一本金書闖天涯2021-06-20 17:09:34

枯榮大師老江湖，絕不會做吃不到羊肉，還惹一身羶的蠢事。

鳩摩智用天龍寺惹不起的門派（少林寺）的武功來換取自家的絕學，相信正常僧人都會慎重考慮，更何況鳩摩智手中的“七十二絕技”來路不明。

此時，大理段氏正是多事之秋。

先是段譽誤學“北冥神功”，吸收了嶽老三、黃眉僧幾人的內力，體內脈象亂成一團，能救他的只有大理天龍寺的高僧。於是，保定帝帶段譽前往天龍寺求救，卻得知大輪明王鳩摩智即將上門，想用少林寺的七十二絕技換取天龍寺鎮寺之寶六脈神劍，這才引出枯榮大師出關，率眾僧應對鳩摩智的風波。

其實，枯榮大師寧願燒了六脈神劍，也不願換取少林寺七十二絕技，原因見下：

一、即便天賦絕佳的僧人，也沒有將“一陽指”修習到家，更別談它的加強版的六脈神劍了。博大精深的七十二絕技對於天龍寺而言，是食之無味，棄之可惜的雞肋。

天龍寺有兩門鎮寺絕學，一是“六脈神劍”，二是“枯禪神功”。百年後的射鵰時期，一燈大師憑藉一陽指就名滿江湖，成為五絕高手，而一陽指僅是練習“六脈神劍”所要掌握的入門功夫。

可想而知，六脈神劍雖然難練，但是潛力巨大，練好了一陽指，就有練成六脈神劍的可能。

鳩摩智一心想用少林寺的七十二絕技來換取六脈神劍，在他看來，少林寺是佛門大派，傳承的七十二絕技又經過達摩院的打磨，天龍寺一定會感興趣。確實如此，本因、本觀等小輩僧人看見鳩摩智展示了七十二絕技中的“無相劫指”和“拈花指”後，為之折服，大為心動。他們心想：

反正可以錄下六脈神劍的副本，用副本去交換七十二絕技，並不虧本。

但是，枯榮大師看出了其中的問題。

少林寺的七十二絕技雖然博大精深，但是尋常人終其一生，至多精通其中的兩門絕技。少林寺曾經有個武學奇才叫玄澄和尚，強練少林寺七十二絕技中的多項絕技，最後經脈皆斷、變成了廢人。

如果天龍寺用六脈神劍換了七十二絕技，眾僧貪戀其中的奧秘，捨棄一陽指，轉頭參悟七十二絕技，對天龍寺的武學傳承來說，是一個沉重打擊。

枯榮大師問本因：大理段氏的一陽指與少林寺拈花指孰優孰劣？本因道：“指法無優劣，功力有高下”……“你的基礎功夫一陽指能練習到第一品？本因回答：“師叔指點甚是，咱們的一陽指尚且修習不到周全，要旁人的武學奇經作甚？”

而且，練武一道，貪多嚼不爛。

一陽指和少林寺的絕技相比，無高低優劣之別。一陽指練到精妙處，還有練成更高層次、足以碾壓七十二絕技的六脈神劍的機會。眾僧不苦心參悟本門絕學六脈神劍，反而去學不如它的七十二絕技，簡直是揀了芝麻丟了西瓜。

二、弱國無外交，只有燒燬六脈神劍，才能斷絕鳩摩智的念頭，化解天龍寺和大理國的安危，緩和天龍寺和少林寺的矛盾。

鳩摩智雖然是佛門高僧，卻是一個不通佛理，貪嗔痴的和尚。鳩摩智身份尊貴，是吐蕃國的護國法師。吐蕃國曆來尊崇佛法，鳩摩智一向得吐蕃皇帝信任，與大理國是戰是和，就在鳩摩智的一言之間。

弱國無外交，大理國國力孱弱，遠遠不如吐蕃國。

但是僅憑鳩摩智的言語威脅，天龍寺膽怯，就將六脈神劍拱手交出去，開了這個先例後，恐怕以後不僅僅是交換武學的問題了，大理國向吐蕃國納貢稱臣都有可能。可是，如果天龍寺不同意鳩摩智的要求，以他的性格，不但會頻繁上門討要，更會牽扯到國家戰爭。

萬般無奈，枯榮大師索性點燃六脈神劍劍譜，徹底斷絕了鳩摩智的念頭。

另外，少林寺七十二絕技為何會在鳩摩智身上也是枯榮大師要考慮的因素。

如果鳩摩智用了下三濫的伎倆，偷得七十二絕技，或者殺害了少林寺的某位高僧，搶得七十二絕技，天龍寺與鳩摩智做交換生意，都會引起少林寺的強烈不滿。輕者，少林寺不予追究，但是嚴禁天龍寺再練；重者，少林寺上門質問，興師問罪，讓天龍寺威名掃地。

總而言之，用六脈神劍換七十二絕技，只有一個結果：七十二絕技不僅練不了，六脈神劍也會被鳩摩智騙走，吃不到羊肉，反而惹了一身羶。與其讓人覬覦，不如付之一炬，燒了了事，枯榮大師有想法！各位怎麼看呀，歡迎關注交流點贊~

阿豪詩畫2020-09-13 20:37:58

枯榮大師不僅是大師段家的武學高手，更是一位政治老手。鳩摩智提出用少林七十二絕技交換段家的六脈神劍，不單是一種江湖事件，也是一種政治事件。枯榮大師作為天龍寺隱藏的實力，對鳩摩智那點花花腸子看得是一清二楚，所以他寧願燒了六脈神劍也不跟鳩摩智交換少林七十二絕技。為什麼枯榮大師作為這樣的決定，看下天龍寺當時的處境就明白了。

國力不如

其實大理國也好，天龍寺也好，武林段氏也好，和鳩摩智的代表的吐蕃國相比，戰鬥力有所不如。大理國其實經濟也較發達，但採取的是與鄰為善的策略，三百多年未曾一戰，這就導致了它的戰鬥力很弱，且因大理大宋彼此很近，發生嫌隙不能置之度外，因此不能得罪大宋和少林寺，這種情形下，如果天龍寺公然佔有少林七十二絕技，少林寺又豈能善罷干休？

