熊熊說歷史 2020-09-10

在中學的歷史課本中，印刷的有一副《虢國夫人遊春圖》，這個虢國夫人就是唐玄宗時期的一品誥命夫人，她是什麼身份呢？楊玉環的三姐！圖中另外兩位一品誥命夫人分別是韓國夫人、秦國夫人，也都是楊玉環的姐姐。由此可見，唐朝的一品誥命夫人多少都有皇親國戚的影子。那麼歷史上的一品誥命夫人是怎麼分封的？到底擁有多少特權呢？

內外命婦制度

其實這個誥命夫人就是“命婦”的延伸，所謂的命婦，最早是指皇帝的后妃，皇后與皇帝一樣無品階，而妃嬪則與臣下一樣分為不同品級，冊封時就相當於誥命。皇后之下是四妃，起初四妃只是象徵皇帝后宮的人數規制，並不稱為妃。比如漢朝的時候，皇后之下是四夫人，夫人之下是美人、良人、八子、七子、長使、少使。這些稱呼對應的不同品階，比如四夫人分為昭儀、婕妤、娙娥、容華，其中昭儀的爵位最高，堪比諸侯王，視為丞相。所以在內宮之中，四妃之首相當於一品誥命，只不過皇帝的女人，不能這麼稱呼而已！

唐朝的四妃分別是貴、淑、德、賢，所以唐代的貴妃，就是皇后之下的第一人。往往皇帝迎娶的皇后都是出於政治門閥的考慮，但貴妃就很可能是“真愛”，依靠皇帝獲得的特權就不言而喻了。比如“一騎紅塵妃子笑”，雖然楊貴妃明面上沒有授予調動驛站的權力，但人家吃顆荔枝卻可以動用專線的驛站，說不定還是軍報專用的八百里加急！

前面說過，皇帝的后妃不能稱為誥命，它是以冊封的形式來確立品級、俸祿等。而與后妃對應的就是大臣母、妻的冊封，但皇帝的家人可以用“冊”，外臣則只能用“誥”，這是授予某稱謂的專用文書，也就是我們說的“誥書”。所以與內命婦相對應的就是外命婦，由於古代封建等級制度嚴森，一至五品授予文書稱誥書，六至九品稱“赦書”，所以不是什麼人都能在稱呼前加誥命的。

（乾隆封四川知縣李成桂父母的敕命）

起初誥書是給官員加官進爵用的，唐朝開始用以誥封官員的妻子和母親，這種誥封往往以該官員的官爵品級為依據，比如該官員的職事官或者寄祿官、爵位已經是一品，那麼誥封其母親、妻子就是一品。誥命夫人只是外命婦的統一俗稱，一品誥命夫人就是突出品級之高，而實際上各個朝代對外命婦都有固定稱謂。比如宋朝的“九等外命婦”：國夫人、郡夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。這九等之中，國夫人就是一品誥命夫人。

到了明朝，外命婦的稱呼有所變化，如一品二品皆稱夫人，七品以下又都稱孺人。所以為了區分，才有了一品誥命夫人的旁稱，二品誥命則省去品級，稱為誥命夫人，也是為了稱呼上好聽一些，就像今天我們稱呼副職的時候，儘量省略“副”字。在瞭解誥命夫人是何意思後就不禁會問，什麼情況下才會誥封呢？

外命婦的誥封原則

“庚子兩宮西狩，值大荒，命念昔赴行在，捐十萬金助賑，奉旨賞給一品夫人。念昔亦由郎中賞道員並戴花翎，秩二品。”——《重修涇陽縣誌》

一般來說，女子獲得誥封都得益於丈夫或者兒子的功勳，但歷史上也有例外，女子憑藉自己的本事獲得誥封的例子還挺多。遠的不說，清朝晚期，慈禧太后欽封了一位一品誥命夫人，此人就是陝西的“女企業家”周瑩。周瑩早些年嫁到富商吳家，但丈夫、公公紛紛離逝，是她一手將家族企業做大，自己成了陝西首富。庚子年慈禧西狩時，一路上沒少吃苦，到達陝西后，周瑩讓養子周念昔給慈禧太后送去了十萬金的資助，這種雪中送炭的舉動，讓老佛爺無比激動，於是就封周瑩為一品誥命夫人，她的養子也給了個道員的二品官階。

