林芯雪 推薦於2017-12-15

舜

【舜的生平】：

舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裡，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在20歲的時候，就以孝行而聞名。與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，儘可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山（一說今永濟縣）耕耘種植，在雷澤（山東濟陰）打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘製作家用器物，還到負夏做過小本生意，總之生計艱難，為養家餬口而到處奔波。

過了10年，堯向四嶽（四方諸侯之長）徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：“我思舜正鬱陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。

後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨鍊。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四凶族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。

經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜“受終於文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。

《史記卷一·五帝本紀·第一》這樣記載：

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。

舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。

……

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象。”象與其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正鬱陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。］

傅說

傅說（說通悅）為古虞國（今山西運城平陸縣）人，為商朝武丁王中興名相，是比孔子還早一千多年的中國第一位“聖人”。

武丁是我國曆史上第一位有確切記載的君王。武丁具有雄才大略，很想把天下治理好，但對身邊王公大臣都不滿意，於是微服出行，到民間私訪聖賢。當他來到傅險（傅巖，今山西平陸縣城郊東部聖人澗。）認識了一個叫說的人。當時說正與一群百姓在修築運鹽道路。殷商時期，傅險是虞、虢兩國交界處，是池鹽（解鹽、潞鹽）運銷黃河以南的交通要道。這裡兩山高聳，澗水中流，盛夏水漲，沖毀道路，商旅裹足不前，特別是鹽等易受潮溶化的物資更容易受阻。為防洪水沖刷，說發明了一種版築之法，即用兩塊木板相夾，兩邊各置兩根椽，用麥草捆纏，中間填滿溼土，或夾以石灰、草泥，以杵搗實築成土牆。（至今邊遠農村還有用此法築土牆建的房屋），這種版築法極大地加固了路基，有效地防止了洪水的沖刷。

武丁在此找到了版築的發明者——說，與之交談，則發現此人才華出眾，從版築之法談到如何夯實國家的基礎，從防治洪水談到如何興利除害，從運鹽的艱辛道出“非知之艱，行之唯艱”的哲理。透過交談，武丁認定此人是治國良才。回朝之後，武丁本想馬上提拔說，但恐眾人不服，於是想出一法，叫大家舉薦人才輔佐朝廷。眾人受命，推薦了許多人，無非是一些位高勢大、資歷較深的王公大臣。武丁對推薦的人一個都看不起，搖頭嘆息一陣之後，竟暈了過去，連續三年昏睡不語。三年後的一天，突然醒來，大笑：“我夢到聖人了！我夢到聖人了！”他借神託夢，並命畫圖尋找，最後在傅險找到說，請回朝廷，當眾宣佈：“這就是夢到的聖人。”並請求治國之道。說侃侃談來，對答如流，眾人驚服，於是武丁拜說為相。因在傅險（傅巖）發現的說，故又稱傅說。

傅說為相後，辛勤勞綠59個歲月，成為殷商著名的政治家、軍事家、思想家、建築科學家，他還用鹽和梅調和鼎鼐，製作出鮮美的飲食，以致後人留下了傅說和羹的傳說。他一生留下千古不朽的宏文《說命》三管，使天下大治，武丁也因此而被譽為殷商“中興明主。”

《史記．殷本紀》中記載：

“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治”。

膠鬲

膠鬲是孟子直接點出“舉於魚鹽之中”的名人。

膠鬲原為商紂王時的大臣。《封神演義》十七回寫膠鬲在文書房，官居上大夫，因蘇妲已造蠆盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲與宮女一同投進蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳摘星樓身殺。這段情景描寫不是歷史事實，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。

歷史上膠鬲原為紂王大夫，遭商紂之亂，隱遁經商，販賣魚鹽。昔日泰州祭祀“鹽宗”的廟裡供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的，別處供奉的兩位，一是海鹽生產的創始人夙沙氏，一是食鹽專營的創始人管仲。膠鬲在販賣魚鹽過程中，十分辛勞，最後被周文王發現，擬舉為重臣。但膠鬲當時並沒隨文王入周，可能是受文王囑託，仍留在商朝策反作內應。後來，膠鬲官居少師，並作為上邦使團成員出使周朝，使團以紂王之兄微子為首，成員除膠鬲外，還有伯夷、叔齊等。時文王已去逝，由武王執政。武王兄弟分別給使團成員做工作，要他們反商助周，許諾微子世為長侯，膠鬲加富三等，就官一列。微子、膠鬲答應了，只伯夷、叔齊沒接受。不久，武王伐周：“選車三百，虎賁三千，朝要甲子之期，而紂為禽。”微子得知武王出兵的訊息後，馬上命膠鬲去周師聯絡。武王接見膠鬲，商定了十五日後，也就是甲子日到達朝歌，然後膠鬲速趕回去通報。武王揮軍東進，一路不斷遇到惡劣的天氣和險要的道路，行軍十分艱難，部下勸武王歇息緩進。武王認為：自己與膠鬲已約定甲子之期，如不能按時趕到，膠鬲將有危險，他不願失信於天下，也不願失信於膠鬲。於是催兵疾進，按期趕到，以4萬5千多人的兵力討伐紂王，紂王拼湊了70萬人迎戰於牧野。由於微子、膠鬲等人的策反工作成效顯著，紂王70多萬人一經接觸，士崩瓦解，很多士兵紛紛反戈衝向紂王，紂王大敗，自焚而亡。武王建周之後，“微子膠鬲，皆委質為臣”。

