1、

《易經》還有一個道理——複雜

也就是等於，互動卦的道理，我們講究互助，這個互象，這個互字的寫法

就是《易經》的圖案

像同樣的掛鉤，交相掛住，就是一個互字

什麼是互動？就是六爻內部的變化

從上面交至下面來，為交，例如，第五爻下連到第三爻

從下面掛到上面去，為互，例如，第二爻上掛到第四爻

這是交與互的不同

2、

互動掛

以火雷噬嗑卦為例

火雷噬嗑

互卦，是第二爻到第四爻，從下往上，是艮卦，代表山

爻卦，是第三爻到第五爻，從下往上，是坎卦，代表水

把爻卦和互卦，重疊起來，爻卦在上，互卦在下

就是，水山蹇卦

於是，火雷噬嗑的互動掛，就是水山蹇卦

3、

六十四卦，最後一卦是雷澤歸妹，而《周易》最後一卦，是火水未濟，這就告訴我們

自宇宙開始，人生最後永遠是未濟，有始無終，沒有結論，所以學了《易經》，沒有人能下一個結論

歷史沒有結論，人生沒有結論，宇宙也沒有結論，把握到了這個哲學，研究《易經》的道理，就出來了

4、

周易六十四卦，並不是照八宮卦象，八宮卦圖案的次序

周易的排列次序，是周文王研究《易經》所整理出來的一個學術思想系統，後人把它編成了一個韻文的歌，叫作《上下經卦名次序歌》，幫助我們，便於記憶

我們要懂《易經》，且知道運用，很要緊的，因為《易經》的用處都在那裡

對初學的人，背誦這些，自然很吃力

但是要學《易經》，沒有辦法不背誦的

5、

伏羲先天卦的方圓圖

這個方圓圖，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的執行法則，也可以說，代表太陽系統時間執行的法則或原理

圓圖中的方形，管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣

6、

方圖

先說方圖，右邊第一行最下，為乾卦，我們由下往上看，為什麼先從下看？

八卦的卦爻，是自下向上畫的，所以，這方圖，也是自下往上看

因此，乾卦上邊的第二卦，是皇天澤履，第三卦是天火同人

前面說過，先天卦的數字，乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8

我們從方圖的第一行，由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，也就是外卦，都是乾卦，每卦的下卦，也就是內卦，都是依照先天卦的次序，乾兌離震、巽坎艮坤，配合的

所以，成了乾、履卦、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個重卦

我們再從乾卦起，從右向左看，橫列的卦，重卦的次序，是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細分析，這八個重卦的內外卦，又可以發現，內卦都是乾卦，外卦從右到左，則是，乾兌離震、巽坎艮坤，又是先天卦的次序

7、

天干與五行

五行之外，還要加上干支，要學《易經》的占卜，沒有什麼秘訣，不外是五行占卜，重點在五行，不是在八卦

真用卦來斷事情，又是另外一個體系，所以，嚴格說來，五行和八卦兩種體系，是分開的

但幾千年來，大家都把它混合在一起

天干，就是五行的法則，意思是說，在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此干擾的作用

8、

天干五行配

東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土

這裡要問，東方或木，都是一個方位或一個動能，為什麼要用甲和乙，兩個符號來代表？

這中間，又有另一個法則

這套法則，在中國的算命卜卦上，很用得到

9、

天干的陰陽

甲木代表生木的元素，乙木代表成形的木

丙火代表生火的元素，丁火代表成形的火

庚金代表生金的元素，辛金代表成形的金

壬水代表生水的元素，癸水代表成形的水

戊土代表生土的元素，己土代表成形的土

而這中間，又分陰陽，如甲木是陽木，乙木是陰木，丙為陽火，丁為陰火

如中國醫學，在《內經》上，女人的第一次月經來，我國古代認為，直接說出女人的隱秘，很不禮貌，所以說，女子十四而天癸至，為什麼不說天壬至？因為月經，是成形了的誰，同時女子屬陰，所以稱天癸

