使用者42305616690601602020-06-05 00:39:03

暇，未生於八無暇之處，有空閒修持正法，稱為閒暇。無暇是指八無暇處，

如雲：“地獄餓鬼及傍生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，喑啞此等八無暇”。

滿，有十種。自圓滿有五，他圓滿有五。

五種自圓滿：所依圓滿，環境圓滿，根德圓滿，意樂圓滿，信心圓滿。

如龍樹菩薩說：“得人生中根具足，業際無倒信佛法。”若未獲得人身，則不能值遇佛法，而如今已得暇滿人身，故所依圓滿。如果生於無有正法的邊鄙地方，則不能值遇正法，而如今生於佛教興盛的中土，故環境圓滿。不具足諸根，則將成為修法的障礙，而如今無有這類過患，故根德圓滿。如果業際顛倒，則經常行不善業，違背正法，而如今對善法生起信解，所以意樂圓滿。如果對信心的對境佛法不起信心，則意識不能趨入正法，而如今自心已趨入正法，所以信心圓滿。這五種圓滿是觀待自己方面應該具足的，因此稱為五種自圓滿。

五種他圓滿：如來出世，佛已說法，佛法住世，自入聖教，師已攝受。

而現在的我們得到了如此可貴之暇滿人身，可為什麼不珍惜呢？

我們推給了業果，推給了時間，推給了他人？

歸根到底，我們是不在乎我們的暇滿。沒有真正的認識到重要性。

我們先看看，我們能得到暇滿的條件吧。

我們能得暇滿人身，基於前世的三個條件：

一，持戒為基礎；

二，佈施為助緣；

三，發過清淨的無垢願。

依此三種，我們才得現世暇滿，得以有順緣修習佛法。

由此，珍惜之心頓起。這個現世的暇滿，是我們用無數代價換來的。

再看看我們現在吧。

現世的我們在造什麼樣的因？

造惡多，造善少。

造惡直奔惡趣，而行善時，也是為了現世的安樂和安慰。完全沒有放棄一點現世。

我們造的惡業和滋養我們的八風，會把我們的暇滿搶走。

這種搶走，是隨風潛入夜，滋物細無聲。是保密局的槍聲，而我們是不自覺察的。

由此，恐懼心升起。

而當告訴我們，唯有修行，才能保住暇滿時。

此時，希求心已升起。

。。。

暇滿尤如優曇花。

願每個眾生都能不忘我們得此人身時發的清淨願力！

頂禮善知識！