fx2893153 2011-07-20

魔的種類

魔的種類，真有千差萬別的不同。今說二種的梗概，便能包括一切的魔類。所謂一為內魔，二為外魔。內魔，是指一切眾生身內的魔。如於人心中，所起粗粗細細的煩惱。外魔是指一切眾生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，別有魔羅居住的所在。以及其他外境的迫擾，都是外魔。 如今依據經論發明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、業魔、心魔……略為解說，以便明瞭。

煩惱魔

就是昏煩的惡法，惱亂心神，不能停息。是屬於內魔，乃生死的本因。所謂見思煩惱魔，阻礙天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生的六趣眾生，真空寂滅的原理。塵沙煩惱魔，障蔽聲聞、緣覺的二乘眾生，化導利人的大心。無明煩惱魔，翳閉菩薩乘的眾生，果覺法性的妙體。職是三種煩惱，造成種種惡業的魔境。這約九法界眾生，都具煩惱的根本，招感分段、變易的二種生死。唯獨釋迦世尊及十方三世諸佛，沒有三種煩惱魔，到於究竟圓滿的覺地。因為已經分段、變易的二種生死永亡，見思、塵沙、無明的三種煩惱淨盡的原故。

陰魔

就是色、受、想、行識的五蘊。非但是屬於內魔，又屬於外魔。因為色，是外魔，受、想、行、識，是內魔，乃生死的苦果。陰，是舊翻譯，蓋覆的意思。因為色、受、想、行、識的五種，蓋覆清淨的真性。蘊，是新翻譯，積聚的意思。因為色、受、想、行、識的五種，積聚生死的苦果。但這陰魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切眾生迷著無情虛幻的色魔，迷著有知妄想的心魔。從此顛顛倒倒，是是非非的產生眾多的魔境出來。

天魔

就是欲界第六天上的魔羅天。因為深著世的快樂，起諸邪知邪見的心念，憎恨嫉妒破壞一切聖賢不生不滅的道法。是屬於外魔，乃生死的惡緣。但是魔羅天的魔子魔孫，以及魔民，真是無量無邊。所住的宮殿，乘空往來，壯麗無倫，比較人間的宮殿，超過百千萬倍。若是比較色界天上，就不如的多了。不過，魔的威力甚大，而且快樂自在得很。因為做人的時候，做過一點功德善事，而著生死愛慾，所以生到魔羅天。可惜沒有永久的存在，等到福報享盡，必定墮落惡道，受大苦惱。若是世界壞劫的時候，那火災直接燒盡色界初禪天，乃魔王天，全為灰煬。

死魔

就是地、水、火、風的四大，都為分散，身喪命殞，色心離開的境況。是屬於外魔，乃一期壽終報滿的惡果。所以修道用功的人，非但道業不能成就，忽然遭遇大病，以致無常死喪的魔難，不得培長法身慧命，殊為可悲可痛。

罪魔

就是殺、盜、淫、妄、酒的罪魔。是屬於外魔，乃生死惡緣。若是犯了殺生害命的罪魔，必定招感短命的果報。若是犯了偷盜的罪魔，必定招感貧窮的果報。若是犯了淫慾的罪魔，必定招感生死輪迴的果報。若是犯了妄語的罪魔，必定招感世世無舌的果報。若是犯了飲酒的罪魔，必定招感昏迷無智的果報。總之，由犯如是的罪魔，必感如是的惡報。

行魔

就是念念遷變流動造作的行魔。是屬於內魔，乃生死的行因。若起念念殺生害命的行魔，必定遭遇殺害的行緣。若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行緣。若起念念妄言兩舌的行魔，必定遭遇欺罵的行緣。要之，作如是的行魔，必得如是的行緣，絲毫無差。有了行緣，乃有行業，就煩惱無盡了。

業魔

就是身、口、意的三業魔。是屬於內魔，乃生死的惡業。所以有善業因，必得善業果。有惡業因，必得惡業果。如身上，有殺、盜、淫的三種業魔。口中，有妄言、綺語、兩舌、惡口的四種業魔。意內，有念、瞋、痴的三種業魔。

心魔

就是身內所起的心魔。是屬於內魔，乃生死的主體。所以最初修道用功的時，對於順合的境界合於心意的，就起貪慾的心魔。對於違背的境界逆於心意的，便生瞋恚的心魔。對於事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。對於一切人物上，有喜著好勝的念頭，就生憍慢的心魔。對於一切人物上，無徹底的明瞭，就起疑惑的心魔。對於人物上，著我著我所等，就生身見的心魔。對於人物上，執斷執常，執有執無，就起邊見的心魔。為於人物上，撥無因果，就生邪見的心魔。為於修道用功上，錯亂用心，非聖人果反計聖人果，就起見取的心魔。對於修道用功上，誤入邪路，非出世因反計出世因，就生戒取的心魔。這等心魔，全是見見思的煩惱魔中，所分的類別。若是細分，真真沒有限量了。 如上所說魔的種類雖多，總不出乎內外的二魔的範圍。若要細言，真是極多極多，辭莫能窮的。而各種的行相，由下分說