10、

中醫

說道天癸，便涉及中醫了，對於人的身體而言，現在最流行的針灸，有一本書名《甲乙經》，許多人也沒有弄清楚，中醫關於人身體，各部位的代表為

木屬肝，火屬心，金屬肺，水屬腎，土屬脾

這個五行，和內臟的關係，現在懂了

那麼，金生水，肺出問題了，一定會腎虧，所以，生肺病的人，臉紅紅的，是腎水不足，火氣上升

肺病到了相當嚴重，腎盂就特別擴大，就是腎虧

所以，中醫之所以難學，除了講究內臟的個別功能以外，還講究互相影響的生理功能和病理因素，也就是生克的道理

11、

五行的生克，每一行，都與其他四行有關，如土是生金的，克水的，但是被火生，被木克

人必須讀《黃帝內經》，懂了《黃帝內經》就懂得養生之道，也懂得如何修道了

12、

中國古代的醫學有兩大派，在養生之道上，一派注重腸胃，一派注重腎。所有的病，大部分從腸胃來，不過，從經驗看，南方的醫師，注重胃，年紀大的人，尤其要注重腸胃，北方的醫師，注重腎。

年輕人，也要注重腎的保養，青年腎虛，到中年以後，一切病象都來了

性知識教育，愈開放，青年人的病害越多，原因是腎虧，必須要保重

13、

什麼是地支？子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥

以我們現在的觀念來說，是地球本身，在太陽系中執行，與各個星球之間，互相產生干擾的關係，無形中有一個力量在支撐著，這說是地支

天干有十個，是五行的陰陽變化、兩極之道

而支是六位數，是陰陽之道，產生變化而成十二位

14、

地支與黃道十二宮

地支，有十二位，代表十二個月

實際上，地支是什麼呢？是天文上，黃道十二宮的代名

所謂宮，就是部位

所謂黃道，就是太陽從東昇到西落，所繞的一圈，一個弧形，叫黃道面

這種黃道面，每一個月都不同，如我們晚上看天象，每一個星座，從東方出來，共二十八星宿

而這二十八星宿，每個月的位置，也不同

於是，依據這個現象，抽象地歸納為十二個部位，用十二個字來表示

15、

地支與命理

把這套大法則，演變成小學問，用在算命、看相卜卦上，乃至甬道偵判命案上，《洗冤錄》中，就有這方面的學問

地支上有六沖，也可從前面的圓圈中看到，凡是對面位的，都是衝

如子午，醜未，寅申，卯酉，辰戌，巳亥，都是相沖的

衝不一定不好，有的非衝不可

相對就是衝，這也是《易經》錯卦的道理

實際上，所謂衝，是二十八宿，在黃道面上，走到太陽這個角度來，叫作衝

與太陽的方向相反，這就叫作合，從圓圖上看

立場相等，就是合

八卦上，位置相對，就是衝

八卦上，與太陽的方向相反，就叫作合，子醜，寅亥，卯戌，辰酉，己申，午未

16、

所謂不迷信，就是不把所有的智慧，都寄託在這上面。

如果都寄託在這上面，就不行了，偶然用它來參考參考，是不得已的事情，但不要影響自己的心理，有時候很靈，宗教的觀念也是如此。

17、

一個人真懂得《易經》以後，便不算卦了，一件事情一動，就知道它的法則，就沒有什麼可算的了，得失成敗，自己心裡，就應該有數了

另一觀念，即使能夠未卜先知，也並不好，察見淵魚者不祥，作人的道理，也是這樣

不要太精明，尤其作一個領導人，有時候對下面一些小事情，要馬虎一點，自己受受氣就算了，他罵我一頓，就罵我一頓

一定要搞得很清楚，察見淵魚者不祥

連深淵裡的魚，有多少條，在怎麼動也看的清清楚楚，不要自以為很精明，實際上很不吉利，說不定會早死，因為精神用得過度了

上面這些原則千萬要把握住，如此人就舒服了

18、

地理風水

東漢下來，看地理風水，講所謂堪輿之術，從晉朝的郭璞開始，他也是通《易經》的，萬事前知，等到晉朝大將王敦要造反篡位時，就怕郭璞不同意，於是就把郭璞找來，予以暗示，郭璞硬是不同意，王敦立即翻了臉，問郭璞，既能未卜先知，可知道自己的命運嗎？

郭璞說我知道今日此時，你就要殺我，結果當然如他自己所料，被殺了。

他就明知道脫不了這一難，當然他也可以使滑頭逃避，這裡看到學《易經》的人，知道了凶事，就不一定逃避，所謂，數不可逃。

其實，數也未嘗不可逃，中國讀書人，養成了一種忠君愛國之心，你做反叛的事，我寧死也不逃。

19、

金錢卦

用三個硬幣搖，搖6次，第一次是初爻，第六次是第六爻

如果，兩個錢是陰面，一個錢是陽面，便是陽爻。

《易經》的道理是，陽卦多陰，普通的說法是，物以稀為貴。如天女姤，就是以陰爻為主，以普通現象來看，六人中五男一女，這一女的就成了女王，大家都會聽她的，這是天地間事物的一定道理。

