什麼是經行？（此文為轉帖）

在《阿含經》中，常常提到佛陀和弟子們在露地經行。那麼，什麼是經行呢？

《瑜伽師地論·聲聞地》說：“言經行者，謂於廣長稱其度量一地方所，若往、若來，相應身業。”

所以，經行是在一段適當的距離內（約十幾步）來回行走。行走時，全身放鬆，雙手抱在胸前或握在身後，以自然而舒適的步伐行走，內心一直覺知腳的移動。

《聲聞地》說：“內攝諸根，心不外亂而習經行，不太馳速，不太躁動。”

在雜阿含經中，佛陀以難陀尊者為例，解說了修行有兩種形式，一是經行，二是坐禪。

佛教利用散步來修行叫經行。經行定義為短距離的折返走。經行是一種方便而簡單的紓解壓力的方法。經行時不但可以紓解壓力，還可以淨化心靈，

在《雜阿含經》中，佛陀對目揵連說：“目揵連！若此比丘，晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心；初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心；於中夜時，出房外洗足，還入房右脅而臥，足足相累，繫念明相，正念、正知，作起思惟；於後夜時，徐覺、徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心。目揵連！是名比丘殷勤精進。”

佛弟子在清晨、白天和初夜要常常經行、晏坐以自淨其心，才合乎“殷勤精進”。

經行可以脫離惛沉、睡眠來淨修其心，還可以很快得到正定和證果。在《根本說有部毗奈耶破僧事》十七卷中，寶德長者子問阿難尊者說：“尊者！云何苾芻，決定修行，早得成就，意得正定？”

阿難回答：“如佛所說，受三摩地，勤苦經行，速得正定。”

寶德長者子便不斷經行，但是用功用過了頭，佛陀出來指點他：“就像調絃，弦調得太緊或太鬆，聲音都不好聽，只有不鬆不緊才會好聽，同樣的，修行時不要用功用過了頭，也不要太過慢緩，要處中而行。”

寶德長者子便以輕鬆而覺醒的心來修行，很快證得阿羅漢的果位。

值得注意是，阿難尊者也是在有限的時間內，透過經行迅速地證得阿羅漢果位，而不是用靜態的禪定。總而言之，在釋迦牟尼佛所教導的禪修中，經行佔有顯著而重要的地位。

《三千威儀經》說，有五處可經行：一閒處，二戶前，三講堂前，四塔下，五閣下。

大眾經行的次序：比丘、比丘尼，搭縵衣的男、女居士，著海青的男、女居士，穿俗衣的男、女居士。（文/靈隱寺 圖/李金洋）

坐禪以後有機會的話，我再另一文中介紹介紹。這裡就暫時述了。