匿名使用者 9級 2007-03-12 回答

（一） 孫子曰：凡用兵之法：將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地（交合）合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。

譯文：孫子說：大凡用兵打仗的一般法則是：主將從國君那裡接受使命，徵集民眾和組成軍隊，（在行軍作戰中）如遇毀圮難行之圮地，慎勿駐紮；如遇四通八達的衢地，則注意結交鄰國；如遇環境險惡生存困難的絕地，就不要停留；如處不易找到出路的圍地，就需設計免難；如陷走投無路的死地，那就需要奮力作戰以死裡求生了。

（二）〔途〕有所不由，軍有所不擊，城有所不攻， 地有所不爭，君命有所不受。

譯文：有的道路可以不走，有的敵軍可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不爭，國君的命令也並不是件件都必須聽從。

（三） 故將通於九變之（地）利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

譯文：所以，將帥若能精通上述各種應變策略之運用及其產生的不利，就算懂得如何用兵了。將帥若不精通這些策略的運用及其產生的不利後果，雖然瞭解地形，也不能充分發揮地理條件的有利作用。用兵作戰，若不懂得如何運用上述各種應變策略的方法，雖然也知道這五個“有所不”所帶來的好處，也是不能充分發揮人的主觀能動作用的。

（四） 是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。

譯文：所以，明智的人思考問題，必須同時兼顧利和害兩個方面。充分考慮到利的一面，所從事的事業才能順利完成，充分考慮到害的一面，禍患才能預先排除。

（五） 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

譯文：所以，要用對敵不利的事去傷害它，使其困屈；用一些小事去驅使調動它，使其頻於應付；用小利去引誘它，而使其疲於奔走。

（六） 故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

譯文：所以，用兵打仗的一般法則是：不要僥倖指望敵人不來襲我，而要依靠自己隨時應付敵來的充分準備；不要僥倖指望敵人不來攻我，而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強大實力。

（七） 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

譯文：將帥有五個致命的弱點：只知硬拼，就有被殺的危險；貪生怕死，就有被擄的危險；剛忿急躁，就有被輕侮的危險；清廉自好，就有被汙辱的危險；寬仁愛民，就有被煩擾的危險。以上五點，是將帥的過失，也是用兵的災害。軍隊敗沒和將帥被殺，都由上述“五危”引起，是不可不予充分重視的。