武功不如

大理段氏的武功其實是有Bug的。六脈神劍，是金庸武學裡最為變態的武功，玄苦大師在點品天下絕學時，將六脈神劍和易筋經並列，可見六脈神劍是天龍八部裡的最為高深武學之一。六脈神劍以內力為基礎，可以從手上的經脈裡衝出六道不同的劍氣，可遠攻，可近戰，無形無影，令人防不勝防。這幾年拍的電視劇來看，段譽手中發出六道類似於鐳射一樣的劍氣，六劍齊發，只要內力足夠，那就是噠噠噠冒藍火的加特林，突突起來誰受得了？但如果細讀天龍，你會發現，六脈神劍不是這樣的，完全就是一把氣劍，它可以“架開”對方的攻擊，可以“格擋”，攻擊方式有戳、劃、削、切、刺、繞、砍，全都符合劍法的特徵。因此六脈神劍實為用真氣凝練的劍，氣劍的範圍很大，可達一丈之內，在攻擊範圍之內刺中對手，就好象被鐳射射中一般。

如果內力夠強，六脈神劍運用熟練，再加上凌波微步閃避加成，那麼在身體外就形成一個丈許的氣劍護體，遇到這樣的對手怎麼打？這也就是為什麼喬峰看到段譽運用六脈神劍時，覺得自己“萬難抵擋”。王語嫣說未來天下武功最強的人，一定是武功大成的段譽。

六脈神劍這麼強，如果大理段氏人人均可練成，那麼還有其他人什麼事，完全可以千秋萬代一統江湖了。練習六脈神劍的核心就是內力，沒有深厚的內力，連一陽指都難練成，更何況六脈神劍？但是段氏卻沒有相應練習高深內力的功法，如果不是段譽機緣巧合學會北溟神功，六脈神劍就失傳了，不能練的劍譜就是沒用的劍譜，這也就是天龍寺坐擁一陽指和六脈神劍，卻被鳩摩智欺負到門上的原因。

武功方面，鳩摩智強，天龍寺弱，弱的一方是沒有討價還價籌碼的，即然六脈神劍被人惦記，不如當眾毀去。

後果

如果枯榮大師和鳩摩智作了交換，那麼就會產生一系列的惡果。在當時的情況下，鳩摩智完全有可能練成六脈神劍，而天龍寺眾人依然練不成六脈神劍，那麼天龍寺有了少林七十二絕技又有何用？還是為他人作嫁衣裳。

少林七十二絕技在江湖上赫赫有名，無人不識，如果少林寺知道七十二絕技落在天龍寺，你猜會不會大舉來奪？鳩摩智手中的少林七十二絕技只是慕容博所記的副本，真假難辨，在沒辦法辨別真偽的情況下，最好的選擇就是不換。

慕容博和鳩摩智各自都有成名絕技，為何他們不用自家的武功交換，而用偷來的少林七十二絕技作為交換的條件，這本就是禍水東引的伎倆，枯榮大師又怎會看不出來？

結論

六脈神劍劍譜枯榮大師和天龍寺眾人不知背了多少遍，又加上各人分別練成一脈，即使毀了劍譜，事後再默寫一份也無傷大雅，因此枯榮大師寧願燒了六脈神劍也不跟鳩摩智交換少林七十二絕技。

大蝦風輕揚2020-09-09 17:03:16

我覺得枯榮大師不是不想換，而是有不能換的理由，燒了劍譜更是無奈之舉。

大理天龍寺枯榮大師

第一次看《天龍八部》這一情節時也有過困惑，用一種絕技換七十二種絕技，怎麼算都是賺了啊，不明白枯榮大師為什麼會拒絕，後來細想之後才發現枯榮大師實在是有不能換的理由。

不願得罪少林

大理段家以武立國，雖然立國後身為一國之主，但一直還保持著與武林同道的密切交流。在與武林人士交往時也會放下皇家的身段，比如段正淳行走江湖時，對外就自稱大理段二，以方便和武林人士打成一片。

在那個年代武林人士對武功普遍的態度是敝帚自珍，自家的武功秘籍當成寶一樣的藏著不願示人。而少林七十二絕技作為少林的鎮寺絕技，不管是透過什麼樣的途徑流落出來的，一旦讓少林知道必定要想盡一切辦法進來處理，要麼搶回來，要麼毀掉絕了後患，畢竟武功作為一派之根基，對門派的發展影響巨大，不管作出什麼過激反應都是可以理解。

李國麟版鳩摩智

吐蕃與大宋一向井水不犯河水，鳩摩智作為吐蕃的國師，與中原武林一向不來往，吐蕃又地勢獨特，也不懼怕少林前往報復。鳩摩智可以不在乎，但枯榮大師不能不考慮少林的態度，七十二絕技就是一個燙手的山芋，好吃卻不好消化。換了容易，後續如何應對少林的詰問和後續的行動？畢竟少林作為一個傳承悠久的武林大派，實力和底蘊都極其深厚，大理段家也沒有足夠的把握可以應對。

天龍寺的自尊決定了不能換

天龍寺作為大理的護國寺，寺內高手眾多，如果換了，外面的人只知道鳩摩智上門後，天龍寺的鎮寺絕技就到了鳩摩智手中，不會管你是換的還是被他強行搶去的，天龍寺又不能主動去說是用來換了少林七十二絕技，只能預設是被搶走。這樣一來就會大大的落了天龍寺的面子，有失大理護國寺廟的尊嚴。

段譽修煉六脈神劍

既然圖譜可以記憶，段譽又已經學會，鳩摩智的實力天龍寺暫時無法匹敵，自然寧可毀了也不能交給鳩摩智。

最後，本來鳩摩智的實力已經強大到天龍寺沒有人可以剋制，如果鎮寺絕技再被學去，清楚知道六脈神劍厲害的枯榮自然要防著鳩摩智一手，畢竟大理和吐蕃交界。所以綜合考慮之後才會做出寧願毀了劍譜也不交換的決定。

醉觀雲2020-09-14 15:46:31

枯榮大師是有道高僧，鳩摩智這麼點小伎倆，如何能讓枯榮大師上當，慢說是鳩摩智來換，就是少林寺玄慈方丈，親自來換，也是不可能交換的。

六脈神劍,一陽指都是段氏祖先傳下來的，武功絕學，傳男不傳女，何況別人？

武林人士門戶之見深嚴，各派的絕學，絕不外傳。一般都是傳男不傳女，就怕把自己的絕學，被外人學了去。六脈神劍本身就是和易筋經一樣齊名的武學秘籍，珍貴異常，屬於大理國寶。提出交換本身就很荒謬，莫說是鳩摩智，即便是少林玄慈親自來換，枯榮大師也會一口回絕。何況還拿別派的絕技來交換，更是滑稽可笑。枯榮大師怎會同意？

