小葫蘆2020-11-22 12:13:43

導演為了體現馬超的野蠻，把馬超的部隊塞進了猴子那種“嗷嗷嗷”的特效。

導演為了體現的西涼軍的原始，弄得馬騰韓遂一個個都跟部落的大酋長一樣。

導演為了體現上戰場和下戰場的不同，就讓上戰場的人不管將軍小兵統一披掛上陣，下戰場統一長髮披肩。

導演為了體現荀彧的牛掰，把郭嘉的十勝十敗論按到了荀彧身上。

導演還為了體現許褚的勇敢，在曹操割須棄袍的時候，安排了許褚去頂替曹洪救曹操。

導演還特地復活了祖茂，讓他出現在了赤壁之戰上獻計獻策。

導演想讓羅晉殺青，特地安排了人鑿漏了漢獻帝的小船。

導演讓公孫瓚說出了“天下誰人不識君”的詩句。（唐朝 高適）

然後，長坂坡出現了世界首架直升飛機……

bug太多了，懶得說了，這樣說下去，我能給你說到明天天亮。

————————很多人問直升機的梗，現在補上圖

wenwU2020-11-24 00:19:42

馬超雖有羌族血統，但不應認定為其為羌族，作為割據勢力首領，披頭散髮確實難以想象。諸葛和司馬的披髮更是不可能，應該屬於導演的藝術加工。從現存的一些名畫上其實也可以看出， 即便是少數民族，也沒有披頭散髮的情況，更不用說中原王朝的貴族了。

閻立本《步輦圖》

《韓熙載夜宴圖》

古人對頭髮是相當重視的， 正所謂“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

男子20歲時候，會舉行成人禮，即冠禮——把頭髮統一盤成髮髻，帶上帽子。但是根據不同的情況，日常時候，也可以用髮簪、布條等各種髮飾裝飾。

而披頭散髮的人，被視為沒有禮儀。張岱在明朝滅亡的時候，就匆匆地逃往山林中避難，他在《陶庵夢憶》中寫道：“陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駭駭為野人。”國破家亡，沒有去的地方，所以就披著頭髮跑進了山裡，像個野人一樣。

知乎使用者2020-12-27 17:47:17

披頭散髮，無論男女，在古代都是不現實的。

因為古代衛生醫療條件堪憂，洗澡洗頭容易感冒，感冒了又容易發展成高燒，古代沒有特效藥，高燒是容易死人的，誰也不敢拿命賭，可是不清潔頭髮，又有油汙頭皮屑和風塵汙漬、進而滋生蝨子跳蚤等寄生蟲，所以古人為了防止洗頭和保持衛生，發明了篦子，比梳子要密集得多，所以自古有“賊過如梳，兵過如篦”的說法，形容官軍比變民軍搶掠的還狠，這玩意兒到八九十年代的農村還有人用。

這個篦子就是專門清理頭髮的頭皮屑、頭油、汙漬和蝨子跳蚤的。

在古代不能經常洗頭，如果你披頭散髮，像這樣：

或者這樣：

風沙塵土沾滿頭髮，加之頭皮屑頭油，一天兩天你可以忍，到了十七八天，蝨子跳蚤各種寄生蟲都來了，隨著寄生蟲而來的傳染病也隨之來了，那個癢~那個味兒~你再美，你頭頂生倆爛瘡試試？

所以我國古代中原地區，只要成年男女都是束髮的，把頭髮紮起來或盤起來到頭頂，女性也會把頭髮紮成麻花辮，減少頭髮與風塵的接觸面積，同時還有一定的保暖作用。

虛假的中原男兒。你扎個馬尾，散在後面，束髮的意義何在？

真實的中原男兒。把頭髮扎死來盤到頭頂，用繩子套布裹住，或用簪子固定住。

類似的，古代北方遊牧民族，也不是這樣的：

在戈壁草原，風沙漫天，塵土飛揚，你披頭散髮，你很勇啊！

惡劣的氣候，使得他們不能單純依靠頭髮保溫，所以普遍戴帽子，可是你戴上皮毛帽子，和頭髮汙垢長期接觸，就會滋生跳蚤蝨子寄生蟲，所以很多遊牧民族是把頭頂的頭髮乾脆剃了的，只保留周邊頭髮，配合大皮毛帽子，用以保溫。

