（呂綺玲鎮樓）

因為對三國各個勢力中的武將喜歡，並且不希望他們死的緣故，所以無雙系列從很早就開始就出現了if劇情，最早是針對個人的if劇情，後來就演變成一方勢力的if劇情，但無雙系列有個特點就是，所有武將的性格和秉承的志向理念，始終未曾改變。

自無雙6中加了晉的勢力後，由原有的4個勢力，變成了5個勢力，即魏、蜀、吳、晉、他，不過在大多玩家心目中具有較高人氣的角色依舊都在魏、蜀、吳之中。然而就在這樣一大堆人設中，我們可以看到角色設計的共性，而刪去這些共性，才能看到角色設計最精彩的部分。

劇情裡有

四個“劉關張”

組合。或許是為了貪圖衝突設計的方便，或許是人物數量實在太過龐大，這四個組合卻明明白白地以各勢力不同理念的方式展現給大家。比如蜀的“劉關張”自然是正宗的劉關張，但魏的曹操、兩夏侯卻又是完全相同的組合。

曹操類比劉備

，是一個堅持志向的人；

夏侯惇類比關羽

，夏侯惇秉承的是重諾，關羽秉承的是重義，在各自堅持“諾”和“義”時，又堅持守護大哥“曹”和“劉”的志向；

夏侯淵則類比張飛

，兩個都是將自己的身心都交給大哥，然後只釋放自己武的無腦跳脫角色。也正是因為設計上的重複，玩家都這兩個角色的印象就不會太深，那麼，就更別提吳和晉的“劉關張”組合了。

吳和晉的“劉關張”組合不僅僅是和“劉關張”類似了，他們也相互類似，都是父子兄弟的組合。我們可以列出這樣一張表來表達他們之間的聯絡，就會顯得非常明顯了。（

沒頭腦和不高興

是個經典組合）

很容易看出四個勢力的領導集團都是個經典組合，即一個稍顯穩重的家長帶著兩個孩子的組合，只不過給他們配上了不同的志向，使得他們秉承的理念不同，所以在一定程度上形成了思想交匯，多家紛爭的局面，

曹操的霸道

、

劉備的仁道

，

江東的猛虎

（什麼玩意兒），

司馬懿的精英治國

（切），但在表現上是一回事，只不過在打架的時候喊出來罷了，喊“阿彌陀佛”我也不覺得有什麼違和，就和張角一直喊“黃天當立”是完全沒區別的。但蜀的劉關張比較陽光，魏的“劉關張”相對陰冷，吳的“劉關張”是性格比較弱的陽剛，而晉的“劉關張”就是瘋子組合了。

那麼，就像面對赤木、流川、櫻木這樣的組合，要讓他們志向達成，需要一個安西教練一樣，四個勢力都需要一個智囊。故蜀漢有了諸葛亮，東吳有了周瑜，從無雙6開始，曹操的

魏也就必須要有個郭嘉

了。

日漫的角色設定中，一個集團的智囊充當的不僅僅是智囊，還是類似

保姆或者大管家

的角色，這倒也符合集團二把手的角色，他們面對的是一群看上去長不大卻有能力的孩子，操心勞力，最後心力交瘁而失去生命，所以當諸葛亮感嘆天不假年而薨在五丈原時，他相似的兩個影子周瑜和郭嘉，則更早的“出師未捷身先死”了，想來這是光榮的有意為之，讓他們三個扮演著類似的角色，也正是因為這樣的設定，所以他們需要一個能夠託付後事的接班人。這個接班人在劇情裡不一定是最優秀，也不一定能超過自己，但絕對前途無亮並且奮發向上，所以這三個老保姆去世後，就出現了

三個新保姆

，那就是曹魏賈詡（實際最後是傳給鍾會），

蜀漢的姜維

以及

東吳的陸遜

。

而事實上這樣所謂安排的接班人也是完全按照蜀漢的模板的，如無雙6中就沒有出現郭嘉把賈詡當接班人這樣的劇情，同樣的，東吳從周瑜到陸遜實際上共有四代都督，尤其是7中加入魯肅這個角色，使這樣原本單調的設計變得複雜了許多。鏡頭中孔明對姜維期許的眼神，郭嘉對賈詡逐漸打消懷疑，實際上如出一轍，都有一種“自己要離開，接班人已成長，我放心了”這樣的心情，在這一點上，東吳的設計要精彩的多。

