匿名使用者 1級 2019-01-04 回答

最早似乎來自段正元民國元年的作品《外王芻談錄》 “敬人者人恆敬之。殺人者人恆殺之。皆自取之者。” 段正元（1864——1940），原名德新，道號正元，取天元正午，道集大成之意。四川威遠縣望集鄉堰溝壩（現鎮西鎮紅林村）人。段正元十五歲時，因母病求醫，遇一位八十一歲的老人姓龍名元祖。龍元祖一副湯藥，使段母重病痊癒。段正元因此立志隨龍元祖學醫。但龍元祖惜傳醫術，反勸段正元學道，曰：“醫乃大道之緒餘，果明大道，識陰陽之妙用，握造化之樞紐，化育參贊，則醫不待學而自精矣。否則為庸醫，可以醫肉身，而不能醫性靈；可以醫個人之病，而不能醫全國全世界天下萬世人之病。”於是，段即隨龍元祖入青城、峨眉山學道。龍元祖授以先天后天、內聖外王、修齊治平、全體大用一貫之道。四年之後，段明心見性，即奉師命下山四處雲遊，尋師訪友，交談學道悟道的心得體會。期間共有二十多年，備經磨難坎坷，飽嘗人間冷暖，也結交了一些朋友，收留了一些弟子，人生體驗與學識與日俱增。四十歲時，著成《陰陽正宗》十二卷，卻因早些年間為賑濟災民將家產散盡而無錢出版。無奈之下，只得摘其書中綱要，縮為一卷，易名為《陰陽正宗略引》，方得付梓。 1909年，段正元為求發展，懷揣一個銀元，毅然隻身赴京。歷經艱辛之後，於1910年4月到京。在京期間，段正元遇到了剛從日本留學回國、正在民政部供職的楊獻庭。楊敬仰段的學識與人品，於是拜段為師。他從此成為段正元興辦道德學社的得力助手。1911年，段正元看到清政府氣數將盡，革命風雲漸起，一時難以施展抱負，便與楊獻庭一起返回四川。 1912年春，段、楊師生在成都創辦了人倫道德會，以提倡倫理、扶持人道為宗旨。會中供奉孔子牌位，每週六由段公開講解三綱、五倫、八德。其時正值全國批懦反孔潮流活躍，故曾有提倡新思想的學者到會中與段玉元論辯。段對他們進行了駁斥之後，依然辦會如初。人倫道德會剛成立時，僅有會員十餘人，後聽眾愈來愈多。由於聽眾不斷增加，段的演講竟延續了一百二十三週。其演講記錄後被編輯成《大成禮拜雜誌》《聖道發凡》、《外王芻談錄》等。

blank。 1級 2019-01-04 回答

最早似乎來自段正元民國元年的作品《外王芻談錄》

“敬人者人恆敬之。殺人者人恆殺之。皆自取之者。”

段正元（1864——1940），原名德新，道號正元，取天元正午，道集大成之意。四川威遠縣望集鄉堰溝壩（現鎮西鎮紅林村）人。段正元十五歲時，因母病求醫，遇一位八十一歲的老人姓龍名元祖。龍元祖一副湯藥，使段母重病痊癒。段正元因此立志隨龍元祖學醫。但龍元祖惜傳醫術，反勸段正元學道，曰：“醫乃大道之緒餘，果明大道，識陰陽之妙用，握造化之樞紐，化育參贊，則醫不待學而自精矣。否則為庸醫，可以醫肉身，而不能醫性靈；可以醫個人之病，而不能醫全國全世界天下萬世人之病。”於是，段即隨龍元祖入青城、峨眉山學道。龍元祖授以先天后天、內聖外王、修齊治平、全體大用一貫之道。四年之後，段明心見性，即奉師命下山四處雲遊，尋師訪友，交談學道悟道的心得體會。期間共有二十多年，備經磨難坎坷，飽嘗人間冷暖，也結交了一些朋友，收留了一些弟子，人生體驗與學識與日俱增。四十歲時，著成《陰陽正宗》十二卷，卻因早些年間為賑濟災民將家產散盡而無錢出版。無奈之下，只得摘其書中綱要，縮為一卷，易名為《陰陽正宗略引》，方得付梓。