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yangxuelong5202020-11-30

所謂“五服”主要是針對血緣親疏而言的，而且特指父系的血緣，與母系無關。這是中國長期父系社會導致的必然結局，堂兄弟隔了幾代依然也可論堂兄弟，表兄弟隔幾代，也就是人們常說的“表中表”，就顯得非常疏遠了。舉個例子，自己的孫子和自己叔伯兄弟的孫子仍然會論所謂堂兄弟，這樣比中國非常常見。當然，關係也的確並不那麼親密也就是了。但是，自己的孫子和表兄弟（舅父或姨母家兒子）的孫子基本上就很少有人在去論表兄弟了，甚至自己的兒子和表兄弟的兒子都很少再有人去論表兄弟關係，這就是所謂的“表中表”，實際上血緣親疏卻是一樣的。

言歸正傳，什麼叫“五服”？以自己為例，廣義上講上推五代、下推五代，相對於自己本身都算“五服”。上推即高祖輩、曾祖輩、祖父輩、父輩、自己，這算“五服”。下推五代是即自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，這實際上也能算作“五服”。但是，因為兒子、孫子、曾孫、玄孫都是自己的直系後代，人們通常不會這麼去論，比如什麼未出“五服”的曾孫，基本上很少有這樣的說法，曾孫就是曾孫。因此，平時人們常說的“五服”通常是以自己為基準點上推五代。

那麼，怎麼個論法呢？父親的其他兒子和自己是親兄弟；祖父的兒子是自己的大爺、叔叔，他們的兒子和自己是叔伯兄弟（也有稱堂兄弟的）；曾祖的兒子是自己的伯祖、叔祖，他們的兒子是自己的堂大爺、堂叔，他們的孫子是自己未出“五服”的堂兄弟，高祖的其他兒孫和自己的關係同理，高祖一系的後裔和自己都算在“五服”之內。高祖兄弟的後代以及再往上、高祖父親、叔伯的後代等等，相對於自己的血緣就相當疏遠了，也就是所謂出了“五服”。為什麼成為“五服”呢？所謂“服”者，服喪之意，就是“五服”以內的親屬去世，是要服喪的，故而有了“五服”之說。出了“五服”，婚喪嫁娶基本上就很少往來了。

清王朝的所謂宗室、覺羅實際上大致就是按這個來的，以清太宗皇太極為基準，興祖福滿、景祖覺昌安、顯祖塔克世、太祖努爾哈赤、太宗皇太極，正好是“五服”，因此，清興祖福滿的直系後裔（即所謂“六祖”，也就是清景祖覺昌安兄弟六人的後代）都是被清王朝認可為皇族的，清顯祖塔克世的直系後裔為宗室黃帶子、“六祖”的其他後裔為覺羅紅帶子。福滿兄弟的後裔以及更遠的親屬已經出了“五服”，雖然也是愛新覺羅家族成員，彼時卻沒有被清太宗皇太極認可為皇族，原因就是這個所謂的“五服”。因為出了“五服”，血緣已經相當疏遠了，清太宗皇太極在制定相關政策時也就沒有把這些人再當作自家人看了。帝王之家都是如此，普通老百姓家自然就更加疏遠了，除了“五服”婚喪嫁娶還有聯絡的，在日常生活中實際上是比較少見的。當然，以前鄉下由於同姓聚居比較普遍，出了“五服”還有來往的也不是不存在，但基本上也就是當鄰居、朋友相處了。