匿名使用者 1級 2015-05-15 回答

子路問津中，到底是誰來指點誰的迷津？

按照桀溺的看法，天下大亂，整個世界都 像滔滔洪水氾濫一樣，誰能擋得住呢？誰 又能治理好這種氾濫，像傳說之中的大禹 一樣，使天下重歸太平呢？沒有！所以， 孔子和子路等人的奔走救世是徒勞無益的。 這是第一層意思。第二層意思是，既然不 能救世，那我們怎麼辦呢？要麼就隨波逐 流，大家一起混日子，得過且過——這是長 沮、桀溺們反對的，其實也是孔子反對的； 要麼就避開那些壞人而尋求治理天下、拯 救世道的好人——這是孔子的觀點，所以他 帶領學生離開魯國而奔走天下，即便是 “累累如喪家之犬”也絕不後悔，甚至是 “知其不可而為之”。 ？ 但這也是長沮、桀溺們所反對的。因為， 在他們看來，舉世皆濁，你到哪裡去尋找 淨土呢？世人皆醉，你到哪裡去尋求清醒 的人呢？所以，與其避人，不如避世。連 整個濁世都避開了，隱居於山林之中，與 鳥獸同群，管它世道變成什麼樣子。這就 是長沮、桀溺們的觀點，說到底是隱士的 哲學。從理論上說，長沮、桀溺們的觀點 不是沒有道理。所以，說他們在指點孔子、 子路的迷津也無不可。 ？ 但從實踐中說，我們就不能不認為孔子的話也有 道理了。事實上，避開整個世道而與鳥獸同群辦 得到嗎？人畢竟不可以都去做“狼人”啊！正如 孔子所說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與 而誰與？”作為一個人，不和人打交道而完全隱 居是不可能的。就是長沮、桀溺，不也並沒有到 山林之中去與飛禽走獸同群，而還在耕田種地， 食人間煙火嗎？何況，他們不僅耕田種地，而且 還“耦而耕”，二人並肩勞作，進行改變世界的 努力。反過來說，正因為天下不太平，我們才於 心不忍，汲汲於救世之道。說到底，是一種社會 責任感和知識分子的良心在作驅動器，也是不得 已而為之啊。 ？ 在選文2中，孔子提到“鳥獸不可與同 群”，那麼“鳥獸”是否就是指長沮、桀 溺？如何理解孔子的這番感嘆？ ？ 孔子提到的“鳥獸”，並不是指長沮和桀 溺，文中說到的“鳥獸不可與同群”一語 是一種客觀的敘述，是為下文作鋪墊，即 我們既然不可以同鳥獸同群，就得同人相 處，避世是不可以的。 ？ 孔子的這番話表明了他力圖改變社會現實、 勇於擔當社會責任的社會理想和可貴的精 神品質。

永遠不懂 1級 2015-05-15 回答

孔子及其弟子周遊列國時，在陳蔡絕糧被困七日之後前往楚國負函（今平橋區長臺關鄉城陽城一帶）途中產生的歷史典故“子路問津”、“指點迷津”。

公元前497年（魯定公十三年），五十五歲的孔子離開魯國，開始周遊列國。到公元前484年（魯哀公十一年），孔子六十八歲時返回魯國，致力於教育和文獻整理工作。孔子及其弟子周遊列國歷時十四載，先後到過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚、齊、周等諸侯國。期間，孔子及其弟子經歷了很多耐人尋味的事情，影響深遠的便是公元前489年（魯哀公六年）孔子六十三歲時，在陳蔡絕糧被困七日之後前往楚國負函（今平橋區長臺關鄉城陽城一帶）途中產生的歷史典故“子路問津”、“指點迷津”。

根據歷史文獻考證和情理推斷，羅山縣的子路問津處比較可信。據清朝乾隆年間《羅山縣誌》。。。孔子及其弟子周遊列國時，在陳蔡絕糧被困七日之後前往楚國負函（今平橋區長臺關鄉城陽城一帶）途中產生的歷史典故“子路問津”、“指點迷津”。

公元前497年（魯定公十三年），五十五歲的孔子離開魯國，開始周遊列國。到公元前484年（魯哀公十一年），孔子六十八歲時返回魯國，致力於教育和文獻整理工作。孔子及其弟子周遊列國歷時十四載，先後到過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚、齊、周等諸侯國。期間，孔子及其弟子經歷了很多耐人尋味的事情，影響深遠的便是公元前489年（魯哀公六年）孔子六十三歲時，在陳蔡絕糧被困七日之後前往楚國負函（今平橋區長臺關鄉城陽城一帶）途中產生的歷史典故“子路問津”、“指點迷津”。

根據歷史文獻考證和情理推斷，羅山縣的子路問津處比較可信。據清朝乾隆年間《羅山縣誌》記載：“桀溺畈，在問津處北，相傳桀溺舊居於此。”孔子及其弟子在“絕糧”事件之後，從新蔡，經息縣，來到羅山縣子路問津處，向南透過九里關可到楚國都城郢（今湖北江陵西北）。根據《史記。孔子世家》記載，公元前489年（魯哀公六年），吳伐陳，楚救陳，駐軍城父（今安徽亳州市譙城區城父鎮）。當時楚昭王因為救陳正在城父，而不在郢。楚國大夫葉公沈諸梁等駐守在負函，孔子及其弟子於是自東向北拐個直角彎，經今平橋區五里店鎮來到負函，拜見葉公沈諸梁。正是因為這個直角拐彎，子路問津處在今羅山縣子路鎮才成了必然。

春秋晚期，孔子帶領弟子周遊列國，積極傳播儒家學說，爭取當權者的支援，以實踐自己“仁愛”和“德政”的治國思想，誰知沒有一個國家能夠重用他。公元前489年（魯哀公六年），孔子一行在赴楚國負函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一條河流擋住了去路。那條河不是太寬，遠遠望去，河道蜿蜒曲折，水如銀帶，近看河水清澈見底，與另一條河流在此匯合。這天傍晚，孔子師徒走到這裡，就是找不到渡口。沒有渡口怎麼過河呢？

正當孔子和他的弟子為過河犯愁之際，他們看到不遠處田野裡有兩位老人正在低頭鋤地。這兩位老人正是當時隱居在這裡的高士長沮和桀溺。於是，孔子派大弟子子路前去向兩位隱士請教渡口的位置。

兩位隱士看到子路走過來，又看到不遠處坐在車上的孔子。還沒等子路說明來意，長沮手也不停地問子路：“那位坐在車上的人是誰？”“他是我的老師孔丘