如果，兩個錢是陽面，一個錢是陰面，便是陰爻

如果三個錢，全是陽面，這就叫作動爻，要變陰的，陽極則陰生

如果三個錢，全是陰面，這是要由陰變陽的動爻

依次上去，最後到上爻

這是目前卜卦的方法，它的源流，是從秦漢以後開始的

隨便報一個數字，都可以卜卦

如，1 2 3，一為乾，二為兌，兌是澤在下，乾是天在上，重卦是天澤履卦，第三個數字是3，則是履卦的第三爻為動爻

如，1 2 4，則是履卦的第四爻動

卜卦主要看動爻，一件事是靜態的，不動則不需要問，因為本身無事，一動便有吉、兇、悔、吝的後果，所以要在動爻上看吉凶

20、

河圖

下面一個白點，叫天一生水，地六成之

上面兩個黑點，叫地二生火，天七成之

左邊三個白點，叫天三生木，地八成之

右邊四個黑點，叫地四生金，天九成之

中間五個白點，叫天五生土，地十成之

21、

洛書的圖案，正好是一個烏龜殼的形狀

圖中的點，有一首歌，來描述

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足

陽數，是白點子，佔了四方

陰數，是黑點子，佔四個角，五則劇中

這是洛書的數字擺法，河圖的數理則是體

河圖洛書，這兩個圖的數字方位知道了以後，再把洛書的數字圖案，套在文王后天八卦的圖案上，於是我們前面講過的

一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門

22、

《系傳》

天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛柔斷矣

方以類聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，變化見矣

天尊地卑，尊卑，不是尊貴和下賤，是指人的感情思想

尊，是一種形容詞，越遠大，越摸不到的，我們覺得它越尊貴

卑，是一種形容詞，我們離不開的生活，離開一秒鐘就不得了，所以我們和地很親近、很親切，卑，也就是很親近、很親切的意思

這其中有很多哲學道理，人的心理思想，凡是遠的，摸不到的，看不見的，都認為是好的，理想永遠是美好的，越是稀少的，得不到的，在人們心目中的地位便越高

對於淺近的，就覺得沒有多大意思，沒有多大令人稀罕

就像一個沒追到的女士，永遠覺得是好的，永遠美麗，愛情篤實，可一旦結婚以後，慢慢地接近，這個卑就出來了，這是人情之常

23、

高貴卑賤

所以，我們人類的思想感情

看見遠大而摸不到的，認為尊貴

看見近在身邊親切的，認為卑微，無所謂

24、

動靜有常，剛柔斷矣

這要注意，將來研究《易經》的象數，一定要記住動靜剛柔，這四個字

動靜有常，宇宙永珍的變化，總有一個一定的原則，一個常規，經過一定的時間和一定的空間，便會發生一定的變化，就可以判斷物質世界的一切變化

25、

方以類聚，物以群分，吉凶生矣

方，方位、位置，每一方位的人，其個性、情緒都不一樣，每一方位的物，其特徵也不一樣

物以類聚，宇宙永珍，會根據其特徵，形成一個個群體

這一類和那一類，這一群和那一群，利益有了衝突，於是吉凶就分出來了

到這裡，也把《易經》的運用原則，告訴了我們，那麼，我們怎樣知道過去未來呢？

26、

在天成象，在地成形，變化見矣

就是說，想要知道過去、未來的學問很簡單，人人都可以學會，只要看見太陽系裡，星辰運轉的法則，懂了它的原理，在地上的每一成形的東西，山是高的，水是流動的，任何現象，都可以看得出來的，懂了變化的法則原理，那麼對於過去，未來便都知道了

