不知道朱先生是有真實原型的嗎：牛兆濂_百度百科

牛兆濂（1867～1937），字夢周，號藍川，清末民初名滿三秦的理學家和關學派的代表人物，傑出的理學家、教育家和社會活動家。因其故居和講學的芸閣學舍皆在藍田灞水河川地帶，故取號藍川，被尊為“關中大儒”和“橫渠以後關中一人”，也是關中民間廣泛傳誦的“牛才子”。

“牛”加個人就是“朱”，牛才子在民間傳說中本身就是一個近妖的人物，據說有未卜先知之明，所以不完全算是陳忠實的個人創作。牛才子的名聲不僅限於白鹿原一代，當時在整個西安城乃至陝西關中地區都如雷貫耳。

小小2015-12-27 20:17:12

作者在後記力有介紹

戴舜2016-03-25 20:11:24

朱先生是一個極富爭議的人物。一方面，他代表了陳忠實對於鄉土的美好願景以及白鹿原傳統的傳統秩序。就連白嘉軒也認為朱先生是“聖人”。但是另一方面，當現代社會洶湧而來的時候，朱先生幾乎沒有對話的可能——他所依靠的傳統秩序瞬間崩塌，正如南帆所說的，這是一種“文化的尷尬”。當朱先生以“一腔熱血”去報國的時候，反而只是被利用成為了宣傳工具，這本身就是可笑而尷尬的。

我認為陳忠實對於白鹿原的感情是複雜的。陳忠實在談自己的創作的時候，最常用的兩個字就是“剝離”。陳忠實創作的早期（76年以前），主要是對於政策的歌頌。而文革結束之後，陳忠實進行了初次剝離，開始了對於自己的反思。反思之後，進行了二次剝離——由簡單的制度反思轉向了鄉土人物、文化的塑造與思考（《四妹子》、《梆子老太》）。 作為“《白鹿原》前傳”的《藍袍先生》中，陳忠實抨擊了傳統對於人性的壓迫。但是當傳統不侷限於一門一戶，而被置於更寬廣的文學世界的時候，陳忠實變得兩難。一方面：這種傳統使得數千年的人們血脈相連，安安穩穩。雖然有著“剝削與壓迫”，但是卻得以存在鹿三與白嘉軒的超越主僕的關係；另一方面，傳統在現代話語的失語是極其顯然的。所以，在《白鹿原》的後半部分，陳忠實不得不使朱先生”多智而近妖“以調和這種矛盾。對於白鹿原的諸多問題，陳忠實也無力探尋解決辦法，最後只有選擇“下原”。

PS，雖然我寫的比較短。。不過這個答案我還挺滿意的。。

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鹽選推薦2019-07-01 14:09:13

《白鹿原》中有一個朱先生的形象，他是帶有幾分傳奇和神秘色彩的人物，雖然不是絕對的主角，卻對小說主線影響至深。

他是白嘉軒姐夫，也是白嘉軒的精神導師，更是書中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決定，朱先生只用幾句話就能點醒。

由此看來，朱先生是代表了傳統的智慧，傳統的責任，他是關中大儒，它是倡導一種文化人的品格，剛直不阿，不畏權貴，同時它也是我們鄉間的智慧，是有智慧的鄉村的知識分子。

即使這樣，我們也能看出整個傳統社會面對的困難：白嘉軒試圖秉持的傳統社會的價值觀，難以為繼的鄉約；以及另外一撥人介入進來，鹿子霖和田鄉約，鹿三等等。

《白鹿原》這部小說，如果我要概括它的要點的話，可以說是寫了傳統社會的危機和現代社會到來的酷烈。在這部作品中，傳統社會得到了非常重要的一個全面的呈現。

鄉村生活，鄉村經驗，鄉村的價值觀，鄉村的人格人品，透過白嘉軒這個形象，把它非常充分和生動的體現出來了。陳忠實透過白嘉軒，以及鄉村的倫理的秩序，他是想寫出傳統文化的本身的價值。

另一方面，我們也看到現代到來的一個嚴酷，所以白鹿兩家的後代，他們都捲入了 20 世紀非常劇烈的、暴力的革命。

為什麼這樣說呢？

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