zhang1389676362014-05-06

《菩提達摩大師入道四行觀》中說：“夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入；二是行入。理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名理入也。” “理入”，就是頓悟，就是見性。頓悟見性後，就要守性。在儒家稱為“不遷怒，不二過”，“守性不移”之功。在佛教稱為心無分別，四相不生之功。因此說，“面壁”，講的實是心無分別，守性不移，面對一切境界四相不生，自心如如不動的內在功夫。 “凝住壁觀”就是“面壁”，意在讓人們不要著四相，即我相、人相、眾生相、壽者相，遇到一切境界，心無貪愛取捨，不生煩惱嗔恨。此與人們在形式上面壁打坐沒有必然的關係。 什麼叫功行圓滿呢，就是私慾克盡；就是遇到一切境界，四相不生。在四相中，唯忍辱最難行，因為人們面對辱境，一念不忍，便生四相。這也是釋迦牟尼佛在《金剛經》特別著重說明的一個問題。釋迦牟尼佛往昔因中，單就一忍行，修了五百世的忍辱行，作了五百世的忍辱仙人，可見離四相之難，功德圓滿之不易。因此說，真正的面壁之功（就是守性不移，四相不生之功），是非常不容易做到的。《般若波羅蜜多心經傳燈真解》中說：“在儒為之克己復禮。在道曰七返九還。……其功行宜多，非可一二次了事也。”孔子說：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”《周易闡真》中說：“超凡入聖之事，其中火候細微，工程悠遠。”因此說，一個人要想明心成佛，並不是九年就能夠完成的。究竟時間需要多長，還要看個人的根性，個人行持的功夫。 那些不識自心，不明白菩提達摩面壁真實義理的人，拋家舍業，鑽到深山的山洞中面壁修行，甭說修九年，就是修無數劫，也別想見性明心。