管夷吾

管夷吾即管仲。

春秋時期齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國（都城在今山東曲阜）（也為後來齊魯兩國發生的長勺之戰埋下了種子）；一個叫公子小白，當時在莒（jǔ）國（都城在今樹東莒縣）。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的訊息，都急著要回齊國爭奪君位。

在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭，對準小白射去。只見小白大叫一聲，倒在車裡。

管仲以為小白已經死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公即位以後，即發令要殺公子糾，並把管仲送回齊國辦罪。管仲被關在囚車裡送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。

齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”

鮑叔牙說：“他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，他比我強得多。主公如果要幹一番大事業，管仲可是個用得著的人。”

齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。

管仲幫著齊桓公整頓內政，開發富源，大開鐵礦，多制農具，後來齊國就越來越富強了。

孫叔敖

孫叔敖是春秋時期楚國的著名賢相。昔時長沙大西門某鹽號上有一付對聯。

“膠鬲生涯，桓寬名論，

夷吾煮海，傅說和羹。”

這付對聯貼在鹽號上，記載了4位與鹽有關的歷史名人，膠鬲、夷吾、傅說已如前述，桓寬是漢宣帝時的學者，官至廬江太守丞，因生在孟子之後幾百年，不可能進入“天將降大任於斯人也”的例子，但桓寬所著的《鹽鐵論》卻是古代鹽業史上最重要的文獻。《鹽鐵論》上記載有這樣一句話：“昔孫叔敖相楚，妻不衣帛，馬不秣粟”①，從這話中，可見孫叔敖當了楚相，但仍非常儉樸，連妻子也沒穿好衣服，馬沒吃好飼料。這樣的“平民總理”，理所當然會被孟老夫子看中舉例子。

孫叔敖早期是“楚之處士”，“期思之鄙人。”隱於海（湖）邊。因懷絕世之才，賢名遠播，被推薦給楚莊王。“王使人以王輿迎叔敖，以為令伊（宰相）”。之後，吏民皆賀，唯一父老穿粗衣，戴白帽來吊。孫叔敖忙正衣冠出迎。父老見他誠懇虛心，語重心長地告誡道：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿厚而慎不敢取，君謹守此三者，足以治楚矣”①孫叔敖拜領了這鄉村父老的教誨，從此嚴於律已，奉法自守，持廉至死，一心為民造福，他興修水利，發展農耕，富國強兵，親自指揮楚軍大破晉軍。精心“治楚三年，而楚同逐霸。”②孫叔敖治楚期間處處為老百姓著想，辦了不少利民便民之事。當時，楚國通行貝殼形狀的銅幣，叫“蟻鼻錢。”楚莊王嫌重量大輕，令將小幣改鑄成大幣。但實行之後，“百姓不便，皆去其業。”市令稟告孫叔敖：“市亂，民莫安其處，次行不定。”孫叔敖聽後，立即命令罷去新幣，恢復舊幣。然後向楚莊王稟報。莊王贊同，結果“下令三日而市復如故。”③孫叔敖在管理市場中，也涉及到了鹽的問題。鹽是生活必需品，應該怎樣計量呢。“漆千鬥，糱曲鹽豉千苔，或作臺，器名有，孫叔敖雲：、瓦器受斗六升。”④後人記載：“鹽十二兩七銖一黍十分之一為升。”⑤由此可見，孫叔敖事無鉅細都納入管理範圍，連裝鹽的器具計量也受到他的關注。把百姓的生活小事當成大事進行精細管理，因此受到老百姓的擁戴，經他治理的楚國：“道不拾遺，門不閉關，而資賊自食。”⑥後代著名史學家司馬遷由此將孫叔敖列為《循吏列傳》第一人。

①《鹽鐵論·卷一通有第三》 ①《說苑·敬慎》

②《孫叔敖廟碑記》 ③《孫叔敖廟碑記》

④《通典·食貨十一》 ⑤《通典·食貨十》

⑥《列女傳》

【原文】

孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆為賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，後來吊。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨後吊，豈有說乎？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，願聞餘教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！”

【註釋】

①令尹（yǐn）：楚國官名，相當於宰相。 ②國：指都城。

③吊：弔唁。 ④不肖：不能幹，沒有賢德。

⑤受吏民之垢：意即擔任宰相一事，這是一種謙虛的說法。

⑥患處之：災禍就隱伏在那裡。 ⑦意益下：越發將自己看低。

【譯文】

孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最後來弔喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不瞭解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來弔喪，莫不是有什麼話要指教吧？”老人說：“是有話說。當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其餘的意見。”老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”

