謝邀。西遊記是借佛論丹，藏道於佛。大道之要，盡於一虛，佛家則曰空。夫物實則必壞，不壞則空。人之有身，由四大生我；及其死也，原歸四大。惟此空而靈者，得無所歸。若雲歸空，本來是空，以此之空，歸彼之空，空無彼此，將何所歸？惟空無歸，故不死者，空也。因此煉丹亦是空。

在原著書中，孫悟空代表的就是先天空性，唐三藏是人身爐鼎，白龍馬是用意火候，豬八戒是後天慾念，沙和尚是刀圭藥物。其中，人身是後天長成，慾念是人身六感產生的諸有，為後天之極（所以多思多欲則傷身），它們都需要空性煉化，復歸先天之無。

然而人身要悟得空性，就需從諸有返觀，方有下手處。因為有實才有虛，集實方顯虛。諸般慾望和意念之外，有空隱現，才能悟空得空。初學者得空只有恍然一瞬，一用後天意念感之存之，則後天盛而先天衰，需要把握用意頻率和力度，因此才有火候一說。待心猿定（空定如常）、意馬牢（火候自然），就可以有無相生而產小藥，來煉化形神。這就是取經師徒一行五人各自的隱喻和功用。

至於題主的疑惑，主要集中在“奎木狼”一段故事。西行路上的劫難，說的是丹道修行的訣竅效驗和關障魔難，按照修煉的次第順序來闡述。該故事起因在前面二章，先是證得代表小還丹的“人參果”，再煉化代表凡身三尸的“白骨精”。修行者修到體內產出小還丹，只要能堅持每日穩定產丹服下，做到小還丹知常，日積月累則身體虧損會慢慢補回，復歸最活力青春的狀態，便是地仙成就，理論上有地元之壽（120歲），我們也才有更多時間去修出陽神，成為真正不死的神仙，所以人參果故事結尾處才說：“有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難。”

至於白骨精，是因為小還丹知常後，身體漸漸“氣滿不思食、精滿不思淫、神滿不思眠”，食、色、貪三尸被斬除，這個過程有違人身的後天情性，所以書中代表人身的唐僧和代表後天的八戒特別抗拒。

待三尸斬盡，元氣充滿形神，這時就要出現幻丹考驗了，也就是奎木狼出場。道家用“萬劫不壞，愈煉愈純”的“金”暗指空性，與之對應，“木”則暗指“耗元維生，終會朽壞”的人身諸有。寶象國、百花羞、波月洞，合起來就是“鏡花水月”，指消耗元氣的幻象。修到這一步，入定時心中但有雜念，都會被充盈的元氣無限放大，所謂“思山即山，思水即水”。比如以前你心中偶然想到美女只有個模糊形象，現在則如真在眼前、纖毫畢現，任你予取予求，無比真實。出定後如親身經歷，各種細節歷歷在目。一般的修行人還會以為自己已經得道，在幻境中成仙做佛，心想事成。一旦沉迷於此，則會大量消耗元氣，入不敷出，身體如遭虎狼侵蝕，漸漸衰壞。所以奎木狼先以點化的寺廟寶塔幻象引誘唐僧，後來又變僧為虎。

這一切的罪魁禍首，就是豬八戒這個後天意念，幻象起於後天無邊雜念，引人入迷。因此火候敗壞，刀圭無功，白馬、沙僧相繼遭劫。破解之道，在於引幻入空，需要火候工夫足夠，才能在幻境中憶起那一點元明，用後天去合先天，也即是書中白馬提醒八戒去找回悟空。最後孫悟空吞掉奎木狼內丹，就是幻丹歸空之法。

內丹之道，在於以無煉有，有無相成，關鍵在悟空守虛，所以孫悟空才是煉魔降妖的真正主角。附上原著該章節的開篇詩詞：

妄想不復強滅，真如何必希求？

本原自性佛前修，迷悟豈居前後？

悟即剎那成正，迷而萬劫沉流。

若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。

要知作者真意，得西遊真詮，書中很多頭尾的詩詞就是線索。注意，這裡的作者可不是魯迅、胡適為了消滅傳統文化而亂安的吳某人哦！