hu9tvf2q62013-05-19

道教術數中尤以符籙最為神秘，早在《太平經》中就有覆文，為符文之始。《雲笈七籤？三洞經教？本文》中就提到有所謂鳳篆、龍章、雲篆、鳳文、玉字等。當代學者或認為道教的部分符文，源於巴蜀地區的少數民族的文字，此固有待考證。而某些符字則是篆體字的美化，彎曲繞繞更多而已。

一、符文源於自然

道士認為符文乃天地靈文，蘊含著天地的秘密，大者可以保鎮國祚、安鎮嶽瀆，小者可以驅邪治病、攘災祈福、求財升官。可以召神遣將、可以濟度幽冥，符文的運用非常廣泛。由於傳承不一，對於書符的訣式也有所不同，是以任宗權大師在《道教章表符印研究》中省去了許多相關的具體內容，而專從文化角度解釋道教的符文。任宗權大師在此書中提出一個觀點，“用紅色書符是原始社會靈魂不死信仰的繼承”，援引中外典籍論述備至。在此我想對此做一個補充。

因為紅色原料很多，何以道教畫符多用硃砂和公雞血呢？這顯然不是原始靈魂信仰所能解釋的問題。竊以為道教發展到後來，充分吸收了易經的象數思維（陰陽、八卦、五行等），以之來解釋世界萬物，構建自己的神明體系（如東王公主理青陽之氣，西王母協理陰和之氣）。紅色書符，或許是原始社會的信仰，而硃砂書符則是道教自身對世界認識的表現。

《雲笈七籤？三洞經教部？符字》雲：“一切萬物，莫不以精氣為用。故二儀三景，皆以精氣行乎其中…以道之精氣布之簡墨，會物之精氣以卻邪偽，輔助正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。”《內音玉字經》雲：“自然玉字，字方一丈，自然而見空玄之上，八角垂芒，精光亂眼…結飛玄之氣，和合五方之音，生於元始之上，出於空洞之中，隨運開度，普成天地之功。”蓋在道教看來，世間萬物都是陰陽二氣變化的結果，而符文也是“自然之氣，結氣成文”。《文心雕龍？原道第一》雲：“文之為德大矣哉，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊壁，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之文。此蓋道之文也。”將文字的產生歸功於天地，是中國古代一元論哲學的表現。既然萬物皆是道所生，符文是道氣所成，鬼神是道氣所化，故符文具有考召鬼神，祈福禳災的作用。

二、硃砂是天地純陽之氣所結

本來按照上述的理論，符文字身已經是具備神秘功用的，用什麼畫符，只是在某種意義上增加符文的力量。畫符，道士選擇了硃砂。

《雲笈七籤？三洞經教部？丹書墨籙》引《太真科》雲：“丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨籙者，以墨書文，明水主陰也。人學長生，遵之不死，故名丹簡墨籙，密不妄傳。”《太真科》中以陰陽類比於朱漆和墨籙，蓋以紅色為陽，黑色為陰也。道教以紅色書符，則明顯有崇尚陽氣的意識。

《神農本草經百種錄》雲：“丹砂，味甘微寒，主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老，能化為汞。”徐靈胎注云：“大赤為天地純陽之色，故足以闢陰邪。心屬火色赤，故能入心，而統治心經之證。其質重，故又有鎮墜氣血之能也。”認為硃砂是“得天地五行之精以成其質，人身不外陰陽五行，採其精氣，以補真元，則神靈通而形質固矣！”我想畫符之所以用硃砂，中醫的解釋基本上已經足夠了。因為硃砂是天地純陽之氣所結，所以可以闢陰邪。又因為硃砂色赤，故可以入心經，安魂神。本來按照八卦類象，赤色當為離卦，但是大赤則為乾卦，因為大赤是純陽之色也。硃砂則正是純陽之物。外丹的燒煉，藥物雖然紛繁多樣，但是其關鍵不過鉛汞兩種，胡孚琛教授《道學通論？外丹黃白朮》中雲：“煉丹家認為識得了真龍、真虎，等於找到了世界上最有靈氣的物質，以之煉丹，則最易發生天人感應，將宇宙中自然造化的靈氣都凝聚到煉丹爐中。”而所謂真龍、真虎，其實就是純陰之精和純陽之精而已，和《太真科》中所謂的丹簡、墨籙，是基於同樣的哲學理論。

胡孚琛又云：“仙丹本身是一種物質化了的道，他是道學的宇宙論、陰陽五行物質觀，天人感應原理等哲學思想的體現。”我覺得這句話，同樣可以用來解釋道教的符文。如上所述，符文是道的體現，而硃砂則是純陽之氣的精華，那麼用硃砂畫符，則是用天地純陽之氣畫符，是模仿了符文的元始產生過程，故而具有不可思議的功效。而正一道又有用硃砂配合雞血的，所謂雞血多是公雞的雞冠血。因為公雞每天寅卯時辰開始鳴叫，應乎陽氣之發生，而雞冠又是公雞有別於母雞和蟮過的雞的特徵，並且也是紅色的。而民間也有給青春期的男子吃公雞以助陽的風俗，又因為公雞吃蟲子，風水上有用公雞化煞和爛桃花的做法。大抵中國人的習慣於類比思維，這些又不能一概以迷信而論之也。

三、藥物的神化

據龍虎山道教網站透露，正一派道士畫符的時候，有時候根據符的不同用途還摻雜一些藥物在硃砂裡面，比如雄黃、白芨、遠志之類的。有些道士畫符的時候，會在硃砂裡新增一些藥物，以增加硃砂的附著力，但是這些藥物又並非是亂選用的，道教認為不同的藥物秉受了不同的天地之氣，龍虎山道士畫符所用藥物，大抵是為了增加或輔助硃砂的功效。淨明派所傳《都仙真君神功妙濟方》中又一些藥物的咒語和符，如《菖蒲神咒》雲：“清淨自然，聰性烈仙。通津補氣，明目注顏。安調五臟，善透三關。堅齒黑髮，朝鎮京山。急急如菖蒲神君律令。”在淨明派道士看來，藥物是有相關神明主之的。

按照中醫的說法，藥物是二儀之精氣所結，道教進一步將這精氣神化，認為有神明主之。這雖然顯得有些不可理解，但是其與符文是精氣所結是一個道理。而道教中又有符之所以靈驗，乃是因為有神靈加持的說法，乃至認為萬物皆是道氣所生，萬物皆有有靈性。所以道教徒可以透過這些物質，來役使陰陽之氣，役使鬼神之靈。

道教的符籙系統是一個複雜的神秘體系，既有唯物的一面（認為符文是自然之氣所結），也有神秘主義的傾向（認為符文是神靈之妙）。這看似是兩種截然不同的觀點。其實不然！道教徒認為精（物質）氣（能量）神（意識）皆是太極所生，三者可以互相影響、互相轉化，透過周易哲學，將看似水火不容的兩種觀點融合在了一起。在道教的思想體系中，物質和精神，幾乎是一體的。

資料來源於：中國國際文化產業報《畫符何以用硃砂》