白玉蟾祖師雲：蓬頭垢衣天下行，三千功滿歸蓬島。

《太上感應篇》曰：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

這裡說到的“功”、“善”，指的都是陰德。

祿者，福也（《說文解字》），在古代漢語裡面，祿與福是同義詞，所以在現代漢語（包括古代典籍）裡面，我們經常見到“福祿”，其實都是說的一個東西：福報。

唐人李荃在註釋《陰符經》的時候，將“陰”字註釋為“暗”，因此，所謂“陰”，就是我們看不見的資訊；至於“德”，《尚書•君陳》謂之：“有容，德乃大”，所以“德”其實是一個容器，一個倉庫。

因此，“陰德”，其實便是儲存福報的倉庫，雖然這個倉庫看不見。

陰德雖然看不見，但是陽間的福報卻是實實在在的，這就是從我們誕生開始，從我們剛出生呼吸的第一口空氣開始，一直到後來油米柴鹽、衣食住行，這些支援著我們的陽間生命的所有物質，就是經由陰德轉化而來的福報。

因此，有時候我們雖然在生活中雖然很努力，但是卻依舊處處碰壁，這就是因為我們福報消耗得太多，而陰德又沒有得到及時的補充，所以入不敷出，陰德不足，福報透支，是為“德不載物”——在陽世生活當中的大多數福報都會以各種各樣的形式遠離我們而去。

在道教的世界觀裡面，陰陽兩股能量是持續不斷地相互轉化的，雖然陰德（相對於陽間福報的陰效能量），我們看不到，但是它卻無時不刻地影響著（能看見的）陽間福報的呈現和消漲，是為“陰陽相生”。

有經典為證：

《淮南子·人間訓》就有：“有陰德者必有陽報“。

《唐太古妙應孫真人福壽論》中說：“人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。”

《呂祖全書》中說：“積陰德者，子孫榮昌”。

《玄天上帝百字聖號》中說：“君家陰德合天門，歲小淹留禍不侵。”

陰陽相生的轉換，不僅涉及我們自己，還涉及我們的家族和子嗣，這就是因果承負：前人栽樹，後人乘涼。說到因果承負，我們來舉一個古代先賢的例子：

宋朝名相范仲淹，出身清寒，年青時很窮，他決心將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。

後來當了宰相，便把俸祿拿出來購買義田，分給貧窮無田地的人耕作。還給他們提供飯食、衣服，凡是有婚喪嫁娶的，還拿錢補貼他們。就這樣他用一人的收入養活了三百多家鄉親。

有一次，范仲淹在蘇州買了一處住宅，一位風水先生誇獎此屋風水極好，後代必出大官。范仲淹卻立刻把這個宅子捐了出來，改作學堂。因為他想，讓蘇州城百姓的子孫都能出人頭地，比起一家獨自享福，豈不更好？

俗話說：富不過三代，但範氏家族卻興旺了八百年！范仲淹四個兒子都德才兼備，當了宰相和大官。范家的後代一直到民國初年都不衰。其秘訣就在於范家子孫不忘“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”和“積德行善”的祖訓。

綜上所述，無論從陰陽相生來看，還是從因果承負來看，我們便知道了：只要把陰德補足，陽間的福報自然充沛。