「二元論」這個詞，包括但不僅限於宗教領域，我在知乎上很少能看到有正確使用的例項。

二元論僅僅認為世界的本源是二元的而已。

二元論並不代表「非此即彼」，不意味著「黨同伐異」、「非黑即白」。

在二元論一詞已經有了固定含義的前提下，根據自己的理解，去肆意詮釋二元論，並將其當做一頂不甚光彩的帽子去扣給別人，無疑是極為可笑的。

甚至

某些人

（此處不點名）認為，宗教領域的專制，例如基督教中世紀的火刑架，就是二元論的最直觀體現——這恰恰證明了此人對於宗教是極為無知的。基督教過去不是二元論，將來也

永遠

不會是二元論。

火刑架上掛著的那位才是二元論者。

至於道教，或許在某些特定時候具有一定的二元色彩，但如果說道教就是二元論，無疑貽笑大方。

《辭海》第六版

《漢語大詞典》1986版

《現代漢語詞典》第五版

《不列顛百科全書》1999版

最後說一句：所有二元論宗教，無論是具有二元色彩的基督教諾斯替派、相對二元論瑣羅亞斯德教、絕對二元論的摩尼教，或是帶有諾斯替傾向的卡特里派、鮑格米勒派，

從未

出現過任何視自己為善而視他人為惡、從而黨同伐異的情況。

請不要把庸俗的政治鬥爭帶入純粹的哲學領域。用詞之前先好好查查到底是什麼意思。不要拿起來一個看上去很厲害的詞就當做大棒砸在別人的腦袋上。

以上。