鳩摩智雖是高僧，滿嘴誑語。

鳩摩智拿一個死人慕容博來說事，說什麼受過慕容博的厚恩，慕容博有個心願，就是想一睹六脈神劍，自說自話本就毫無誠意，說是在慕容博墳前焚燬，其實就是自己想佔有，枯榮大師哪裡能看不出他這點小伎倆？又拿不知道來源的，少林派秘籍拿來交換，其心可誅。這哪裡是高僧，分明是小賊。

一陽指練到一品，都是畢生難到的境界，何況更為玄妙的六脈神劍，為何要貪戀少林七十二絕技？

咱們看看枯榮大師，在看到幾個弟子有心動的表現後，和本因的對話：

枯榮大師道：本因，你的一陽指修為到了幾品？本因：“弟子愚鈍，只修到了第四品”枯榮大師再問：“咱們的一陽指練到一品又當如何？”本因：“淵幽難測，弟子不敢妄說”枯榮大師：假若你再活一百年，能練到一品麼？本因：“決計不能”枯榮大師不再說話。

這一問一答就非常清楚了，你自己的一陽指你也練不到頂級，你貪戀別人的絕學有什麼用呢？只要下苦功，一陽指參悟透了，就是絕頂高手，別派的武功再高，得之無益。就此

打住了弟子們的貪戀慾望。

最終鳩摩智圖窮匕見，動武搶奪六脈神劍，枯榮大師不得已，才把劍譜燒燬，沒有讓鳩摩智得逞。

可見，不是少林七十二絕技不打動人，而是鳩摩智心術不正，被人一眼識破，這就是打著交換幌子的，巧取豪奪！

一覽眾河小2021-06-18 18:03:55

枯榮大師是何許人也呢，他是延慶太子段延慶的親叔叔，當年大理皇帝的親弟弟，後來出家天龍寺，是天龍寺的太上長老，大理國的定海神針。當年段延慶死而復生，回來準備奪回皇位，他先去找的的就是枯榮大師，如果枯榮大師同意，那麼可能就沒有段正明什麼事了。不過枯榮大師通情達理，他看那時候的段延慶已經面目全非，心理扭曲，不適合當皇帝，再加上那時候段正明皇帝做的不錯，所以就沒答應。段延慶一氣之下，就召集幾個壞人，做了四大惡人。

可以說，枯榮大師是大理國太上皇一般的存在，就連皇帝見了他也要畢恭畢敬的，能夠有這等威望，除了身份地位和武功外，為人處世方面也是相當厲害的。他之所以不與鳩摩智交換七十二絕技，原因主要有兩個，一個不想墜了天龍寺名頭，另一個也是擔心以後少林寺找麻煩。

鳩摩智是吐蕃國師，號稱大輪明王，表面看起來十分謙卑，實際上狂妄不可一世。看看他出場時候的排場，簡直比國王出行還要拉風，伴隨著佛樂隨從，儼然把自己打扮成一個活佛。

鳩摩智為什麼要如此出場呢，實際上是給天龍寺一個下馬威。當時吐蕃是大國，大理是小國，而他是吐蕃佛教領袖，天龍寺是大理佛教正宗，所以他要處處壓天龍寺一頭，搞出很大的陣仗來。

不過呢，鳩摩智是屬於又當又立的典型，雖然鳩摩智內心十分狂妄，但是他卻很喜歡裝的十分謙卑，雖然他用排場鎮壓天龍寺，但是等到真的跟天龍寺高僧見面的時候，他又一口一個小僧，裝的自己十分卑微，又顯得和藹可親。

可是枯榮大師是人老成精的存在，對於鳩摩智這些把戲，他豈能看不出來，所以對於鳩摩智的表演，他是冷眼旁觀，但是對鳩摩智的要求，他是絕對不會答應的。

鳩摩智說的十分好聽，他用少林寺七十二絕技，來交換天龍寺的六脈神劍，以七十二換一，似乎是天龍寺沾光了，但實際上呢，他七十二絕技根本就不是他自己的東西，是人家少林寺的，相當於借花下佛。而且七十二絕技他已經修煉過了，反正不是自己的，送出去也不心疼。而六脈神劍呢，被譽為和易筋經並駕齊驅的兩大神功，檔次比七十二絕技高了一個檔次，關鍵他沒有修煉過，實際上他一點都不虧。

雖然鳩摩智說話慢聲細語的，好像十分溫柔，但實際表現出來的神氣卻處處是炫耀，說到後面，他乾脆就展示自己的七十二絕技，來凸顯自己的厲害。在他出手的那一刻，那就完全是炫耀挑釁加威脅了。

這時候，天龍寺本字輩有幾個高僧還沒反應過來，覺得可以交換，但是枯榮大師已經看出來了，交換就是自取其辱。因為六脈神劍和七十二絕技不一樣，六脈神劍是大理段氏絕學，是天龍寺本家功夫，如果拿去跟七十二絕技交換，到時候江湖上傳出去，會說天龍寺被鳩摩智威脅，不得不交出六脈神劍，對天龍寺甚至大理國的威望有很大影響。再者說，鳩摩智的態度也十分氣人，表面謙卑，實際上根本就不把大理和天龍寺放在眼裡，說是交換，實際上就是強搶。關於這點，枯榮大師豈能容忍？

而枯榮大師也已經有了應對政策，六脈神劍十分難練，對修煉者內功要求很高，依著他們的功力，哪怕是枯榮大師自己也沒有辦法完全修煉，所以他就把六脈神劍分開，一人分練一脈，用六脈神劍的劍陣來對付鳩摩智。不過那鳩摩智也確實厲害，即便是面對劍陣，也是渾然不懼，一副吃定天龍寺的樣子。

而這時候，有一個變數，那就是主角段譽。段譽是大理皇室子孫，枯榮大師一眼就看出此子不凡，於是讓段譽坐在自己身邊，說是怕打鬥過程中誤傷段譽，實際主要是為了方便給段譽傳功六脈神劍。他讓段譽把六脈神劍劍譜都背下來，然後當著鳩摩智面燒燬六脈神劍劍譜，就是表明自己寧為玉碎不為瓦全的決心。

最終，鳩摩智沒有得到六脈神劍，不過他惱羞成怒，擄走了段譽。因為劍譜真跡毀了，其他幾人只會一部分六脈神劍，只有段譽掌握了整個六脈神劍，他就是個活劍譜。抓走了段譽，也可以獲取劍譜。不過鳩摩智沒想到這個看起來弱不禁風的貴公子居然是個滑頭，鳩摩智到最後也沒有得到六脈神劍。