再比如南宋時期的抗金女英雄梁紅玉，雖然丈夫是中興四將之一的韓世忠，但她被封為安國夫人一事，並不是因為丈夫的功勳，而是自己在平定苗傅叛亂中的英勇表現，宋高宗評價梁紅玉為“智略之優，無愧前史。”在韓世忠犯下錯誤的時候，梁紅玉主動上書彈劾丈夫，並親自帶兵挽回韓世忠的錯誤指揮，最終又被加封為楊國夫人，後又累封至秦國夫人。這種情況還發生在宋末，當時有個許夫人，在南方散盡家財，招募軍隊，幫助宋軍與元軍作戰，丈夫去世後依然親自帶兵打仗，他也成為南宋最後一位一品誥命夫人。但他的誥封不是南宋時期封的，而是清朝嘉慶皇帝聽聞其事蹟後，追贈為一品夫人，是以旌其忠貞氣節。

除了這些憑本事獲封的，還有一些人則是憑色相“上位”的，比如唐朝的韓國夫人武順。她本是豫州參軍賀蘭安石的妻子，其母親又是武則天的姐姐，當武則天在宮中樹立地位後，這個武順就帶著自己的女兒賀蘭氏，經常出入內宮之中，所以母女倆都得到了唐高宗的寵幸。武順生前被唐高宗封為韓國夫人，去世後又被追封成了鄭國夫人，她的女兒賀蘭氏則被封為魏國夫人。這母女倆都是一品誥命，而賀蘭安石本來品階並不高，生前最高也就混了個開國男爵，死後才受妻女的“恩蔭”，逐步追封成了韓國公。

以上就是一些特例，誥命夫人的封號都是憑藉自身努力換來的，而在大多情況下，女子的誥封都來自丈夫的功勳。比如著名的楊家將佘老太君，這個人在歷史上是有人物原型的，也就是楊業的妻子，根據後世的碑文發現，楊業的妻子其實姓“折”，由於讀音相似，後來才傳成了“佘”。

楊業在歸順大宋後，以自己出色的邊防經驗，為宋朝抵禦契丹人立下汗馬功勞，楊業殉國之後，被追封為太尉、大同軍節度使，這個太尉在宋初就是個榮譽稱號，但品階已經為正二品。所以楊業去世後，朝廷為了表示安撫，誥封其妻子折氏為二品夫人。但由於楊業已經去世，楊家的兒子開始挑大樑，所以又不能稱其為夫人，因此最終給了個鄭國君太君夫人，我們說的佘太君就是打這裡來的。

同樣的案例還有北宋開國名將曹彬，他一生為趙匡胤的宏圖大業南征北戰，立功無數，去世之後，被追贈為中書令，濟陽郡王，諡號為武慧。郡王爵在北宋屬於正一品爵，一個外臣能得此爵已經算是“破格”了，因為外臣一品爵往往是封“國公”，由此可見北宋朝廷對他的重視程度。這種恩贈已經算是頂格了，如果再想加恩怎麼辦呢？那就封兒子、封妻子，所以追贈他的妻子高氏為一品韓國夫人，與曹彬的正一品相對應。

如果說上邊那些都是因丈夫獲得的誥命，那麼曹寅之母則是因兒子得了誥命，歷史上曹寅之父名叫曹璽，他的妻子孫氏乃是康熙的乳母，康熙打小就是寄養在曹家，天花病也是在曹家治好的。這層關係讓曹家在康熙繼承大統後受到重用，但是曹璽過早去世，他的兒子曹寅就成了最大的受益者，成了康熙的親信。曹寅在江寧織造的任上幫助康熙帝蒐羅江南士子的動態，幫他的內帑斂財，所以恩寵越來越盛。