27、

剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月執行，一寒一暑

這一段的意思，接著上面來的，是研究《易經》八卦道理，最重要的地方

這是指我們現處的太陽系，宇宙中的物理法則

懂了宇宙執行的法則，自然會了解人事，正如儒家標榜的天人合一的道理

剛柔相摩，八卦相蕩

是說，物理的法則，都是由剛柔，也就是陰陽，互相摩擦而產生的

宇宙間，任何兩個東西，都是由這兩個相反的力量，互相摩擦，才生出來的，這是摩

至於八卦相蕩

為什麼叫作《易經》？是根據漢朝一位道人魏伯陽——道家的神仙，又名火龍真人的說法來的

他有一本著作叫《參同契》，朱熹一輩子不敢說，對這本書已經研究通了

這本書，是根據易理講修道的書，也就是中所謂道家的鼻祖

易，古文字，是上面一個日，下面一個月，《易經》這本書，是敘述我們人類對日月執行法則的研究

剛柔相摩，八卦相蕩，就是，太陽月亮以內的宇宙法則

所謂蕩，如同盪鞦韆一樣，一來一往

六十四卦，就是八卦一來一往，彼此相盪出來的

算卦，準不準呢？等於也是一條解決問題的方式，或許可以在這裡面找到問題的答案，找出生路來，因此，精神一下子就安定下來了，這也可以說，是精神的最高寄託。

但與宗教信仰不同，宗教信仰是依賴，是把自己交給了另外一種看不到的神

而卜卦，則是可以在自己的智慧中，解決問題，找到所應走的路，這是蕩的道理

28、

孔子研究《易經》的報告，所謂“剛柔相摩”，是說這個物理世界的剛柔相摩，用現代語勉強解釋為堅硬的和柔軟的，互相摩擦

比如，物理世界世界，最柔軟的東西，老子常說是水

實際上《易經》的道理，水還不是最軟的，因為誰還是有形態的，最軟的是沒有形態的，是空間，是虛空，那虛空有些什麼呢？普通說來，虛空就是沒有東西

而《易經》的道理，虛空並不是空無一物，而是充滿了原子，我們的手，在虛空中揮舞一下，虛空中的原子便都動了，發生作用了，這樣宇宙便已經受了很大的影響，好像是一顆小石子，投到了河裡一樣，開始時只見到一點波紋，這個波紋照科學的道理，慢慢擴大開去，一萬年以後，還在擴充，所以，任何一點的動，都會產生很大的力量。

29、

均衡是最好的狀態，但是很少，就以我們自己的心身來說，也是如此

我們心裡面的思想，沒有一個時候，是均衡的，不是心裡不舒服，就是思想在混亂

一般人說打坐修道，什麼叫作道？

能精彩保持心身的均衡，就是道

那麼，打坐為什麼要閉上眼睛，盤起兩條腿，裝模作樣呢？

我們知道打坐的目的，也是求得身心的均衡，如果身心不是均衡的，打坐也沒有用

30、

我們學了《易經》的好處，就是對於人事的處理，會有更好的原則，例如對方發脾氣，就會勸他不要動怒，等一等再說，等他的這一爻變了，變卦了，他不氣了，再談下去，又是另一卦的現象了

學通了《易經》的人，對於別人發脾氣，自己覺得沒什麼，他火發得再大，那是火天大有，讓他發去，發過了以後，反過來天火同人，兩人還是好兄弟，算了，不要吵了，學通了《易經》，用之於人事，便無往不適了