百里奚

百里奚是秦繆（穆）公時期的賢相。他是虞國人，早年生活貧困。後發憤出去闖蕩，先在虞國聘為中大夫。虞國被晉國所滅，百里奚作為晉國公主的陪嫁小臣隨同前往秦國。他深感屈辱，半途逃到楚國，可得不到重用，被分配去放牛。後來因蹇叔推薦，秦繆公知道了百里奚賢智，想高價從楚國贖回百里奚，又怕楚人不許，就派人用五張黑公羊皮換回了百里奚。

“秦繆公使賈人載鹽於衛，徵諸賈人，賈人買百里奚，以五羚羊之皮，使將車之秦。繆公觀鹽，見百里奚”。①從歷史記載中可看到，百里奚是由商人買來負責運鹽到秦國的，因百里奚在楚國放過牛，運鹽過程中，他的具體工作則是負責照料管理拉鹽車的牛。秦繆公觀鹽時，見到百里奚，發現這些拉鹽車的牛，長途跋涉後，居然一頭頭膘肥體壯，很感興趣，就問百里奚：“‘任重道遠以險，而牛何以肥？’，對曰‘臣飲以時，使之不暴；有險，先後之以身，是以肥也。’穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐。公大悅。”②從百里奚照料管理牛的經驗中，秦繆公認定了百里奚是位治國的賢才，經過長談考查後拜其為相，將國家大事託付給他。

百里奚被重用後，雖居高位，但他勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城行走不用車馬隨從，不用甲兵護衛。這樣的好官，理所當然受到世人的讚許和尊重。百里奚死後“秦國男女流涕，童子不歌謠，春者不相許。”這感人的場面至今仍有極其重要的啟迪和借鑑作用。

百里奚相秦期間，內修國政，教化天下，恩澤施於民眾。同時在外交上施德諸侯，樹立秦國威信，使地僻處一隅的秦國逐漸強大起來，為秦國取得了霸主。

晉獻公滅虞，俘虜了虞公及其大夫井伯、百里奚，就將他們作為穆姬的媵人（隨嫁的人）陪嫁到秦國。百里奚不願忍受奴隸的生活，逃到宛（今河南南陽），被楚國人捉去。秦穆公胸懷大志，卻苦於無賢才輔佐。有人告訴他，穆姬媵人百里奚是不可多得的人材，他喜出望外，急忙去請，卻得知百里奚已經逃到楚國。秦穆公願以重金贖回百里奚，又怕楚人不給。於是派使者到楚，說：「中國的媵奴百里奚逃到貴國，請允許我方用五張公羊皮將他贖回。」楚國一看此人如此不值錢，也就答應了秦的要求。當七十餘歲的百里奚被押回秦國時，秦穆公親自為他開啟桎梏，與他商談國事。百里奚說：“我是亡國之臣，哪裡值得君公垂詢！”穆公說：“虞君不用你，才使你被擄，並不是你的過錯。”堅持向百里奚討教，兩人一直談了三天，穆公十分高興，以百里奚為國相。由於百里奚是用五張公羊皮贖回來的，所以人稱其為「五羖大夫」。百里奚辭讓道：“我不如我的朋友蹇叔。蹇叔賢能而不為世人瞭解。當年我在外漫遊受困於齊，不得已向別人乞討，是蹇叔收留了我。我因此想到齊君無知那兒做事，是蹇叔阻止了我，使我倖免與無知一起被殺。我到周地，見王子頹喜歡牛，就以養牛去接近他。後來，王子頹想用我，又是蹇叔阻止了我，使我免於被誅。我到虞君手下做事，蹇叔又阻止我。我也知道虞君不會信用我，只是為了那一份俸祿和爵位，暫時留下來，想不到就當了俘虜。從這三件事，我深知蹇叔的賢能。”秦穆公於是用很重的禮品，將蹇叔請來秦國，任命他為上大夫。

秦國要發展，首當其衝的是其東鄰晉國。在百里奚和蹇叔的輔佐下，秦穆公將注意力集中於晉。

晉獻公晚年，驪姬之亂，公子重耳和夷吾出逃。穆公九年（前651）晉獻公死，驢姬子奚齊繼位，旋即被其臣裡克殺死。秦穆公派百里奚帶兵送夷吾回國繼位，為晉惠公。後來晉惠公對秦國卻以怨報德，前648 晉國旱災，秦穆公運了大量粟米給晉。十四年（前646），秦國發生饑荒，晉國不僅不給秦國糧食救災，反而乘機出兵，於次年攻秦。雙方在韓原大戰，秦軍最終生俘晉惠公。秦國以晉惠公交換晉國河西（黃河以西）五城，把疆域擴充到黃河西岸。在百里奚和蹇叔的輔佐下，秦國開地千里，稱霸西戎，尤其是百里奚「謀無不當，舉必有功」。而且為人樸素，工作勤勞。雖身為秦國大夫，卻毫無架子。去世時，秦國男女悲傷留涕，孩子們停止唱歌，工役門都喊不出聲了。

704155422 2011-12-24

全解中，語文書中註釋都有