起初曹寅之母孫氏還只是“皇保母”，後來就是因為曹寅辦事得體，康熙為了避嫌，只是給予曹寅兩淮鹽政的油水，而把名號都給了她的母親孫氏，即“一品夫人”。所以《紅樓夢》裡的賈母被寫成一品誥命夫人，這是有依據的，也成為紅學者研究曹雪芹家族的一個“證據”。所以誥命夫人的封賞上有個潛規則，也就是男人不能再給予恩賜的時候，這個恩賜都會給他的家人，兒子優先、母親、妻子隨後。這個不能給予恩賜也有諸多原因，比如頂格了；或者恩寵太過集中於一身，為了避嫌。

而我國曆史上最後一位“誥命夫人”與上述原則都沒有關係，這是為何呢？這個女人名叫烏雲陶德，又名王月英。她的丈夫是草原上的“末代王爺”，也是成吉思汗第三十二代嫡孫——奇渥溫·孛兒只斤·雍仁諾日布，又叫奇世英。這兩人是在1946年夏天成婚，蔣介石就按照袁世凱曾經頒發的《蒙古待遇條例》，給這個烏雲陶德上了“誥命夫人”的封號，並撥款二十萬元作為國民政府的賀儀。當時外蒙古已經透過“公投”宣佈徹底獨立，所以蔣介石的這次誥封帶有極強的政治目的，烏雲陶德也就成了我國曆史上的最後一位誥命夫人。

誥命夫人的特權

接著最後一位誥命夫人來講，她丈夫在1970年被以“小王爺”的身份批鬥，進了監獄，9年之後才重獲自由，然而僅僅過了四年，這個蒙古王爺就撒手人寰。王月英後來被恢復了國家幹部的身份，成功領導了第一批國家幹部退休金，這就是最後一位“誥命夫人”的特權。由此看來誥命夫人也沒什麼特權，但這是因為步入了新社會，在封建社會中，誥命夫人的特權還是很大的。

從誥命夫人的等級劃分也不難看出，她們的品階對應的是不同的俸祿，在唐宋時期，品俸是相當高的，對於一個官員的家庭來說，誥命夫人帶來的可以真金白銀的收入。另外，宋朝以後的社會福利中，年過百歲的女子，可向政府申請授予外命婦的封號，同樣對應了俸祿，雖然是“百歲始得初品官封”，但對於尋常百姓家庭來說，這也是一個不菲的收入。

朝廷正式誥封的夫人，是有權力參與宮廷內部活動的，一般品階的誥封、赦封女子，基本上都能參與皇家舉辦的祭祀、慶典活動。一品誥命夫人這類的則更有機會受到邀請，參與宮廷內部的宴席，有機會與后妃一起交談，甚至是推薦自己的族女入宮做女官。換句話說，誥命夫人更有機會參與“太太外交”，融入上層核心圈的機會多。所以唐朝的韓國夫人武順，才能將女兒帶進唐高宗的視野。

既然有了誥命，這就是身份的象徵，封建社會流行的“刑不上士大夫”就是身份帶來的特權。誥命夫人也是一樣，在牽扯到司法程式時，首先需要皇帝收回誥命，才能進入傳、審。這一點很好理解，就如同清朝的報案程式，官員有官職在身的，首先是按流程降職、革職，然後才能查辦，比如年羹堯，降職到杭州將軍，再革職待審，這一套完整的流程實際上也給予了官員“活動”的時間。誥命就是司法程式的第一層保護傘，明朝西南地區的楊應龍，就曾經因擅自處死了自己的妻子而受到責罵，因為他的妻子是萬曆皇帝欽封的一品誥命夫人。

綜上所述，一品誥命夫人是指外命婦制度裡的首位，在不同時期有不同稱呼，一般來說這種誥封都受到丈夫或者兒子的影響。他們的特權是比較大的，每一個品階的誥封、赦封都是如此，但宋朝以後也出現了混亂，比如“妻享俸祿，妾受封號”、還有“安人四千、孺人二千”的明碼標價。所以並不是每一個獲封的女子都能完全享有特權，在朝廷正規誥赦的體制裡，點明“依禮支破”的才可視為正途。

p小李子q 2021-01-01

就是一位官員在升官升到二品以上，立下大功後，皇帝誥封其妻子或母親的封號，其品級與丈夫的品級一致。有誥命夫人這個封號，朝廷所舉行的一切重大活動，都有權參加。