31、

時與位

做任何事，都要注意時間與空間，我們說了半天《易經》都只是在說，時與位，這兩個問題

機會給你了，你就可以作為一番，時間不屬於你，你就規規矩矩少吹牛

32、

尤其學中醫的，更要留意，所謂風寒暑溼，這是外感進來，最容易發生病態的情形

鼓之以雷霆，吹氣吹脹了，就叫鼓

宇宙自然的法則，必須要有雷電的震動，才能維持宇宙萬物均衡的發展

33、

有學者說《易經》將陰陽，是講男女生殖器官，陽就是代表男性的陽具，陰就是代表女性的陰戶。

其實，在唐宋以後，男性的生殖器官，才稱作陽物，在唐宋以前，稱作“勢”，並沒有人稱作陽物

34、

陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德

意思是說，人把乾坤的道理弄清楚了，就可以通天通地，而上面這一個表，就是說，先要把乾坤兩卦的變化，研究晴清楚

35、

中國日曆，十月是亥月，十一月是子月，十二月丑月，依次配合

第一圈，中心是空的，代表太極

第二圈，是卦象乾坤兩卦的變化

第三圈，是地支，代表月份，十月是亥月，十一月是子月，依次排序

第四圈，是律呂，代表氣候變化，應鐘、黃鐘，大呂，是中國音樂的名詞，是個音樂名詞

第五圈，是二十四個節氣，將來研究《易經》象數方面，也就是科學方面，這個十二闢卦的法則，一定要記住

36、

一年當中，分十二個月，這十二個月，一半是陰，一半是陽

以一天計算，半天陰，半天陽

以每天，子醜寅卯辰巳，六個時辰，是陽，午未申酉戌亥，六個時辰，是陰

即，深夜23：00到第二天10：59：60是陽；11：00到22：59：60，是陰

37、

我們中國的歷法，是夏禹的歷法，也叫夏曆，又叫陰曆

因此，以太陰，月亮為標準，每月十五，月亮從東方出來，一定是圓的

用這個標準，可以知道各地潮水的起伏升降，推測出農作的時間等等

我們中國人過年，還是喜歡過陰曆年

而正月是寅月，十二地支，以子開始，而夏曆的子月，是十一月，十一月的節氣，有冬至、大雪

一個月，有兩個節氣，一個是節，一個是氣

大雪是節，冬至是氣，這個時候，是復卦

38、

冬天，熱能內斂，夏季，熱能外放

所以，按照宇宙法則，冬天可以吃冰淇淋，吃大涼的東西，也沒有關係，因為胃的熱能內斂，夏天外面熱的很，而陽能向外放射，裡面是空的，是寒的，所以不吃冷的，因此，中國人以前空腹不吃水果，飯後也不吃水果，一冷一熱，慢慢容易出毛病，現在卻學西方了，飯後吃水果，反認為科學

39、

冬至養生，夏至陰生

到了十一月，陽氣重新生起來，中國人冬至進補，就是這個道理，這個時候消化能力，特別強，補品吃進去，營養容易吸收，同地球的道理一樣，所以冬至一陽生，是十一月開始

40、

節氣與十二律呂

黃鐘，大呂，太簇，夾鍾，姑洗，中呂，屬於六陽

蕤賓，林鐘，夷則，南宮，無射，應鐘，屬於六陰

這又講到中國的音韻學

如作詩，中國有一本《詩韻》

41、

二月的驚蟄節，非常重要，在立冬以後，蛇蟲青蛙就看不見了，口裡含一團泥巴，鑽到地底下，不食不動，呈半死狀態，現代科學上稱冬眠，我國古代稱蟄或蟄伏

要到二月間雷天大壯的時候，第一聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲青蛙，吐出口中的泥巴出動了，稱作驚蟄，農作物種子下地，不會發芽生長的，一定要驚蟄第一聲雷以後，才開始抽芽的，這個科學的道理，大家沒有注意

據美國人研究，一聲雷的結果，可以在地面產生八十萬噸的自然肥料

其中，地雷復，產生的肥料最多

42、

所以，平時坐臥起居，位置要注意，一線風容易使人受病，身處大風中，反而沒有問題，因為有了抵抗的準備

43、

熬夜的人，過了子時之後，可以再熬下去，真正要睡覺的時候，是在早上四五點，這時候不要去睡，如果睡下去，整天都會頭腦昏昏，過了早上六點再睡，才能睡得舒坦

懂了這個養生之道，操之在我

44、

《中庸》說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教

《易經》上說，宇宙萬物，都是從乾的功能發生的，一切萬物，都是從乾而來，坤卦這個符號，代表這個物質世界形成以後

物質世界，還沒有形成，是乾

等到有了宇宙萬物的這個世界，它的符號，是坤

所謂文，就是語言思想的組合

45、

乾道成男，坤道成女

道家闡釋說：男人一身都是陰性，只有一點真陽；女人一身都是陽性，只有一點真陰

這就是說，陽中有陰，陰中有陽

如男女更年期，女子在四十九歲，男子在五十六歲

有的婦女在更年期，生理起變化，個性的表現也改變，原不喜歡說話變得洛書，原來愛說話變得多愁善感，原來保守變得狂放

就人生歷程來說，女性的十四歲，二七一十四，十四歲的女性生理上，會有很明顯的變化，但男性是以八為一個單元來計算，是十六歲，男性十六歲也會有變化，不過不及女性的明顯，這也就表明了男性在一點上的不聰明