在7之前，尚沒有魯肅，所以東吳呈現的是周瑜和呂蒙兩個充當傳教給陸遜的角色，也如諸葛和郭嘉一般，那麼劇情就完全抄襲了。而魯肅出現後使東吳的保姆集團（以下稱四英將）豐富了許多，而且劇情設計頗為細膩。比如周瑜的“二分天下”的想法，在四英將中既傳承又不傳承，錯綜複雜。比如魯肅傳承了周瑜的二分天下（三國志中其實最早的構想是由魯肅提出的），但魯肅的二分與周瑜的二分是完全不同的，周瑜的二分是北曹南吳沒有劉，魯肅的二分是將劉囊括進來的，是以南北對峙的前提下最終形成東西漢，然後再和劉備較量或者協商，也就是說，周瑜的二分是目標，而魯肅的二分，則是前提，但後來的呂蒙，雖從魯肅這裡接過衣缽，實際上繼承的確實周瑜的二分，最後一位陸遜，從呂蒙這裡接過二分的遺志後，實際上又走了魯肅的路線，但在他人的言語裡，他卻是最能繼承周瑜的接班人。所以這江東四英將，實際上週魯呂三人，將他們不同的“二分”都傳給陸遜。也許是光榮覺得這個

四英將組合

不錯，所以

蜀漢的if保留了龐統、徐庶、法正

，

魏國則有賈詡、司馬懿等

，真是何其相似乃爾。

有了“劉關張”+“四英將保姆團”仍然是不夠的，因為他們都圍繞在1號人物周圍，如果故事需要延續，那麼1號人物也需要延續，則1號人物需要一個繼承志向的接班人，正好對應“四英將”的志向繼承。而這個人，在吳國的身份是尷尬的，因為孫權，既是1號人物，也是1號人物的繼承人，他是自己繼承了自己。因為原本的1號，是三孫，後來的1號，才是他一個人，但蜀和魏則沒有這份尷尬，劉備和曹操都有一個合格的接班人，劉禪和曹丕。

實際上在無雙劇情裡，劉禪和曹丕做了相對反相的處理，

曹丕冷靜、有城府，極似擁有曹操的權謀，看上去是各方面都繼承很好的接班人，但卻在“法理”這個概念上與曹操背道而馳

，曹操的霸道是以“法理”為巔，而曹丕想的卻是以“曹家”為巔。

劉禪則不然，在他周圍的人的眼裡，誰都不認為他繼承了劉備的大志

，即使是陪伴他的星彩，也只知道他是個努力的人，只有晉的

司馬昭，才真正意識到，這是個完完全全繼承了“仁”的志向接班人

。曹劉的接班人，

一個是看似繼承而非繼承，一個是看似非繼承而繼承

，這樣的安排，真是足夠精妙。

因此我們可以清楚地知道，魏蜀吳內的主角團組成，主要是8人左右，即“劉關張”+“四英將”+“1號人物接班人”，那麼接下來，為了不出現審美疲勞，因此需要有存在感極強的配角團。這樣的角色在日漫裡必須以誇張的形象，或者極易讓別人記住的臺詞存在。正如《火影忍者》需要小李這樣從形體到臺詞都誇張的角色一樣，因此魏國有了

完全區別於原著的張郃

，蜀國則有了

怪異的魏延

，而吳國，就多了個

一天到晚想放火的朱然

。這三個人在無雙中的設計，實際上可以完全獨立存在，因為他們各有各鮮明的性格和外表，不以他人的意志為轉移，在配角團裡，他們的存在感可以說是首當其衝，但也因為太誇張，所以即使在配角團裡，他們也只適合當2號人物。