枯榮大師另外一個不接受交換的原因，就是怕少林寺找麻煩。實際上，七十二絕技每一門都是上乘武功，隨便洩露出去一門絕技，都可以讓一個小門派躍升一流門派。就算天龍寺本身是一流門派，面對如此多的上乘武功，豈能不動心。何況有言說道，他山之石，可以攻玉，就算不修煉，拿來借鑑，對提升本門武功和實力也是大有好處的。

如果是少林方丈拿著七十二絕技來交換武功，這事未必不能考慮。可是這是鳩摩智拿著七十二絕技過來，鳩摩智和少林寺沒什麼關係，誰知道他七十二絕技哪裡來的。說的難聽一點，這就是鳩摩智拿著贓物來和天龍寺做交換，到時候正主少林寺怪罪下來，天龍寺不僅理虧，實力上也沒法跟少林寺相抗衡。這就跟今天正經商鋪不收贓物是一個道理。

當然了，這種事情好說不好聽，枯榮大師並沒有把這些道理講出來，而是找了另外一個藉口拒絕。他的藉口是什麼呢，他詢問門下弟子一陽指的修煉情況，一陽指也是大理絕技，是修煉六脈神劍的基礎，最高等級是修煉到一品，可是他們連三品都修煉不到，而且修煉一生，也很難練到二品。想想吧，自家武功都修煉不到家，何必再練別人的？這麼說也有幾分道理，不過好東西誰會嫌多，不過是一個說辭罷了。

枯榮大師是大理武功最高的人，也是人老成精的存在，他做的決定，都是深思熟慮過的，肯定是以大理和天龍寺利益為先，基本上不會錯的。

古史新談2020-12-20 21:53:01

大理段氏的六脈神劍，是慕容博評的武林兩大超強武功之一，還有一門就是少林派的《易筋經》，鳩摩智曾帶了少林派七十二項絕技的秘籍來天龍寺換六脈神劍劍譜，但是被枯榮大師無情拒絕了。

為什麼枯榮大師不願意換呢，要知道這七十二項絕技裡有很多香毫不遜色大理段氏的一陽指。當時連天龍寺的主持等人都動心了，為何枯榮大師不願意換呢。

我想主要可能有幾個原因，第一個原因，就是少林派七十二項絕技，雖然不俗，但是整體水平，並沒有超凡脫俗，其中最厲害的幾門充其量也就和大理段氏一陽指一個水準而已。

而六脈神劍也不一樣，從創新性，還有功法特點來說，是超出這個水平的武學。這就好像你有一個寶貝，雖然一時半會賣不出去，但是如果別人拿破爛來換，你也堅決不會換。

第二個原因，其實就是枯榮大師問本因的問題，一陽指和少林派的指法誰高誰低，答案也很簡單，

“指法無優劣，功力有高下。”

也就是都是同層次的武學，看誰修為更高，而大理段氏的人練一陽指一門武功都練不到一品二品，多了幾門同層次的武學分心後，更是難以達到巔峰。所以少林派七十二項絕技對大理段氏來說就是雞肋，食之無用，棄之可惜。

枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”

本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這麼說，自然是拒絕了大輪明王的所求了。

第三個原因，就在於大理段氏的武功是不傳之秘，除了門派之別，還有怕自家的武功被敵人找到弱點。

大理段氏以武立國，如果段氏武功被別人剋制，也會產生很大的影響。而六脈神劍是大理段氏的高深武學，與一陽指息息相關，從中推測出一陽指的弱點也是很簡單的。所以枯榮大師不願意將六脈神劍劍譜給別人。

枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。保定帝等均想：“要是他得知了一陽指和六脈神劍的秘奧，只怕便要即以此道，來還施我段氏之身了。”

第四個原因也是六脈神劍的原因了，六脈神劍太過厲害，練成後可以說是所向披靡。

雖然天龍寺眾人練不成，但是不代表別人也練不成。鳩摩智武功遠高過天龍寺眾僧，萬一練成這門武功，大理段氏豈非無人可以抵擋，而吐蕃和大理的關係也一直不怎麼好，豈能給對方培養出一名超級高手。

第五個原因就是少林寺的原因了，少林派是武林的泰山北斗。鳩摩智的少林七十二項絕技明顯來歷不正。

如果大理段氏大面積修煉少林派七十二項絕技，就會造成大理段氏和少林派交惡，進而發展成中原武林與大理段氏的交惡，甚至引起兩國紛爭。從這點考慮，少林七十二項絕技實在是一個燙手山芋，大理段氏不願意接。

天香雲外飄2020-12-22 13:38:18

《天龍八部》小說當中的枯榮大師給人的感覺總是怪怪的！

首先是，枯榮大師原本是大理國的正牌皇帝，但是，枯榮大師卻放著好好的皇帝不坐而直接去出家天龍寺。弄得段正明呀、段譽呀、一燈大師呀等等這些大理國的皇帝們一到特定的時間就紛紛避位為僧。

其次是，按三聯版《天龍八部》原作小說的描述，正是因為枯榮大師在天龍寺坐關未出，才最終導致刀白鳳（段譽的母親，段正淳的原配妻子）出軌延慶太子（四大惡人的老大，段譽的親生父親）成功的……

然後，筆者個人覺得主要是因為下列的原因枯榮大師才那樣做的：

其一是枯榮大師看出了鳩摩智其實是沒有什麼誠意的。鳩摩智是吐蕃國的國師，因此，鳩摩智不可能得有什麼“少林寺七十二絕技”的。所謂的“用少林寺七十二絕技”來交換大理段氏的六脈神劍武功，只不過是鳩摩智的一句空話而已。

其二是大理段氏皇朝的六脈神劍武功，枯榮大師雖然沒有能夠習練成功，但是，六脈神劍武功的秘訣枯榮大師已經瞭然於胸了。而且，段譽已經在無意之中學會六脈神劍武功、段譽已經成為六脈神劍武功的“活劍譜”了。後來，鳩摩智就是把段譽當作是六脈神劍的活劍譜而把段譽劫掠到江南地區的。

第三，鳩摩智當時是殺氣騰騰地從吐蕃國跑到天龍寺來搶奪六脈神劍劍譜的。而且當時在大理國天龍寺，枯榮大師等六位高手聯手都打不過鳩摩智一個人。大理國的六脈神劍秘技有被鳩摩智搶走的威險。何況，枯榮大師作為當時大理段氏皇朝地位的最高者，對於大理六脈神劍武功秘籍還是有處置權的。也就是說，枯榮大師想燒燬六脈神劍（劍譜）就燒燬六脈神劍劍譜，這是不用和別人商量過的。

