匿名使用者 1級 2009-10-10 回答

漢樂府不是人，是一種詩歌體裁。是漢代的。

百科：

1。 古代主管音樂的官署。起於漢代。武帝時定郊祀禮，始立樂府，掌管宮廷、巡行、祭祀所用的音樂，兼採民歌配以樂曲。2。 詩體名。初指樂府官署所採製的詩歌，後將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統稱樂府。宋以後的詞、散曲、劇曲，因配樂，有時也稱樂府。

小諾諾 1級 2009-10-09 回答

漢朝

匿名使用者 1級 2009-10-10 回答

漢樂府不是人，是一種詩歌體裁。是漢代的。

百科：

1。 古代主管音樂的官署。起於漢代。武帝時定郊祀禮，始立樂府，掌管宮廷、巡行、祭祀所用的音樂，兼採民歌配以樂曲。2。 詩體名。初指樂府官署所採製的詩歌，後將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統稱樂府。宋以後的詞、散曲、劇曲，因配樂，有時也稱樂府。

但也有人說是人，但是歷史證明，漢樂府是一種之歌體載

匿名使用者 1級 2009-10-11 回答

漢樂府當熱不是人了喲。

匿名使用者 1級 2009-10-11 回答

不是人，是個漢代官辦的機構。

匿名使用者 1級 2009-10-11 回答

樂府

樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機構，漢武帝時得到大規模的擴建，從民間蒐集了大量的詩歌作品，後人通稱之為“漢樂府”。

漢樂府就是指漢時樂府官署所採製的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是採集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。《史記樂書》載，漢樂府的設定不晚於漢惠帝二年（公元前193），但蒐集民歌俗曲於漢武帝時，已知蒐集於東漢末年，共蒐集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現存漢樂府民歌40餘篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現實與人民生活，用犀利的言辭表現愛恨情感，較為傾向現實主義風格。

漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大彙集，不同《詩經》（《詩經》亦是現實主義），它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，採用敘事寫法，刻畫人物細緻入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。

《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，後者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

［編輯本段］漢樂府的內容

漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。

1）對戰爭的控訴：

十五從軍徵

十五從軍徵，八十始得歸。

道逢鄉里人，家中有阿誰？

遙望是君家，松柏冢累累。

兔從狗竇入，雉從樑上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

烹谷持作飯，採葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向望，淚落沾我衣。

戰城南

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬獨徘徊。梁築室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，朝行出攻，暮不夜歸。

2） 對苦難生活的描繪：

病婦行

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。

當言未及得言，不知淚下一何翩翩。

“屬累君兩三孤子，莫我兒飢且寒，

有過慎莫笪笞，行當折搖，思復念之。”

亂曰：抱時無衣，襦復無裡。

閉門塞牘，舍孤兒到市。

道逢親交，泣坐不能起。

從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，

淚不可止。“我欲不傷悲不能已！”

探懷中錢持授交。入門見孤兒，

啼索其母抱。徘徊空舍中，

“行復爾耳，棄置勿複道。”

孤兒行

孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣蝨，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無複襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家，瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。願還我蒂，兄與嫂嚴。獨且急歸，當興校計。亂曰：裡中一何譊譊，願欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。

清·宋長白《柳亭詩話》說：“病婦、孤兒行二首，雖參錯不齊，而情與境會，口語心計之狀，活現筆端，每讀一過，覺有悲風刺人毛骨。後賢遇此種題，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也。”

3） 思念的痛楚

悲歌

悲歌可以當泣，遠望可以當歸。思念故鄉，鬱郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉。

古歌

秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飆風，樹木何修修。離家日趨遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉。

飲馬長城窟行

青青河畔草，綿綿思遠道。

遠道不可思，宿昔夢見之。

夢見在我傍，忽覺在他鄉。

他鄉各異縣，輾轉不相見。

枯桑知天風，海水知天寒。

入門各自媚，誰肯相為言。

客從遠方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，書中竟何如？

上言加餐飯，下言長相憶。

4）愛情與生命的體味

上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。

上山採蘼蕪

上山採蘼蕪，下山逢故夫。

長跪問故夫：“新人復何如？”

“新人雖言好，未若故人姝。

顏色類相似，手爪不相如。”

“新人從門入，故人從合去。”

“新人工織縑，故人工織素。

織縑日一匹，織素五丈餘，

將縑來比素，新人不如故。”

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘。”使君謝羅敷，“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”

長歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽春佈德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何日復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！