既然有了一個誇張的配角團2號人物，那麼接下來就需要有一個穩重、性格堅毅的配角團1號人物，這樣的角色通常比2號人物更受觀眾的喜歡，如果說配角團2號人物完全可以單獨存在的話，那麼這個配角團的2號人物，是完全可以獨立寫一本故事的，就好比《灌籃高手》裡的仙道。配角團的1號角色通常來說在能力上不會比任何主角團的人差，甚至在某方面是頂尖，且擁有很高的人氣，只因為故事本身的原因，他們沒法加入主角團中。這樣的角色，在魏國，就是

一心突破武的極限的張遼

，在蜀國則是

尋求正義大道的馬超

，在吳國，則是

一心要平定亂世的太史慈

。光榮對待這三個人物是很善良的，用“善良”這個詞，是因為設計目的是很好，也很用心，但太史慈這個在臺詞上存在感極強的角色卻在外觀上強差人意，完全比不上張遼和馬超，可能也是因為吳國本身的存在感不強。張遼這個角色在無雙劇情中，尤其在呂布死後，他開始悟出武的極限，成為第一武的角色，在長坂坡追擊劉備的時候已經需要關張趙三人才能抵擋，也為後來的合肥之戰大放異彩埋下了伏筆。相比之下馬超這個角色雖然外形好，人氣盛，但從無雙5到7都有個通病，就是投降過程過於敷衍，使得攻入蜀中的那一章節像是專門為招降馬超而準備的。

配角團的1號人物和2號人物相繼出現，配角團也需要類似“關張”的兄弟組合，也就是現在就需要日漫裡常見的兄弟羈絆組合，他們常常

作為後備的新生力量

出現，也常常伴有逗逼屬性。他們可以是《龍珠》裡的孫悟天、特蘭克斯，也可以是《火影》裡的雷影、八尾，同樣也是《灌籃》裡的三井和鐵男。這樣的兄弟組合在無雙的各個勢力裡也存在，吳的

淩統和甘寧

，蜀的

張苞和關興

，魏的

李典和樂進

。實際上李典和樂進是7才出現的，而代替李典和樂進之前的角色，是之前的典韋和許褚，因此典韋和許褚在7中的設定，發生了微妙的變化。不過由此，我們可以列出一張配角團的表。

可以看出，晉的勢力因為人數過少的緣故，還是無法填充滿，但相信如果晉的勢力繼續補充的話，也依然會按照原本其中一國的人物屬性設定，來補全人物設定。

到目前為止，仍然沒有介紹任何一個女性，理由是女性在無雙系列中的地位實在尷尬，或許是因為日本傳統思維根深蒂固的原因，無雙系列中的女性似乎從沒有為自己而活，她們的理想就是守護陪伴的男人的理想，儘管女性外觀環肥燕瘦，性格千差萬別，卻始終改變不了

她們是男人附屬品

這一形象，諸如甄姬守護曹丕，黃月英守護諸葛亮，星彩守護劉禪，大小喬守護孫策、周瑜，哪怕是後來人氣極高的王元姬，都是如出一轍，似乎連平等關係都沒出現，這是無雙系列的一大敗筆，因此無雙系列的女性從來都是以外觀（最多加上性格）吸引人，而絕非她們的人設，要真有所不同的話，也只有夾在兩國之間的孫尚香和女性武將王異，但因為無雙CG中人物數量的稀少，總讓人感覺是一個女人夾在哥哥和劉備之間的為難，而非兩國政治的高度。而

王異不過是另一種形式成為男性的附庸

罷了，劇情中她視馬超為仇敵，但實際上卻是為馬超而活。

女性設計不給力的現象在無雙7中有了變化，就是

呂玲綺

的出現，呂玲綺可以說是無雙系列中第一個為自己而活的女性形象，因此，這個角色才備受廣大玩家喜愛。

這個角色違背了父親呂布的意志，意圖繼承戰神的名號

，在男性為主女性附庸的沙場裡展露出她獨有的堅韌和果敢。實際上原本也有另一個角色和她有相似的人設，關銀屏，一個是戰神的後代，一個是武聖的後代，但因為性格上的弱勢和蜀國人物過多的原因，導致她沒有能夠獲得和呂玲綺一樣的人氣。或者說，呂玲綺能有今日之地位，實際上是其她女性的襯托。