總之，枯榮大師在一些事情方面總讓人莫測高深捉摸不透。譬如說，有的人就認為枯榮大師的武功至少是“天龍四絕”的水平。但是，枯榮大師並沒有精通六脈神劍武功，這個是可以肯定的。

菸斗的傳說2021-06-12 12:06:46

《射鵰英雄傳》中，南帝段智興曾以大理段家絕技一陽指，與王重陽的先天功相交換，為什麼枯榮大師就不能拿六脈神劍與鳩摩智交換少林七十二絕技呢？

首先，關於六脈神劍和少林七十二絕技孰高孰低，絕不能當作枯榮大師願不願意交換的條件，不然他就稱不上“高僧”了。

枯榮寧願燒燬六脈神劍劍譜的第一個原因是他已將六脈神劍傳給段譽，後繼有人；即使段譽短時間記得不全，他和“五本”已分別參透，事後再教給段譽也無妨。

第二個原因是鳩摩智的七十二絕技乃盜竊而來，不像王重陽的先天功是他自家擁有。如果枯榮拿六脈神劍和鳩摩智交換七十二絕技，那他亦屬盜竊。如此罵名，豈是他枯榮大師願意揹負的？

當然，作為枯榮這樣的高手，他知道六脈神劍和少林七十二絕技沒有強弱之分，最重要的是要有足夠深厚的內力去驅使。像六脈神劍，除了老祖宗段思平一人能同時驅使六劍，他枯榮練了一輩子也才練了兩劍，還去學七十二絕技幹什麼呢？

堅持原創，我是菸斗的傳說，歡迎交流關注。

古梁鏞2021-06-08 15:35:01

在金庸武俠小說《天龍八部》中，枯榮大師是一位傳奇人物，雖然出場時間很短，可是他的表現卻非常驚豔，在《天龍八部》中，枯榮大師的佛學修為僅次於少林掃地僧，而他的武學境界也非常高，一招擊敗鳩摩智，讓鳩摩智輸的心服口服。

很多人對枯榮大師的實力存在懷疑，大家非常好奇，枯榮大師為什麼寧願燒了六脈神劍也不跟鳩摩智交換少林七十二絕技？

我認為主要有以下三個原因。

枯榮大師

第一：枯榮大師勘破俗塵，境界遠比普通人要高

在天龍寺，當鳩摩智現場演示了少林寺幾種傳奇功法後，本因等人壓抑不住內心的激動，甚至對於鳩摩智提出，以少林寺七十二絕技交換六脈神劍的交換條件表示贊同，此時的他們已經分別修煉了六脈神劍，但是根據六脈神劍的表現來看，威力甚至不如他們修煉已久的一陽指，但是少林寺七十二絕技則不同，首先根據鳩摩智的展示他們發現，少林寺七十二絕技確實神奇。

鳩摩智單挑五本

其次少林寺威震武林數百年，依靠的就是七十二絕技，如果天龍寺有了七十二絕技，那麼未來江湖中，天龍寺是不是可以抗衡甚至取代少林寺呢？

第三，反正六脈神劍他們師兄弟已經學會了，和鳩摩智交換再得一套少林寺七十二絕技，這個買賣不虧。

這就是普通人的觀點，但是枯榮大師卻非常冷靜，他問大家，自己本門的武功一陽指修煉到了什麼境界？如果把自己本門的武功修煉到最高境界，能不能傲世江湖呢？

枯榮大師這一問立馬點悟了本因等人，大家一時間慚愧不已，修煉佛學多年居然如此輕易破了貪念，居然不能清晰看到事物的本質，所以本因等人當場表態，對於鳩摩智以少林寺七十二絕技交換六脈神劍的看法，他們無論如何都不會同意。

鳩摩智

第二：枯榮大師為了點悟鳩摩智，不被世俗卻牽扯，結果鳩摩智沒有勘破此中奧妙

鳩摩智的佛學造詣非常高，在吐蕃密宗佛國，鳩摩智慧力壓群雄從眾多高僧中脫穎而出，成為吐蕃國師，他的佛學修為深厚是毋庸置疑的，鳩摩智遠道而來拜訪天龍寺，點破枯榮大師修煉的佛學功法，枯榮大師也頗為吃驚，但是考慮到慕容博和鳩摩智的交情，鳩摩智知道枯榮大師並且清楚他的功法出處，也就不足為奇了。

枯榮大師佛學修為比鳩摩智要高，武功也不弱於鳩摩智（枯榮大師修煉的武功不能移動，不能離開他坐枯禪的那個點，也就是蒲團的位置，所以對於鳩摩智的到來也非常無奈。）如果六脈神劍在他手裡保管，正常情況下鳩摩智也拿不走，這就和枯榮大師告訴段譽，坐在他的旁邊，沒有人可以傷他一絲一毫是同樣的道理。

段譽

但是枯榮大師卻把六脈神劍當著鳩摩智的面給燒了，本因等人確實會六脈神劍，但是根據他們的實戰表現，鳩摩智對於傳聞中的六脈神劍興趣絲毫沒有衰減，鳩摩智或許會認為是本因等人武學天賦不夠，無法發揮六脈神劍的真實威力，能不能驗證自己的判斷，關鍵就在六脈神劍劍譜，而此時六脈神劍劍譜被燒，這讓鳩摩智徹底失去了希望。

鳩摩智不惜大動干戈就是為了六脈神劍，這是他的執念，枯榮大師親自當面燒燬劍譜，就是幫助鳩摩智祛除自己的執念，可惜鳩摩智入魔太深，無法明瞭，最終抓了段譽離開。

枯榮大師

第三：枯榮大師表明瞭自己的決心，維護了大理國的尊嚴

大理雖然是邊陲小國，但是無論中原局勢如何變幻，段氏始終是大理國的國君，天龍寺作為大理國的核心所在，段氏精英聚集地，其在大理國的政治地位要高於大理國皇宮，在《天龍八部》中，大理國君段正明位高權重，可是當他拜訪天龍寺的時候，也是畢恭畢敬，最後枯榮大師更是一句話就讓段正明心甘情願的出了家。

當年段正明發動政變奪取大理國政權，段延慶逃離皇宮後前往天龍寺請求天龍寺出來主持公道，但是天龍寺對此請求採取了拒絕，這也是為什麼段正明執掌大理後沒有人反對的原因所在。

段譽

鳩摩智拜訪天龍寺，一方面以自己高強的武功做依靠，一方面以國力強大的吐蕃做背景，在此雙重壓力之下，妄圖光明正大的奪取六脈神劍，可是枯榮大師以非常強硬的態度表明了大理國的立場，吐蕃再強大，大理國再弱小，吐蕃也不能凌駕於大理國之上。

