林黛玉，薛寶釵，史湘雲，薛寶琴……？

匿名使用者 1級 2006-11-08 回答

林黛玉，薛寶釵，史湘雲，薛寶琴

林的詩是整個賈府最好的

薛寶琴比林稍後現林一樣思想開放（這兩個人是作者最喜歡的，思想最反叛的，當然是作者認為最好的。）

薛的詩工整但靈氣不足

史的詩比較孩子氣

再找點寶琴的資料

寶琴為薛蝌之妹，亦是薛蟠、薛寶釵的堂妹，出身在一個豪商之家，從小跟著父親走遍三山五嶽，到西海沿子上買過洋貨，還接觸過真真國的女孩子，算是一個留過洋的人物，因此她性格開朗，見多識廣，一到賈府，便給大觀園帶來幾分“開放”的氣息。特別是與寶釵相比，世俗的禮教觀念對她約束較少，思想自由，天真純淨，令人刮目相看。

在暖香塢做燈謎時，李紈說：“昨日姨媽說，琴妹妹見的世面多，走的道路也多，你正該編謎兒，正用著了。你的詩且又好，何不編幾個我們猜一猜？”寶琴笑著應允了，說：“我自小兒所走的地方的古蹟不少。我今揀了十個地方的古蹟，作了十首懷古的詩，詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件，姐姐們請猜一猜。”（第50回）

這十首燈謎詩，題目為：《赤壁懷古》、《交趾懷古》、《鐘山懷古》、《淮陰懷古》、《廣陵懷古》、《桃葉渡懷古》、《青冢懷古》、《馬嵬懷古》、《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》。眾人看了，皆稱“新巧”、“奇妙”，費盡心思，均猜不出謎底。有意思的是曹雪芹也沒有明示或暗示謎底，可見其意旨正在燈謎詩之外。

薛寶釵看過十首燈謎詩後，力排眾議，說：“前八首都是史鑑上有據的，後二首卻無考。我們也不大懂得，不如另做二首為是。”（第51回）於是，圍繞這兩首燈謎詩，引發了一場爭論。

先將寶琴的這兩首燈謎詩錄於下：

蒲東寺懷古

小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。

雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。

梅花觀懷古

不在梅邊在柳邊，箇中誰拾畫嬋娟？

團圓莫憶春香到，一別西風又一年。

第一首中的蒲東寺，是唐代元稹的傳奇《會真記》、元代王實甫的《西廂記》中的人物張生和鶯鶯相會、相戀的地方。寶琴所“懷”的並不是古蹟，而是《西廂記》中的紅娘，採用了明抑暗揚的方法，歌頌地位低賤的紅娘，熱情地揹著老夫人巧為張生和鶯鶯撮合，雖然遭到老夫人的吊打也不心悔，因為有情人已成眷屬。從詩中可看出作者強烈的思想傾向，即讚美張生和鶯鶯的自由相愛的婚姻，貶斥老夫人這種封建禮教的頑固代表者，她的失敗說明少男少女對人生道路的選擇不可阻攔。

第二首中的梅花觀，是《牡丹亭》中女主人公杜麗娘因渴求愛情病死之後，其父為守護其墓而建的一座廟觀。後來柳夢梅寄居其中，杜麗娘起死回生，在此與柳夢梅結為夫妻。寶琴借“懷古”之名，行頌揚杜麗娘生命意識的覺醒和她對柳夢梅生死不渝的愛情之實，亦看出寶琴對自己生在貴族家庭，婚姻愛情不能自主，所產生的遺憾和共鳴。

現在我們明白了薛寶釵之所以否定這兩首燈謎詩，並非是因為其古蹟“無考”，而是其內容她不能接受。她受封建禮教的侵染太深，頗為贊同“父母之命，媒妁之言”所限定的婚姻形態，反對男女間自由戀愛的“柔情私意”；對於閨秀讀一些詞豔曲，以為有傷大雅，可說深惡痛絕。對詩的題旨，她哪是“不大懂得”，而是出於維護封建倫理道德標準的需要，予以全力排斥，從詩的形式上找毛病，達到徹底推翻內容的目的。

這種伎倆怎麼瞞得過黛玉，她豈能緘默無言？！“黛玉忙攔道：‘這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。這兩首雖於史鑑上無考，咱們雖不曾看過這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們！”（第51回）。

駁斥得何等巧妙、機智、銳利！

林黛玉之所以如是說，是為了給寶琴的創作予以熱情的支援和鼓勵，因在內心深處，她和寶琴的思想是出於一脈的，寶琴的觀念就是她的觀念，她豈能見寶琴受斥而不援之以手？同時，也是為了保護自已，團結友軍，將寶釵置於眾人的對立面上。我們不能忽視寶玉和黛玉曾共讀《西廂記》的情景，寶玉說：“真真這是好書，你要看了，連飯也不想吃呢。”而黛玉“不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺辭藻警人，餘香滿口”（第23回）。黛玉對《牡丹亭》之“豔曲”亦分外欣賞，初聽時“十分感慨纏綿”，止步側耳細聽，“不覺點頭自嘆”，“心動神搖”，此後，竟“亦發如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一塊山石子上，細嚼‘如花美眷，似水流年’八個字的滋味”，弄得“心痛神痴，眼中落淚”（第23回）。黛玉以“雖不曾看這些外傳，不知底裡”敷衍過去，然後來一句“難道咱們連兩本戲也沒有見過不成”，把寶釵一併牽進去，意思是說“咱們不是都看過這兩本戲嗎”，一下子擊中了寶釵的要害，讓她掙挫不脫，有口難辯。

第一個響應的便是探春，她說：“這話正是了。”（第51回）

接著李紈也站出來說話，作為這些弟妹們的大姊姊，又是一個婚姻愛情上的過來人，她豈能不明白此中的奧妙？她對寶玉和黛玉的這種感情紐結形式，是同情的，充滿善意的。她擺出一付“公允”的姿態，引經據典，曲曲折折地對寶釵的評斷予以駁斥，說得有根有據，合情合理，但又不露半點鋒芒，可說是一段妙文：

李紈又道：“況且他（指寶琴）原是到過這個地方的。這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古蹟來以愚人。比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳？自然是後來人敬愛他生前為人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。及至看《廣興記》上，不止關夫子的墳多，自古來有些名望的人，墳就不少，無考的古蹟更多。如今這兩首雖無考，凡說書唱戲，甚至於求的簽上皆有註批，老小男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。況且又並不是看了“西廂”“牡丹”的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，只管留著。”（第51回）

這段話中，“敬愛”二字值得注意，雖說的是關雲長，卻可推測出難道不是後人對紅娘、張生、鶯鶯、杜麗娘、柳夢梅的“敬愛”，才“穿鑿”出“蒲東寺”、“梅花觀”這兩個古蹟來？！並明白地為黛玉、寶琴作掩護，“況且又不是看了‘西廂’‘牡丹’的詞曲”，用心之良苦自見。