46、

乾以易知，坤以簡能

《易經》的道理，一點都不神秘，最高的道理，也是最平凡的道理

乾卦是頭，坤卦是腹部，撰卦是鼻子，墳卦是耳朵，離卦是眼睛，艮卦是背部，震卦是心臟，兌卦是肺部

47、

研究《易經》，要注意設卦觀象四個字，大家想要懂得未來的發展，所謂未卜先知，未來的世界，明年的國家大事如何，自己在心裡卜一卦，設他一卦，觀它的現象

觀象有兩層意思，一是看卦的現象，一是看眼前所見事實的現象，來和卦象配合，因此，加上文字的解釋，而明白事物的好壞

48、

剛柔相推，而生變化

這裡要注意，《易經》的道理，並不如想象的那麼多，它講人事的法則，只有吉凶兩個結果，不是好，就是壞，沒有中間的，不是進步，就是退步，沒有停留在中間的

人的身體，不是健康好一點，就是衰老一點，為什麼只有吉凶？

49、

是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也

卜卦的結果，不外“吉凶悔吝”四個字，沒有六個字，換句話說，只有兩個字，一個是好，一個是壞，或吉或兇，悔吝只是加上去的

因為悔吝兩個字，是憂慮

在《易經》中，一方面是小心，如卜到一個掛是悔吝，就是有煩惱，事情辦不通，有困難

所以，人生的一切，看《易經》只有是個角度，吉凶悔吝

這吉凶悔吝怎麼來的，下傳有兩句話

吉凶悔吝者，生手動者也

人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞，再說任何一動，壞的成分四分之三種，好的成分只有四分之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜

凡事一動，吉的成分，只有四分之一，壞的成分有三分之三

這三分當中，兩份是煩惱、險阻、艱難，如此而已

這把宇宙的道理，人生的道理，事業的道理，都說清了，所以，儒家就知道慎於動

動就是變革，變不是不可以，但需要智慧，需要慎重的考慮

所以，學了《易經》的人，不卜卦，因為大概的道理，都知道了

善於易者不卜，用不著卜了，看現象就明明白白

50、

八八六十四卦，只是兩種爻——陰與陽在變，每一變動，產生一個卦象，每個現象就不同了

變化，是代表什麼？進退之象也

進退，或者是陽多了一個，陽長陰退了，或者是陰多了一個，陰長陽退了，就在這個進退之間，產生了變化

變化，即是進退。

51、

夏禹：生者寄也，死者歸也

人活著，是個人，是在這裡作客人，活了一百年，也只是在這皮包骨的血肉之軀中，放了一百年，等到死了就回去了

52、

六爻之動，三極之道也

三極是指，天地人，而三極皆有陰陽

天有陰陽，地有陰陽，人有陰陽

這個道，是法則的意思

所以，八卦要有六爻，是天地人三極，陰陽變化的法則

53、

安心不易，安身也難，安生活更難

實際上，這些都是心的作用

54、

孔子說，如果真的懂了《易經》，平常所居，而安得了心，只要看《易經》變化的次序就狗了

為什麼？因為他有一定的次序，可以看到卦的變，而且依照《易經》的法則，宇宙萬物萬事隨時在變，但不是亂變，是遵循著一定的次序在變

所以懂了《易經》，人生一切變故來了，都可以真的安貧樂道度光陰

55、

懂了《易經》，就知道變有一個秩序，有一個一定的原則，因此，我們做事業也好，做別的也好，第一知道自己怎麼改，第二知道變到什麼程度了，所以，用不著去卜卦，把《易經》變化的程式，搞通了，大法則就通了

但是變的當中，一變就有動，一動就有變，那麼在動與變的結果，有好有壞，有吉有兇

關於吉凶，我們已經知道，是根據人為的觀念而來，人為的利害得失而來，但得失究竟如何？

所樂而玩者，爻之辭也

把文王所著的這本《周易》，每個卦下面所講的道理——卦辭，懂了以後，透徹了他的道理，就快樂了

56、

動的哲學

懂了《易經》後，觀其象，不是觀象來研究《易經》

這個象，是我們的生活，我們的生命，我們自己個人、身體、家庭、國家、世界天下的關係

57、

歷史上的風角之術，演變為梅花易數，都屬於占卜一類

梅花易數，假託是邵康傑發明的

58、

天人合一，知行合一，則自助人助天助

彖辭，小結，根據某一現象下的定論

爻辭，每爻下面有一個解釋，爻辭是講變化的道理

卦辭，整個卦下面的解釋

59、

吉凶。

悔吝，有麻煩，有困難

悔吝，就是有煩惱，事情辦不通，有困難

無咎，就是沒有毛病，但不等於好，而是在進退之間，要注意