看到枯榮大師燒燬六脈神劍劍譜，鳩摩智當場就洩氣了，後來想以段正明做籌碼要挾枯榮大師，緊接著他才發現，段正明現在已經出家了，面對這樣軟硬不吃的枯榮大師，鳩摩智簡直要抓狂了，後來段譽為了救段正明情急出手，才讓鳩摩智本已頹廢不堪的心境重新恢復，最終他抓住段譽倉惶逃離天龍寺。

謝謝大家！

浪眼觀瞧2020-09-09 01:18:11

我認為應該換！

本因、本觀、本相、本參四僧本已心動，只是不敢做主，所以請示枯榮。

枯榮卻訓斥道，本門一陽指尚未練到極品，貪圖其他絕藝，又有何用？

這個枯榮大師，還說過這樣一句話：當此末世，武學衰微。

為啥衰微了呢？很簡單，失傳了呀。

為啥失傳呢？因為類似枯榮這樣的高人，都抱殘守缺，不肯把精妙的武學交流出來。

別人的七十二絕技你可以不練，但你看看其中的法門，會不會提高呢？肯定會吧。

你的徒子徒孫中有沒有不適合練一陽指，卻非常適合練其他絕藝的呢？肯定有吧。

如此有百利而無一害的交換，為啥不同意呢？我猜不過是可憐的自尊作祟心罷了，門戶之見罷了。

試想，假如鳩摩智免費送上少林寺七十二絕技，枯榮會拒絕嗎？大機率不會吧。這種小農思想其實非常可惡！一句話，你的可以是我的，但我的只能是我的！

這恰恰是非常不可取的，海納百川，博採眾長才是王道。

培哥默默向上遊2021-05-25 15:37:32

枯榮大師寧願燒掉六脈神劍譜也不跟鳩摩智交換少林72絕技，因為交換不應該、不能夠、不值得。

一、六脈神劍不應該與少林72絕技交換。

六脈神劍是大理段氏王國的家傳秘笈，是天龍寺的鎮寺之寶。少林72絕技是少林寺的武功秘笈精華，被慕容博偷抄副本，偷出少林寺，並送鳩摩智。鳩摩智練成少林72絕技，然後拿少林72絕技與天龍寺的六脈神劍交換，這是鳩摩智的不仁不義之舉。鳩摩智拿別人的東西與天龍奇交換，這種交換也名不正、言不順。

所以，枯榮大師不應該拿六脈神劍與鳩摩智交換少林72絕技。

二、六脈神劍不能夠與鳩摩智少林72絕技交換。

鳩摩智拿少林的武功秘笈與天龍寺交換六脈神劍，態度野蠻、霸道、強硬，是不對等、不合理、不合法的交換，一旦天龍寺交換，既受辱，又後患無窮。

為什麼呢？以鳩摩智的天資，練成六脈神劍絕對有可能。一旦鳩摩智練成六脈神劍，會協助吐蕃對大理指手劃腳，為所欲為，甚至稱霸武林，為害武林。

而天龍寺得了少林72絕技，等於承接了鳩摩智與少林寺的矛盾，少林寺會來討回72絕技。天龍寺不給，得罪少林，給回，人才兩失，六脈神劍、少林72絕技皆得不到，成為武林笑話。

所以，枯榮大師不能夠與鳩摩智的少林72絕技交換。

三、、六脈神劍不值得與鳩摩智交換少林72絕技。

慕容博曾對鳩摩智說，天下最厲害的武功，一是大理段氏的六脈神劍，二是少林的易筋經。事實上也如此。鳩摩智對此深信不疑。也就是說，六脈神劍比少林72絕技厲害，價值高於少林72絕技。

所以，枯榮大師不值得與鳩摩智少林72絕技交換。

枯榮大師活了一百來歲，什麼世面沒見過，老謀深算，一眼洞穿鳩摩智的險惡用心，決定寧願燒了六脈神劍也不與鳩摩智少林72絕技。

枯榮大師這樣做，既不得罪少林，又保全了六脈神劍一一天龍寺背熟了六脈神劍口訣，隨時可默寫一本，還打消鳩摩智奪六脈神劍之念，讓鳩摩智死了心，一舉多得。

枯榮大師，大智慧。

葉飄刀2020-12-22 13:26:36

在天龍八部中，有著這麼一個情節，吐蕃國師鳩摩智攜帶少林七十二絕技前往大理天龍寺，意圖以少林七十二絕技，換取天龍寺大理段氏最高武學六脈神劍。

因為六脈神劍修煉需要極高的內力，天龍寺中實際沒有人能夠修煉成功，所以最終以六脈神劍的劍陣對抗鳩摩智而不敵，最終枯榮大師燒掉了六脈神劍也沒有與鳩摩智交換，枯榮大師為什麼這麼選擇呢？主要恐怕有以下幾個原因：

六脈神劍是威懾性力量

六脈神劍是公認的天下劍法第一，大理段氏的最高武學。大理段氏雖然是皇族，同時也是武林世家。對於外人來說，並不瞭解六脈神劍的實際情況，但任何人如果想要對付大理段氏，都要顧忌六脈神劍的存在與威脅。就好比現在的核武器與核威懾一樣的。

想想天龍八部之中，阿朱之所以會代替段正淳死，其實主要原因就是因為蕭峰自知不敵六脈神劍，阿朱害怕蕭峰最終被使用六脈神劍的大理段氏高手復仇，所以才代死的。

這裡邊的主要原因就在於蕭峰並不知道六脈神劍的實際情況，如果六脈神劍的情況公佈出去，特別是修煉需要的恐怖內力要求，那麼稍微有點常識的人就會知道，這個幾乎不會有人能夠練成，那麼人們對於大理段氏的顧忌就會少了一分，所以保密六脈神劍，實際上就是維持六脈神劍對於江湖的威懾力。

鳩摩智不安好心

鳩摩智以七十二絕技來換取六脈神劍其實是居心不良。鳩摩智其實不是來換的，說是強索也不為過，在天龍寺明確拒絕之後甚至不惜動手。

而且鳩摩智明顯對於這一戰做足了充分的準備，其中最明顯的表示，在於枯榮大師做出了破釜沉舟燒燬六脈神劍劍譜之後，鳩摩智馬上轉頭意圖綁架保定帝。要知道保定帝不過是為了給段譽治療內力的問題，才臨時進入天龍寺剃度的。