無雙在人設方面實際上貫徹地是日漫的一貫風格，其實更為稱道的是他們的劇情本身以及政治理念。如曹操的政治理念，名為霸道，實為法理，剛開始很難理解為什麼把奸雄曹操設定為一個冷冰冰的形象，後來明白大概是為了

貼合他們理解的古代樸素法治與現代法治的結合

，並且這種陰冷似乎對曹操身邊所有武將的設計都產生了影響，所有的魏國武將性格都偏冷色調，與之對立的蜀的綠色，則伴隨著他們的理念“仁“給予人如沐春風的感覺。

魏傳和蜀傳在各色英雄登場，交織著人治與法治的爭鋒，冷冰冰的曹操不相信人性，或者就是古代法家說的“人性本惡”，故將法理置於天下之巔，使天下人有法可遵循，現實中天下人不認法理，只認皇帝，他就將皇帝搬來，當作法理的象徵，

曹操想營造的是一個不相信人的天下，因為在他看來，人會犯錯，但法不會

。劉備則不然，他相信人，但他並不是不相信法，實際上劉備與曹操並不衝突，因為

曹操篤信的法理在劉備看來終究是要透過人去實現

的，所以對人的善才是世間大道，所以他的志向被稱為“仁”，即對人仁，為政仁，目的就是要讓天下百姓安定。“人與人互相理解的時代，終將到來”——好像混入了什麼奇怪的東西，嗯。

相比之下，東吳一方似乎沒有什麼志向，無雙5中孫堅是徹徹底底地保皇派，這種行為雖然在無雙6和7中弱化，但多多少少有些殘存，孫策和孫權也只想打天下，而並沒有什麼實實在在的政治理想，因此東吳一方並不像曹魏付諸於“法”，也不似蜀漢志向於“仁”，他們更像是因為家庭而維繫在一起，也因此東吳的女性角色出場早於其它集團，如孫尚香，大小喬這三個角色，在曹魏只有甄姬，蜀漢只有黃月英的情況下，她們便已有了自己的形象。也正因為東吳是幾個家庭和幾對兄弟的維繫，所以他們的天下可以沒有理想，他們的天下可以容納所有理念，因此在東吳的if劇情裡，“霸道”的曹丕和“仁道”的劉備能夠共同坐在天下一統的慶功宴上，他們的理念能在東吳的天下里共和了。如果非要冠以個名號的話，

曹操

執著的是法

家霸道

，

劉備

執著的是

儒家仁道

，而東吳的

孫權

，大概就是真真正正的

道家無為

了，這些if劇情同時也是光榮劇情編輯給予人們的一種假想，究竟是人治適合天下，還是法治適合天下，還是無為而治呢？至少在if劇情裡，吳的劇情的最後，是最其樂融融的，或許這就是編輯想看到的天下吧，民主、共和，使所有人的理念有地方可釋放出來，共大家探討，這也與第一任都督周瑜的“二分”計劃，有著千絲萬縷的聯絡。（神他麼的一國兩制~）

那麼，晉的天下，會是什麼樣呢？無雙7的劇情告訴了我們答案，就是要用精英來統治天下，以現代政治體制來區分，也就是寡頭政治，也恰恰映襯了魏晉的九品中正制，即士族壟斷了當官的權利，但大家都知道，無雙各方勢力的所執的理念，絕不是古代的仁政與法治，而是劇情編輯心中的現代政治的討論。

劉備的以人為本，曹操的依法治國，孫權的民主共和，司馬懿的精英治國

，他自己也沒有一個最喜歡的結論。二十一世紀的頭十年，是一個民主制度在全世界綻放，而集權制度全面崩潰的十年，但第二個十年，我們卻又看到了民族主義以及極端的思潮在各大國展現，這個世界究竟走向何方，就讓後人去評說吧。