類似的，日本人的月代頭，最早也是關東武士們剃的，理由同上，隨著武士階級的崛起，這種髮型也流行起來。

知乎使用者2020-12-27 18:40:54

說明新三國，或者新一批製作人沒有文化。

或者沒有相關的文化。

中國古代人男子十五歲之後，是要束髮的。總腦袋一圈，不能有絲縷飄在外面，所有的頭髮都要梳成一個髮髻的，絲毫不能亂，上面戴頭巾和冠。如果你不這麼做，那麼你就是不知禮節，沒有教養。

什麼人不束髮呢？不服禮法的隱逸之士、和尚、狂人、身處蠻夷之地的野人。

孔子稱頌管仲，講“微管仲，吾其被髮左衽矣”。意思是如果沒有管仲九合諸侯，率領大家抵抗野蠻人的侵略，那我們都要被野蠻人統治，接受野蠻人的文化，和他們一起披頭散髮了。在古人看來，束髮就是文明的標誌，是非常重要的！

你看老版水滸就很懂這個，裡面的扮相，上到徽宗皇帝、高俅太尉，下到宋江這樣的基層小吏，再到李逵這樣的市井潑皮，平日打扮頭髮都是嚴格地束起來的。

以武松的髮型變化為例，他前期是白身、都頭，頭髮嚴整地束起來，一絲不亂；犯了罪披枷帶鎖，頭髮還是束起來的，但是雙手受限不能整理，才有點亂了；再後來出家去當頭陀，與正常的社會生活告別，才開始披頭散髮。

再比如老版三國，裡面男性漢朝人物，全部束髮的。不束髮的就是借東風時裝神弄鬼的孔明，和野蠻人孟獲。

新三國裡這些披頭散髮的人士，如果被洛陽北部尉曹操看到，極可能會被捉去亂棍打死。

尤娜Yuna2020-12-29 13:57:48

披頭散髮的形象，其實是一些早期（80年代以前）香港武俠片裡常用的。這些片子裡角色普遍是江湖中人，披頭散髮的形象，是為了表達他們“不受禮法約束”的匪氣。

新三國的導演、編劇、製作人們普遍出生在50~60年代，60年代為主（老三國則普遍是30~40年代，40年代為主）。上面提到的香港武俠片，恰好伴隨了這些人的成長歲月。

尤其當他們來到40歲左右的成熟年齡，也就是上世紀末本世紀初時，男性留披散長髮或中長髮，仍屬於被時尚圈認可的審美。這一點可以參考Beyond或者F4各自年輕時的照片。

這就進一步使得他們這一代人的審美，發生了固化。在他們看來披頭散髮就是帥酷炫，現代人可能受限行規沒法那麼隨意，但讓古代人披頭散髮完全沒問題。

我的父母都出生在60年代初，和新三國的導演編劇們基本同齡。當初一起看新三國的時候，他們吐槽的也只是劇情和演員演技，並沒有對造型提出什麼異議。

可見這其實應該算一代人的審美傾向問題，倒也不能說是多主觀的問題。不過身為導演、編劇、製作人而非普通人，罔顧歷史常識，讓這種傾向體現在了最終作品裡，仍然是應該受批評的。

順便提個細節：老三國披頭散髮的，要麼是南蠻、西羌等少數民族（包括在羌地長大的青年姜維），要麼是在諸葛亮祭天禳星這種場景，唯一一個例外的，在廟堂上披頭散髮的是司馬炎。有人認為這是一種寓意，意味著豪傑並起的亂世結束，一個統一卻崇尚玄學、荒唐糜爛的朝代開始。