鳩摩智慧一眼就分辨出他來，說明鳩摩智不但對於天龍寺中有多少高手瞭如指掌，而且對於類似保定帝這樣的大理段氏俗家高手都有充分的調查瞭解，這怎麼看來也不是誠心誠意做交易的樣子。

而且後來鳩摩智綁架段譽之後，成功帶著段譽進入中原，要知道鳩摩智雖然武功高絕，但畢竟帶著一個人，而且大理畢竟是段氏的地盤，沒有充足的準備鳩摩智慧這麼簡單的突圍。

所以鳩摩智早就做好了奪得六脈神劍並安排好了退路。

六脈神劍做好了備份

枯榮大師燒掉六脈神劍劍譜，並不是一個魯莽的舉動，畢竟劍譜是死的，人是活的，會六脈神劍的人，自然可以把六脈神劍重新複製下來再製成一部劍譜。

枯榮大師必然是肯定看過所有的六脈神劍劍譜的，而作為六脈神劍的劍陣，其餘幾個天龍寺高僧，自然是每個人都知道一脈，而枯榮大師焚燒六脈神劍劍譜之前，還專門給段譽看過，算是做好了第二個備份。

如果鳩摩智不交換就此作罷，那固然是好，如果一旦出現交手，甚至出現人員損失，枯榮大師也讓段譽看過了。哪怕枯榮大師自己生命安全都無法保障，但六個人至少能保證段譽離開，這樣六脈神劍還是會留在段家，這就是做好了最壞的打算。

交換弊大於利

少林七十二絕技，也是名震江湖的功法，哪怕不如六脈神劍，七十二換一，怎麼看起來都是不虧的。但如果真的換了，對於大理段氏必定弊大於利。

少林七十二絕技，雖然不像丐幫的降龍十八掌或者打狗棒法那樣只傳幫主，少林的功法流傳也很廣，流傳出一些也不意外，但這畢竟是少林的成名絕技。

要是某個武林世家突然獲得了完整的少林七十二絕技，那麼少林寺會如何看。就好比天龍寺不願意交出六脈神劍一樣，如果讓少林寺知道了大理段家擁有了完整的少林七十二絕技，少林寺會如何看這件事情。

少林寺的干預幾乎是必然的，否則假以時日恐怕少林寺的威名就會被天龍寺取而代之。而且如果遇見一個武學變態比如天龍八部之中的純理論派高手王語嫣這樣的存在，恐怕有可能只憑看秘籍，便把少林七十二絕技就給破解了。這對少林寺同樣是巨大的威脅。

所以天龍寺哪怕獲得七十二絕技，也絕不會輕易使用，除非你想正面對上號稱最強的少林寺。

所以七十二絕技獲得的結果不過是引發和少林寺的矛盾，還要失去六脈神劍的劍譜，那為什麼要換呢。

健康養種植的農村人2021-06-02 11:48:58

僅供娛樂。

從古人思想來說，家族大權、掌門人身份傳男不傳女，更不允許傳外人。其次也講究不偷學別人武學江湖規矩，偷學其他武學在江湖行走會視為異類，被人恥笑。

最主要是鎮館之寶，且能隨便視之。

七十二絕技乃為少林寺之絕技，鳩摩智可隨意交換，也證明此絕技也被世人所知。大眾所知的東西，不在神秘，物以稀為貴嘛。鳩摩智在天龍寺漏了幾項少林絕技，以枯榮大師老江湖的眼力，也能判斷出鳩摩智絕對是一流高手，有能力學會六脈神劍。

再說，六脈神劍作為大理最高武學，也是大理國建國護國的主要依靠，鳩摩智代表的是吐蕃國，一旦被鳩摩智學會大理國且不危險，不視眾也是給江湖人或其他國不敢隨便涉足的威懾。

枯榮大師作為僧人，懷有慈悲心腸，在枯木大師心中誤以為六脈神劍修煉是要以一陽指作為根基。不會一陽指的人修煉，會導致走火入魔，以鳩摩智動不動就殺人的心性，一旦走火入魔，江湖將生靈塗炭，也是枯榮大師不願看到的。

枯榮大師作為天龍八部裡的一流高手，在看了鳩摩智表演的絕技，和一對五還佔上風，枯榮大師也應該判斷出自己的戰力和鳩摩智並肩，要滅鳩摩智沒把握，所以燒了劍譜，以絕後患。選擇放鳩摩智走了。

凡外者修煉，容易走火入魔，段譽教鳩摩智強練錯誤的六脈神劍，最後竟然學會六脈神劍，也從一定程度造成鳩摩智的傷害。可以看出六脈神劍只要功力足夠深厚，都可以學成。

段譽學會六脈神劍可是在一陽指世家從小耳渲目染，段正淳也教過段譽對一陽指，金老要把段譽塑造成唯一會六脈神劍的大高手也有一定關係，可以看鳩摩智最後坐火入魔，被段譽吸乾內力就可以看出，所以只能段譽學會不足為奇。

天空之城56701742020-09-08 11:48:25

七十二絕技是少林寺智慧財產權，天龍寺和尚學習少林寺功夫那是侵權，而且是外人知道的侵權。把自家功夫秘籍給外人，那是作踐自家智慧財產權。

大河流向遠方2021-04-04 12:45:13

六脈神劍是由段思平所創，是當時武林一門奇妙的武功，也是十分厲害的武功，是大理段氏的家傳武功，只傳段氏子弟，而不傳外姓人，鳩摩智是吐蕃國師，如果拿六脈神劍跟鳩摩智交換少林七十二絕技，那麼就等於是違背了祖訓，自己也將成為不肖子孫。

少林七十二絕技也是屬於少林寺的絕密武功，也是向來不外傳的武功，此時卻出現在吐蕃國師手裡，對於枯榮大師來說他只有二種可能，第一就是鳩摩智手中的少林七十二絕技壓根就是冒牌貨，第二就是鳩摩智手中的武功秘籍是從少林寺偷盜所得。若拿六脈神劍神劍換來的是假武功秘籍，明顯是得不償失，吃了大虧。假如換來的是真秘籍，那麼就等於天龍寺與鳩摩智同流合汙，這樣也會破壞了天龍寺與少林寺之間的友誼。無論秘籍是真是假，與鳩摩智交易都是一件不光彩的行為，德高望重的枯榮不會知而為之。

段氏是大理的國主，鳩摩智是吐蕃國師，被牽扯進來的卻是宋國的少林寺。這種交易難免會讓人聯想到政治，宋國和大理一向是唇齒相依。段氏絕不能為了武功秘籍而破壞大理和宋國的政治和諧。

