洛陽作為唐朝前中期的帝都身份當然是是坐實的。

先拿出唐高宗的《建東都詔》：“二京之盛，其來自昔。此都中茲宇宙，通賦貢於四方，交乎風雨，均朝宗於萬國，置槷之規猶勤，測圭之地載革，豈得宅帝之鄉，獨稱都於四塞；來王之邑，匪建國於三川。宜改洛陽宮為東都。”

《全唐文》唐高宗：兩都朕之兩宅，來往不恆。

其實關於京和都的稱呼，本身儒家早就有定義，我在很多回答也多次引用：儒家十三經典之一：《

春秋公羊傳

》曰：“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。”意為天子居住的地方規模很大，人口眾多。

京師的含義就是天子居住的地方，人口多，地方很大，這個時候帝都是扯不上關係的。

京師作為一個單獨存在的詞彙，有自己的意思，現在有很多人，把京師和帝都的含義本末倒置，這是非常錯誤的行為。

你可以說京師是帝都的形容詞，但你不能說帝都是京師的形容詞，因為帝都本來就是帝國的國都。而京師只是來形容帝都這個地方很大，人口眾多。

所以都＞京。都，可以直接說帝都，首都。而京 只能說大。這是有史料支撐的

唐玄宗

開元元年

（713年）正式改京師為西京，與東都並稱“京都”，見於《唐會要·卷七十》：“

京兆府

，武德以來稱京城。開元元年十二月三日，稱西京。”

見於《舊唐書·地理志》：“開元十一年，又置北都，改幷州為太原府。”

《新唐書·地理志》：“開元二十一年，增置

黔中道

及京畿、都畿。”

《欽定四庫全書》：“京畿，京兆治西京城；都畿，河南治東都城。”

《

通典·職官十五·京尹

》：“至開元元年，改洛州為河南府，改長史為尹。其牧尹之制，一如京兆。”

而“長安洛陽並列為首都”，唐朝宰相、岐國公杜佑的著作：《通典》對長安、洛陽、太原三都的描述中，僅在長安、洛陽兩都後面備註“併為帝都”，而在北都太原的介紹中卻無此描述，而隋唐時期並未出現過“首都”與“陪都”二詞，“帝都”即今日意義上的“首都”。見於下文。

長安：《通典·卷一百七十三》：“隋初置雍州，煬帝改為

京兆郡

。大唐初復為雍州，開元元年改為京兆府。凡周、秦、漢、晉、西魏、後周、隋，

至於我唐，併為帝都。”今號西京，

漢高帝自櫟陽徙都長安，至惠帝方發人徒築城，今西北古城是也。至隋文帝開皇三年，移築新都，號曰大興，今城是也。武德以來稱京城，開元元年十二月稱西京。

（注意是今號西京）是唐朝的西京再結合定都長安。

洛陽：《通典·卷一百七十七》：“隋初為洛州，煬帝之初，移都創制，復曰

荊河州

，尋改為河南郡，置尹。大唐平偽鄭王充，置洛州。開元元年，改為河南府。凡周、漢、魏、晉、後魏、隋，

至於我唐，併為帝都。”今號東京，後改為東都，

按故都城，自周氏至隋大業以前，常為都邑。

今都城即隋煬帝大業元年所築

。

（注意是今號東京、東都），是唐朝的東京（東都）再結合下方定都洛陽的史料。

《舊唐書》：“（顯慶二年）十二月乙卯，還洛陽宮。庚午，改‘昬’、‘葉’字。丁卯，手詔改洛陽宮為東都，洛陽官員階品並準雍州。”

太原：《通典·卷一百七十九》：“隋初廢郡，置幷州，又改為

太原郡

。大唐為幷州，高祖匡隋室，起義兵。

於長壽元年，置北都，後復為幷州

。開元十一年，

改為太原府

。”

而一些西吹認為至於，是我唐之前的朝代，不包括後面的唐朝，但是卻並沒有看到史料後面的一句：今號為西京，今號為東京。

而且邏輯不對，如果只是唐朝之前，那應該這樣說：

凡周、漢、魏、晉、後魏、隋，

併為帝都。

而不應該加上“至於我唐”，這個“至”要結合“我唐”，“我唐”代表現在，而不是“我隋”。西吹的邏輯是這個描述不包括唐朝。

當然，西吹連京師比帝都更高一層的言論都能出來，本末倒置，斷掌取義也不足為怪。

除此之外：《全唐文·卷七百六十五》：“歷代以降，建一都者多，兩都者少。今國家崇東西之宅，極嚴奉之典，而以各廟為疑，合以建都故事”

《二都不併建論》：隋以奄宅區宇，公私殷富，恃此繁盛，遂創兩都為巡幸，不常用都為憩息之所。洎乎我唐高宗，以伊洛勝概，每樂巡幸。是時武后殺蕭妃，冤出宮室不安，竟因登封，遂成都洛。武氏革唐為周，乃立武氏崇先廟於東都。神龍初，中宗反正，遷崇先於西京，乃以其地為太廟，欲使四海之知我唐復有宗廟矣！爾後中宗還京，復享太廟。時朝廷多事，不暇議去東都，權朝但而勿享。元宗巡狩駐蹕，復淳洛廟。是時君臣安於清泰，曾不論及宗廟定製，

遂使後人皆曰兩都不疑矣。

五京制存在時間太短，一個手指頭都能數過來，不久就廢除了五京制，所以總得來說以兩京並重描述。

當然了，一些西吹自說自話，又是大唐京師啥的，卻又拿不出史料，都是一些大白話，而我列出京師的含義，還有唐朝宰相杜佑記載長安和洛陽併為帝都的描述，相信除了西吹自言自語，大家更相信史料。

《轉載自洛斟鄩》