大理段氏是武林中著名的武林世家，其中六脈神劍和一陽指更是名揚天下，但是當時的段氏眾人無一人把這二種武功練習至大成，正如枯榮大師所說，自家的武功都沒練好，還有閒工夫練習別人家的武功嗎。至於少林的七十二絕技，對他們來說完全是可有可無的。

天龍八部雖然是一部武俠小說，但是裡面很多場面描述的是關於佛教。天龍寺作為大理國寺，枯榮大師作為天龍寺一代高僧，為人還是十分正直的，如果拿六脈神劍去交換鳩摩智的七十二絕技，那麼他的這種行為就是與佛教的”勿貪“理念相違背。另外枯榮大師也明白鳩摩智的為人，如果讓他得到得到了六脈神劍並且練成，必將危害武林，若那樣天龍寺乃至大理國就等於是助紂為虐，武進中人必定會責罵大理天龍寺，對於天龍寺以及段氏的盛譽也會有著很大的影響。

妖孽看劍2020-09-05 12:23:15

鳩摩智要是學了六脈神劍，那就天下無敵了，到那時候，天龍寺就完全沒資格和鳩摩智抗衡了。

畫廊叔叔2020-09-08 22:33:59

不要小看枯榮大師的修為。從段譽跟著保定帝一起出現，並且堅定出家，就猜出了段譽的皇儲身份。然後看段譽的氣息衝突（真氣激盪），然後用一陽指的運氣方式調整了氣息，應該就認定了段譽有機會學六脈神劍。否則，請他出去就行了，還放自己跟前保護他？後面的事態發展，枯榮一邊嘗試一邊印證，段譽是學到六脈神劍了，但是一時還沒有形成戰鬥力。鳩摩智要是硬搶劍譜，還是抵擋不住，於是把劍譜燒了。再者，六脈神劍劍譜他自己記住也不難，苦於內力不夠使不出來而已。憑他自己的記憶，加上段譽的活劍譜，再現劍譜不太難，總比被搶走的好。

介雨安BV2021-03-07 13:12:35

「六脈神劍」是大理天龍寺的鎮寺之寶，不能以普通的武功秘籍視之。

對於穩鎮大理段氏安危的武林宗派天龍寺而言，若本門至高神技落入敵對勢力之手，恐怕會意味著滅頂之災。

而吐蕃國師鳩摩智出訪天龍寺，也絕不是報著睦鄰友好、促進邦交的目標來的。

天龍寺本因方丈等人見識不明，被幾本秘籍誘惑，看不出鳩摩智包藏禍心。

若鳩摩智真是以誠相待，當會用其本門神功「火焰刀」來交換，但他拿出手的卻是少林寺的七十二絕技中《拈花指》《多羅葉指》和《無相劫指》的三項指法秘籍。

不用深想就該知道，鳩摩智手中的少林秘籍，定是非偷即盜來的贓物。

若天龍寺僧人在誘惑下交換了，將來鳩摩智也會“不小心”把此事透露給少林寺。

少林寺與天龍寺本是守望相助的正道盟友，若知道此事定然心生不滿。

如此鳩摩智就可「一箭雙鵰」，即能空手套白狼用少林秘籍換到「六脈神劍」，又順便挑撥少林寺與天龍寺的友好關係。

本因方丈說：當此武學衰微末世，已無人能有強勁渾厚內力一人同使六脈劍氣。

其實「六脈神劍」有段譽能使，倘此劍法落入鳩摩智之手，也是如虎添翼。

另一方面，本因方丈似乎並不知道「六脈神劍」的真正價值，照理要交換也應換同級武學如『易筋經』和『降龍十八掌』，或是密教寧瑪派《無上瑜伽密乘》。

欲用本寺至高神技交換幾本贓物，本因等人倒是頗有賤賣公有資產不心疼的風範。

幸好天龍寺裡真正作主的是枯榮大師，他直接質問本因：你的一陽指有幾品境界？

本因額頭見汗答曰：慚愧只修到四品。

問：一陽指與少林三門指法相較如何？

答：指法無優劣，功力有高下。

問倘你再活百年，一陽指能修成一品嗎？

本因道：決計不能。

……師叔指點甚是，咱自家一陽指尚習得不周全，還要旁人武學奇技作甚。

金庸武俠之中，博而不精、貪多務得、雜而不純俱是武學大忌。

慕容復曾說：王家表妹自誇多識天下武功，可博而不精，有何用處？

玄慈方丈亦說：少林七十二絕技，每一項均極難練，縱天資卓異之士，一生也不易練成一項，且克敵制勝，只練一門絕技就已足夠；俗家弟子，本寺也只教修練一門絕技，以免他貪多務得，深中貪毒。

掃地僧更提出「武學障」理論，說即便本寺中人，佛法修為不足，卻強自多學上乘武功的，若非走火入魔，便是內傷難愈。

慕容博、鳩摩智等人都是深中貪毒，強自多練少林絕技而走火入魔。

但對於痴迷武學的鳩摩智而言，「六脈神劍」是他志在必得的神功絕技。

於是鳩摩智便以吐蕃師國的身份威脅天龍寺交出經書，否則兩國會兵戎相見。

天龍寺本因等人覺得不值為一部經書而生靈塗炭；且吐蕃強而大理弱，倘戰事若起，大局可慮。

但今日受威脅交出鎮寺之寶，那便是國家軟弱可欺，距離被別國打上門來，索要人口土地、飽受欺凌的日子就不遠了。

於是枯榮提出本寺以「六脈神劍」與鳩摩智比武較技，決定經書歸屬。

實際這不是平等較量，鳩摩智在吐蕃身份尊崇，他若喪身在天龍寺內，絕對會是直接導致戰爭的兩國邦交大事件。

所以枯榮在佔上風時，突以一陽指力焚燬《六脈神劍》劍譜，一是為斷絕鳩摩智的念想，二是表達大理段氏為保家國平安，寧可玉碎、不可瓦全的決心。

至於學全「六脈神劍」的段譽被鳩摩智偷襲抓走，則純屬為劇情發展需要，與枯榮大師的應對無關。

在此次足以動搖天龍寺百年根本的突發事件中，全仗有成熟練達的枯榮大師主事。

若是天龍寺的主事者依然是本因、本相等人，恐怕他們被鳩摩智給忽悠瘸了，還要說聲：都是緣份啊！謝謝啊！

棄成2021-06-02 11:13:44

他知道，練七十二絕技拿幾本書是沒用的，但是六脈神劍換出去，說不定臭喇嘛就學會了

漂泊1592556302021-06-01 09:57:18

古代都是家族才能有資格傳承秘籍的吧